1011 章初入故地（至元四十六年春李衡遇部民圍觀詳解‘量牧限地’非奪牧）（至元四十六年春四月初二?蒙古故地弘吉剌部邊界 北關驛至弘吉剌部途中 弘吉剌部西坡草場 李衡團隊扎營地）
李衡團隊沿 “北關驛 弘吉剌部” 路線進入蒙古故地 —— 草原的風裹挾著牧草氣息，遠處的氈房如白色蘑菇散落在坡地，騎士們的馬群在近處啃食新綠。當團隊行至弘吉剌部西坡草場邊界時，近百名部民從氈房走出，圍攏過來 —— 他們或手持馬鞭，或懷抱奶罐，眼神中滿是 “好奇與警惕”，個別年長的部民還在低聲議論，手指不時指向團隊的文書箱與量天尺木盒。這種圍觀，既是草原部落對 “外來者” 的本能關注，更是對 “量牧限地” 政策的疑慮外化。
最先圍上來的是弘吉剌部的年輕騎士，他們勒馬停在團隊前方三丈處，目光緊盯 “虎形量天尺的木盒”（盒上的虎首紋在陽光下顯眼）；隨後，婦女與兒童也從氈房走出，站在騎士身後，小聲詢問 “這些人來做什麼”；最後，部落長老博爾濟的弟弟帖木格（負責邊界事務）帶著三名吏員趕來，雖未阻攔，卻讓騎士 “保持警戒，別讓他們靠近氈房”。帖木格對李衡道“部民沒見過這麼多漢官來草原，也怕‘量牧’是要奪他們的草場，才圍過來的。”
圍觀中，部民的疑慮通過 “言行” 顯露一名叫巴圖的年輕騎士高聲問“你們帶那木盒里的東西，是要量咱們的草場嗎？量完是不是就要把草場收走？” 一名老婦人抱著奶罐道“去年合丹部的人來量過，量完就多收了咱們的羊，你們不會也這樣吧？” 還有部民指著文書隊的記錄冊“寫那些字有啥用？是不是要記咱們有多少馬，然後搶走？” 這些疑問，直指 “量牧限地 奪牧奪產” 的核心誤解，也是李衡需首要化解的問題。
李衡示意團隊 “停止行進，卸下物資”，避免因 “繼續前進” 加劇部民警惕；草原通事帖木格（團隊成員）上前，用蒙古語向部民道“我們是元廷派來的實務官，不是來搶草場的，是來幫大家算‘多少草場養多少馬’，讓大家的馬冬天也有草吃。” 護衛騎士則 “收起兵器，站在團隊兩側”，不與部民對視，減少威懾感。李衡對王全道“別急著解釋，先讓部民把疑慮說出來，才好對癥下藥。”
起初，部民圍得緊密，騎士的手仍按在馬鞭上；待帖木格說完，部分婦女抱著孩子後退半步，眼神中的警惕稍減；老婦人追問“真能讓馬冬天有草吃？去年冬天咱們的馬餓死了十多匹。” 帖木格剛要回答，李衡抬手示意 “自己來”—— 他翻身下馬，走到部民面前，行草原 “撫胸禮”（右手撫左胸，彎腰三成），用剛學的蒙古語道“賽白努（您好），我是李衡，來跟大家聊聊草場的事。” 這一動作，讓部民的氛圍更緩和，有幾名部民也回了 “撫胸禮”。
李衡讓團隊在草場空地上 “鋪羊毛毯”（從物資中取出，草原常用物，顯親切），邀請帖木格與三名部民代表（巴圖、老婦人、一名中年吏員）坐下，其余部民圍在周圍。他讓王全拿出 “磚茶與青稞餅”，分給部民“咱們邊吃邊說，就像一家人聊天一樣。” 老婦人接過青稞餅，咬了一口道“這餅跟咱們草原的不一樣，卻也好吃。” 氛圍從 “緊張圍觀” 漸轉為 “圍坐交談”，為後續詳解政策打下基礎。
李衡通過與部民代表的交談發現，他們對 “量牧限地” 的疑慮，源于 “兩重因素”—— 一是阿里不哥、合丹等諸王的 “不實流言”（稱 “元廷量牧是要奪草場、搶戰馬”）；二是部分部落曾有 “被亂量亂限” 的負面經歷（如合丹部曾借 “量牧” 之名多收部民牲畜）。這些根源不除，僅靠口頭解釋難以讓部民信服，需針對性拆解。
巴圖（年輕騎士）直言“阿里不哥部的使者前幾天來，說‘元廷的漢官帶尺子來，是要把咱們的草場量走，分給他們的人，以後咱們的馬沒地方放’；還說‘誰要是配合，就會像也速蒙哥部的人一樣，馬被搶走一半’。” 帖木格補充“合丹部的人也說‘量牧就是收稅，量完草場要按馬數交糧，交不出來就拿馬抵’。” 這些流言，精準抓住部民 “怕失草場、怕交重賦” 的痛點，也是諸王阻撓中央政策的常用手段。
老婦人（名叫塔娜）回憶“去年秋天，合丹部的人帶了木尺來量咱們的冬牧場，說‘按他們的尺，咱們的草場只能養五百匹馬，多出來的要交上去’，可咱們的草場明明能養八百匹！最後他們拉走了咱們三十匹小馬，說是‘超限的稅’，冬天那些小馬的媽媽都瘋了一樣找。” 中年吏員（名叫兀良哈）也道“之前有漢官來，不問咱們的傳統放牧線，就按他們的尺量，把咱們祖祖輩輩放馬的西坡草場，劃給了別的部落，咱們跟他們爭，他們還讓騎士打咱們。” 這些經歷，讓部民對 “量牧” 天然抵觸。
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李衡發現，部民對 “元廷” 與 “諸王” 的認知模糊 —— 塔娜道“我們以為合丹、阿里不哥就是‘大朝（元廷）’，他們說的話就是大朝的話，所以他們說量牧是奪草場，我們就信。” 兀良哈也道“之前來的漢官，有的跟合丹部的人一起，有的跟阿里不哥部的人一起，我們分不清誰是真的大朝官，誰是諸王的人。” 這種認知混淆，讓諸王得以 “借中央名義行私利”，也讓李衡的解釋需先 “厘清中央與諸王的區別”。
對 “量尺” 工具的本能警惕部民對 “虎形量天尺” 的警惕，源于 “工具即權力” 的草原認知 —— 巴圖道“在草原，誰有尺子，誰就說了算 —— 之前合丹部的人用他們的尺，想怎麼量就怎麼量，咱們反駁，他們就說‘尺子是大朝給的，不準也得听’。” 當李衡拿出量天尺模型時，幾名部民下意識後退，塔娜道“這尺子上的虎首，跟合丹部的不一樣，可也是尺子，是不是也會用來欺負咱們？” 這種對 “量器權威” 的恐懼，需通過 “工具用途的實證演示” 化解。
李衡在《實務記錄冊》上總結部民疑慮的 “三個核心”一是 “怕失草場”（諸王流言）；二是 “怕受剝削”（過往經歷）；三是 “怕無話語權”（認知混淆 + 工具警惕）。他對團隊道“咱們的解釋，要圍繞‘破流言、證實例、清區別’展開 —— 用弘吉剌部試點的好處破流言，用‘量牧後馬更多’的實例證非剝削，用‘中央與諸王的不同做法’清區別，才能讓部民真信。”
李衡深知 “空口解釋無用”，需在溝通前做 “針對性準備”—— 收集弘吉剌部試點的實證（如補貼糧票、草場恢復情況）、適配草原的溝通語言（用草原習俗舉例，不用漢地官話）、準備可視化工具（量天尺模型、草場示意圖），確保解釋 “有依據、听得懂、看得見”，貼合部民的認知習慣。
李衡讓王全從 “試點資料” 中篩選 “部民易懂的實證”一是 “弘吉剌部試點補貼糧票”（實物，上面寫 “補貼青稞五斗，弘吉剌部塔娜（同名）”，便于部民聯想）；二是 “草場恢復對比圖”（手繪，左側是 “超限放牧的草場”，牧草稀疏；右側是 “按標準量牧的草場”，牧草茂密）；三是 “試點部民證言”（由博爾濟長老，寫有 “按量天尺放牧，冬天馬沒餓死，還多了十匹小馬”）。這些實證均 “貼近部民生活”，避免復雜數據，讓部民一眼能懂。
李衡讓帖木格（草原通事）將 “量牧限地” 的核心政策，轉化為 “草原生活語言”不說 “按中央標準核算載畜量”，說 “按咱們草原的草長勢，算多少馬能吃飽，冬天還有剩”；不說 “超限馬群收編”，說 “多出來的馬，元廷幫著養，還能給咱們換青稞”；不說 “中央權威”，說 “大朝（元廷）是幫所有部落公平分草場，不是幫某個領主（諸王）搶草場”。帖木格還教李衡 “草原常用比喻”，如 “草場像奶罐，馬像孩子，罐里的奶夠孩子喝才好，多了孩子會撐，少了會餓”，便于後續舉例。
李衡讓團隊準備 “兩類可視化工具”一是 “迷你量天尺模型”（三寸長，榆木材質，刻度清晰，便于部民觸摸）；二是 “草場沙盤”（用沙土、牧草搭建，模擬 “超限放牧” 與 “標準量牧” 的草場變化）。他提前與帖木格演練 “工具演示流程”先用量天尺模型量沙盤上的 “三丈草場”，說 “這能養一匹馬”；再演示 “超限放牧”（在三丈草場上放兩匹馬），讓牧草很快被 “吃” 光；最後演示 “標準量牧”（三丈草場上放一匹馬），牧草仍有剩余。這種演示，比語言更直觀。
李衡在正式溝通前，單獨與帖木格（部落邊界吏員）、博爾濟長老（雖未到場，派弟弟代傳信息）交流，一是 “了解部民最關心的問題”（如冬天馬的草料、補貼是否能兌現）；二是 “請他們在溝通中幫著解釋”（利用他們在部落的威望，增強說服力）；三是 “確認草原習俗禁忌”（如不提及 “奪”“搶” 等敏感詞，不隨意觸踫部民的馬鞭）。帖木格道“大人放心，部民信我，我幫你說，他們會听的。”
李衡預判溝通中可能出現 “三類突發情況”一是 “部民情緒激動打斷解釋”（預案先遞奶酒安撫，再請帖木格疏導）；二是 “諸王細作混在部民中散布流言”（預案讓護衛騎士留意 “刻意煽動者”，請帖木格指認，單獨溝通）；三是 “部民提出超出權限的要求”（如 “多給草場”，預案說明 “草場按標準量，但若配合，可優先申請牧草種子”）。他還讓文書隊主吏 “全程記錄溝通內容”，避免後續爭議，確保每一句解釋都 “有記錄、可追溯”。
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午時，李衡在弘吉剌部西坡草場的羊毛毯上，開始詳解 “量牧限地”—— 他不急于講政策，先听部民說疑慮，再用 “實證 + 案例 + 演示” 的方式，逐一拆解 “量牧非奪牧”，讓部民從 “懷疑” 到 “理解”，再到 “認同”，每一步都貼合草原的認知習慣，無一絲官話套話。
李衡先問部民“大家覺得，合丹、阿里不哥的人，跟咱們這些帶元廷令牌的人，有啥不一樣？” 部民沉默時，帖木格道“合丹的人來，要咱們的馬；大朝的人來，給咱們青稞餅、磚茶。” 李衡接過話，拿出 “便宜行事令牌” 與 “諸王的私印”（從細作處繳獲的阿里不哥私印）“你們看，這令牌上有‘元廷’二字，是大朝給的；這私印上只有阿里不哥的名字，是他自己的。大朝是幫所有部落，諸王是幫自己 —— 之前合丹亂量草場，是他自己要馬，不是大朝的意思。” 部民傳閱令牌與私印，巴圖道“確實不一樣，大朝的令牌有虎首，看著就正派。”
李衡拿出迷你量天尺模型，放在沙盤上“這尺子，一尺量三丈草場，三丈草場能養一匹馬 —— 不是要把你們的草場收走，是幫你們算‘多少馬能讓草場一直有草’。” 他演示兩種場景第一種，在 “三丈草場” 沙盤上放兩匹馬，很快把牧草 “吃” 光，說“這是之前合丹部讓你們做的，馬多了，草沒了，冬天馬會餓死；” 第二種，放一匹馬，牧草仍有剩余，說“這是大朝要做的，馬夠吃，草也能長，冬天還有草，馬不會餓死。” 塔娜看著沙盤，小聲道“要是這樣，冬天咱們的馬就不會死了。”
李衡讓王全拿出 “弘吉剌部試點的補貼糧票”，遞給塔娜“這是你們部的塔娜（同名），去年冬天配合量牧，交了超限的五匹馬，大朝給了她五斗青稞，夠她和孩子吃一個月。” 他還拿出 “草場恢復圖”“你們看，這是試點前的草場，草很少；這是試點後的，草長得比以前還密，今年春天馬吃得飽，秋天還能多養十匹小馬。” 兀良哈（中年吏員）問“真能給青稞？交了馬不會白交？” 李衡道“博爾濟長老可以作證，他帶你們部落的人領過補貼，是不是？” 帖木格點頭“是真的，我哥說，補貼比合丹收的稅還多。”
巴圖問“要是按尺子量，咱們的馬比以前少了，日子怎麼過？” 李衡道“馬少了，但草夠了，馬不會餓死，還能生小馬；以前馬多，冬天餓死的也多，算下來，其實馬沒少。” 他舉博爾濟部的例子“你們部去年試點，之前有八百匹馬，冬天餓死五十匹；今年按標準量牧，養七百匹，冬天沒餓死一匹，還生了三十匹小馬，現在有七百三十匹，比以前還多。” 帖木格補充“我家的馬，去年冬天餓死兩匹，今年按標準養，現在還多了一匹小馬，真的管用。”
“大朝的量牧，不是‘要你們怎樣就怎樣’—— 你們覺得草場的傳統邊界在哪，咱們一起看；你們覺得馬群數量不對，咱們一起數；要是你們有困難，比如冬天缺草，咱們一起找大朝要牧草種子。” 他讓文書隊主吏拿出 “協調協議模板”“所有事，咱們都寫在紙上，雙方簽字，大朝不會反悔，你們也不用擔心。” 部民看著協議上的 “蒙漢雙語”，又看了看李衡真誠的眼神，塔娜道“我信你，咱們按大朝的法子來。”
隨著李衡的詳解與實證展示，部民的態度逐漸轉變 —— 從最初的 “圍堵警惕” 到 “圍坐傾听”，再到 “主動提問”，最後到 “願意配合”，每一個細微的動作、每一句真誠的話語，都體現著 “誤解化解、信任建立” 的過程，也為後續 “量牧限地” 政策的落地掃清了第一道障礙。
部民圍坐時 “雙腿緊繃，手按馬鞭”；當李衡演示完沙盤，塔娜先 “松開抱在懷里的孩子，讓孩子去旁邊玩”；巴圖也 “放下馬鞭，拿起青稞餅吃了起來”；兀良哈則 “身體前傾，湊近看量天尺模型”。這些肢體語言的變化，是態度放松的直觀體現 —— 帖木格對李衡道“部民願意放下防備，就是開始信你了。”
部民開始 “主動問實務問題”塔娜問“要是咱們的草場是窪地，按尺子量，是不是能多養幾匹馬？” 李衡答“窪地草長得少，按標準要少養，不過大朝會多給補貼，不會讓你們吃虧；” 巴圖問“交了超限的馬，什麼時候能拿到青稞補貼？” 答“交馬後三日內，驛站會送過來，我幫你們盯著；” 兀良哈問“要是阿里不哥的人來阻撓，怎麼辦？” 答“大朝的虎衛就在附近，會保護你們，不讓他們欺負。” 這些提問，從 “質疑” 轉為 “關切實務”，說明部民已開始考慮 “如何配合”。
溝通結束後，部民主動提出 “幫忙”巴圖道“我熟悉西坡草場的邊界，我帶你們去量；” 塔娜道“你們的帳篷還沒搭，我讓家里人送羊毛毯過來；” 兀良哈道“咱們部落的馬群都在北坡，我帶你們去數，省得你們瞎找。” 李衡團隊的護衛騎士張強道“沒想到他們會主動幫忙，之前在中都想，草原部民可能很難打交道，現在看，不是這樣。” 李衡道“你真心對他們，他們就會真心對你。”
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當天傍晚，塔娜帶著 “李衡給的青稞餅”，去附近的 “別里古台部氈房”，跟那里的部民說“大朝的李大人不是來奪草場的，是來幫咱們養馬的，還能給青稞補貼，咱們別听阿里不哥的瞎話；” 巴圖則騎著馬，向 “弘吉剌部的其他騎士” 傳遞 “量牧的好處”，說“按尺子養馬，冬天馬不會餓死，還能生小馬，比以前好。” 這種 “主動傳遞”，比李衡團隊自己去解釋更有效 —— 帖木格道“部民說的話，其他部落更信。”
夜間扎營的信任互動當晚，李衡團隊在西坡草場扎營，部民主動來幫忙有的幫著搭帳篷，有的送來熱奶酒，有的幫著喂團隊的馬。塔娜還帶著 “草原草藥膏”，給騎士張強包扎 “騎馬磨破的腳踝”“這藥膏是咱們草原的偏方，涂了好得快。” 李衡與帖木格、兀良哈坐在帳篷里，核對 “次日丈量的草場路線”，巴圖則帶著幾名騎士，在營地周圍巡邏“晚上有狼，我們幫你們看著，放心睡。” 這種深夜的互動，標志著 “信任已從‘政策認同’轉為‘生活互助’”。
李衡能順利化解部民疑慮，離不開團隊的 “協同支撐”—— 文書隊記錄、通事翻譯、護衛維持秩序、醫官幫助，每一個角色都在 “自己的崗位上為溝通服務”，確保李衡的解釋 “有記錄、能听懂、保安全、顯溫度”，也體現了元代 “邊疆實務團隊” 的專業配置與協作邏輯。
帖木格（通事）不僅 “精準傳遞李衡的話，不增不減”，還在 “文化差異處主動補充”—— 當李衡說 “補貼” 時，帖木格補充 “就是大朝給咱們的青稞、布匹，跟咱們幫別人放牧得的報酬一樣”；當李衡說 “協議” 時，補充 “就是咱們草原的‘口頭約定’，寫在紙上更靠譜，不會忘”。這種補充，讓部民更易理解漢地概念，避免因文化差異產生新的誤解。李衡道“沒有你，我跟部民溝通，就像隔著一層氈房，說不透。”
文書隊主吏王墨 “全程記錄溝通內容”，包括 “部民的疑慮、李衡的解釋、雙方達成的共識”，每一條都 “用蒙漢雙語記錄，注明時間、參與人”；知印李忠則 “提前準備好‘溝通紀要’”，在溝通結束後，讓李衡與部民代表（帖木格、塔娜、巴圖）簽字確認，一式兩份，一份交部民保管，一份隨隊攜帶。王墨道“有記錄有簽字，後續部民再有疑問，拿出紀要一看便知，不會反復。”
護衛騎士 “不主動介入溝通，卻時刻保障安全”—— 他們在團隊周圍 “分散站立，目光警惕卻不凶狠”，既防 “諸王細作煽動”，又防 “草原狼患”；當有陌生騎士靠近時，護衛先 “禮貌詢問”，再請帖木格確認身份，避免沖突。張強道“咱們的任務是‘護安全，不添亂’，讓李大人能專心跟部民溝通。” 這種 “低調守護”，既給了李衡安全感，也沒讓部民覺得被威懾。
團隊醫官劉大夫在溝通間隙，主動為 “部民中的老人與孩子” 檢查身體 —— 塔娜的孫子有點咳嗽，劉大夫給了 “草原草藥膏”，教她 “用溫水化開，給孩子喝”；兀良哈的父親腿有舊傷，劉大夫幫他 “按摩穴位，涂藥膏”。劉大夫道“治病不分漢蒙，能幫他們解決身體的問題，他們就會更信咱們。” 塔娜看著孫子不咳嗽了，對李衡道“你們不僅幫咱們養馬，還幫咱們治病，是好人。”
助手王全的物資協調與細節支撐王全負責 “溝通中的物資供應”—— 及時遞上磚茶、青稞餅，為部民續茶；在演示沙盤時，快速補充 “牧草模型”；在簽署溝通紀要時，遞上印泥、毛筆。他還 “留意部民的需求”，看到塔娜的孩子盯著量天尺模型，便找李泉做了一個 “迷你木尺玩具”，送給孩子。這些細節，讓部民感受到 “團隊的細心與善意”，也讓信任的建立更自然。
李衡在與部民溝通時，發現 “兩名陌生騎士” 混在圍觀人群中 —— 他們不參與交談，卻 “刻意煽動”（如低聲說 “漢官的話不可信”），經帖木格指認，確認是 “阿里不哥部的細作”。李衡不急于驅趕，而是 “先識別、再隔離、後溝通”，既化解了他們的阻撓，又避免激化矛盾，體現了 “柔化矛盾、精準處置” 的溝通智慧。
帖木格對李衡道“這兩人穿的皮袍，是阿里不哥部的樣式（袖口有黑色瓖邊），說話帶阿里不哥部的口音，而且他們一直不拿咱們給的青稞餅，也不提問，只在別人耳邊小聲說什麼，肯定是細作。” 李衡觀察發現，兩人 “眼神躲閃，不與他對視，每當部民開始信任時，就會咳嗽提醒”，進一步確認 “是來煽動的”。他對護衛騎士張強道“別驚動他們，先讓他們听著，等溝通結束再處理。”
溝通結束後，李衡讓帖木格 “以‘部落邊界事務’為由，將兩人請到旁邊的氈房”，避免在部民面前沖突。氈房內，李衡先遞上奶酒“咱們都是為了草原好，有話可以直說，不用在背後小聲說。” 細作起初抵賴“我們就是來看看，沒說什麼。” 李衡拿出 “細作煽動時的記錄”（文書隊主吏偷偷記下他們的言行），道“你們說‘漢官的話不可信’，可部民已經信了；你們說‘量牧是奪草場’，可試點的部民已經拿到補貼了。” 細作臉色一變，不再抵賴。
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“阿里不哥讓你們來煽動，是怕你們部的人配合量牧，他就不能再超限養馬了 —— 可你們部的冬牧場，去年因為超限，已經退化了三成，再這樣下去，你們的馬冬天也會餓死。” 他還拿出 “阿里不哥部的超限數據”“你們部現在有馬一萬八千匹，按草場算，只能養一萬匹，多出來的八千匹，冬天會餓死四千匹，不如交出來，拿補貼，還能保住更多馬。” 同時，他讓張強 “亮出虎衛調援符”“大朝的虎衛就在附近，要是你們再煽動，不僅幫不了阿里不哥，還會連累你們的家人。”
李衡見細作有所動搖，便提 “分化方案”“你們要是願意回去告訴阿里不哥‘部民願意配合量牧’，大朝可以不追究你們的煽動行為；要是你們願意留在弘吉剌部，幫著量牧，還能拿到跟其他部民一樣的補貼。” 細作中的年長一人（名叫脫脫）道“我們也是被逼的，阿里不哥說不煽動就殺我們的家人。” 李衡道“你們可以跟阿里不哥說‘部民都信元廷了，煽動沒用’，他不會真殺你們 —— 要是他敢，大朝的虎衛會保護你們。”
脫脫與同伴最終同意 “不再煽動，回去如實匯報”。李衡讓他們帶 “弘吉剌部的補貼糧票” 與 “草場恢復圖” 給阿里不哥“讓他看看，量牧不是奪牧，是幫部落好。” 細作走後，帖木格道“這樣處理好，既沒激化矛盾，還能讓阿里不哥知道部民的態度，他再想煽動，也沒底氣了。” 後續細作傳回的消息顯示，阿里不哥 “暫時停止了向其他部落派使者”，顯然是受到了影響。
化解部民疑慮後，李衡團隊趁熱打鐵，完成 “兩項核心實務”—— 與弘吉剌部確定 “首批丈量草場”（西坡草場，地形以平地為主，適合作為示範）、對接 “部落協作人員”（帖木格牽頭，組織三名熟悉地形的吏員、五名騎士配合），為 “量牧限地” 政策的正式落地做好準備，也標志著李衡初入草原的 “溝通成果” 轉化為 “實務推進”。
李衡與帖木格、兀良哈一起，實地查看 “西坡草場”—— 用坡度木測地形，確認 “平地佔七成，坡地佔三成，無窪地”；用量天尺模型量 “草場長度”，估算 “約五千丈，可養馬一千六百匹”；查看 “傳統邊界”（以 “老榆樹 北河” 為界，部民無異議）。李衡道“就從這里開始，量完後給其他部落做示範，讓他們看看量牧是怎麼回事。” 帖木格讓人在邊界插 “木牌”（刻 “弘吉剌部西坡丈量點”），避免後續爭議。
帖木格按李衡的要求，組織 “八名部落協作人員”三名吏員（負責指認傳統邊界、記錄馬群數量）、五名騎士（負責驅趕馬群、協助丈量）。李衡對他們做 “實務培訓”一是 “量天尺的使用”（教他們看刻度、認地形系數）；二是 “記錄的規範”（教他們在《丈量冊》上簽字、畫押）；三是 “溝通的技巧”（教他們如何向其他部民解釋量牧）。培訓後，吏員兀良哈道“咱們跟著李大人，一定能把丈量做好。”
李衡讓看護漢官 “打開虎形量天尺的木盒”，取出壹號尺（用于平地丈量），現場核驗一是 “刻度校準”（用量天尺量 “三丈長的草繩”，誤差僅一分，符合標準）；二是 “銅嵌檢查”（虎首銅嵌牢固，無松動）；三是 “手感測試”（讓部落騎士握尺，感受 “防滑握痕”，確保丈量時不偏移）。帖木格握尺後道“這尺子比合丹部的好用，不滑手，刻度也清楚。”
李衡與團隊、部落協作人員一起，制定 “次日丈量流程”辰時集合，分配任務（漢官量尺，部落吏員指認邊界，騎士驅趕馬群）；巳時開始丈量，從 “老榆樹” ，按量天尺逐段量，每三丈插 “木牌”（刻 “三丈，可養馬一匹”）；午時休息，核對上午丈量數據；未時繼續丈量，同時統計馬群數量；酉時匯總數據，雙方簽字確認，制定次日計劃。流程清晰，責任到人，確保丈量高效推進。
李衡讓傳遞吏 “赴北關驛”，傳遞 “初入草原的實務進展”一是 “部民已同意丈量，明日啟動西坡草場丈量”；二是 “需補充‘丈量木牌’（五十塊）、‘記錄紙’（一百張）”；三是 “請求驛站派‘物資車’，將丈量後的馬群補貼送過來”。驛站驛卒長回復“物資明日辰時送到，補貼已備好，丈量後可隨時發放。” 這種與驛站的對接，確保丈量 “不缺工具、不缺物資”，為實務推進保障。
李衡初入草原化解部民疑慮，看似是 “簡單的溝通實務”，實則是蕭虎與耶律楚材 “草原集權謀略” 的關鍵一步 —— 通過化解 “量牧限地 奪牧” 的誤解，讓部民 “認中央政策，不認諸王流言”，削弱諸王的群眾基礎；通過組織部落協作人員，將 “部落力量納入中央實務體系”，強化中央對草原的管控；通過實證展示，讓 “中央權威” 以 “務實、親民” 的形象落地，為後續削藩、統一治理掃清障礙。
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部民對 “量牧限地” 的認同，意味著 “諸王的流言失效”—— 阿里不哥、合丹等諸王 “以‘中央奪牧’煽動部落” 的核心手段，被李衡的實證破解。帖木格道“以前部民信諸王的話，現在信大朝的話，諸王再想煽動，沒人听了。” 這種 “民心向背的轉變”，是削弱諸王割據基礎的關鍵 —— 沒有部民的支持，諸王的反抗便成 “無源之水”。
李衡組織的 “部落協作人員”，實則是 “中央在草原的‘實務代理人’”—— 他們熟悉草原習俗，又認同中央政策，既能協助推進量牧，又能向其他部落傳遞中央權威。耶律楚材曾說“治草原，需用草原人治草原事。” 這些協作人員，正是這一理念的落地 —— 通過他們，中央政策得以 “用草原的方式推進”，比漢官單獨推進更高效，也更易被接受。
李衡的 “不強行、有商量、重實證”，讓中央在部民心中的形象，從 “遙遠的權威” 變為 “親近的幫手”—— 塔娜道“大朝的官，不像諸王的人那樣凶，還幫咱們解決馬的問題，咱們願意听大朝的。” 這種形象的樹立，為後續 “草原賦稅制”“兵役制” 的推行鋪墊了民心基礎 —— 部民信中央，才會願意交賦稅、服兵役，中央集權才能真正落地。
部民配合量牧後，諸王的 “超限馬群” 將被收編，“超額草場” 將被管控，其 “軍事潛力” 與 “經濟基礎” 將被削弱 —— 阿里不哥部若交八千匹超限馬，其騎士數量將減少一半；合丹部若失去超額草場，其養馬能力將下降，再難與中央抗衡。李衡道“量牧限地，看似是管草場馬群，實則是管諸王的勢力 —— 他們沒了馬，沒了草場，就難再反抗中央。”
此前，草原部落多 “通過諸王與中央溝通”，諸王可 “截留信息、扭曲政策”；李衡的溝通與實務推進，建立了 “中央 部落” 的直接聯系 —— 部民可通過李衡團隊 “直接向中央反映訴求”，中央的政策也可通過李衡團隊 “直接傳遞給部落”，諸王的 “中間環節” 被弱化。這種直接聯系，是中央集權在草原 “垂直管理” 的開端，為後續 “嶺北行省” 的設立奠定基礎。
辰時，李衡初入蒙古故地的 “溝通與準備” 已見成效 —— 弘吉剌部西坡草場的丈量即將啟動，部民從 “疑慮” 轉為 “配合”，諸王細作的阻撓被化解，團隊與部落的協作機制已建立。這不僅是 “量牧限地” 政策的良好開端，更是元代中央 “草原集權治理” 的堅實一步，為後續實務的深化、其他部落的推廣，積累了可復制的經驗。
李衡在《實務日志》上總結 “初入草原的三點經驗”一是 “溝通要貼草原習俗”（用草原語言、比喻、實物，比官話管用）；二是 “解釋要靠實證案例”（糧票、沙盤、試點數據，比空口說管用）；三是 “推進要分步驟”（先化解疑慮，再準備實務，最後啟動丈量，不急躁）。這些經驗，將成為後續 “推廣至其他部落” 的核心參考，避免重復 “踩坑”。
李衡在團隊復盤會上提出 “兩點優化”一是 “通事與文書隊的協作”（通事翻譯時，文書隊需同步記錄，避免遺漏）；二是 “護衛與部落騎士的協同”（後續丈量時，護衛與部落騎士可 “共同巡邏”，既保安全，又增信任）。團隊成員均表示認同，王全道“跟部民打交道，咱們還得多學草原的規矩，才能配合得更好。”
基于弘吉剌部的經驗，李衡制定 “後續推廣計劃”四月初三至初十，完成弘吉剌部西坡、北坡草場的丈量與馬群統計；四月十一至二十，推廣至 “兀良哈部”（已通過塔娜傳遞正面信息，部落願配合）；四月廿一至三十，推廣至 “別里古台部”（中立部落，需先派協作人員示範）；五月初一後，再逐步推進至 “阿里不哥、合丹部”（待其他部落示範後，阻力會更小）。計劃貼合 “先易後難” 的實務邏輯，確保推廣穩扎穩打。
清晨，塔娜帶著 “熱奶酒與青稞餅” 來營地，對李衡道“咱們部落的人都準備好了，就等你下令丈量，我家的馬群也趕到北坡了，隨時可以數。” 巴圖與幾名騎士則 “提前在西坡草場插好了‘木牌’”，道“大人，咱們今天肯定能量完西坡的一半。” 部民的期待與支持，讓李衡更有信心 —— 他對團隊道“有部民的支持，咱們的實務肯定能成。”
李衡站在西坡草場的木牌旁，看著遠處準備丈量的團隊與部落騎士，對帖木格道“等咱們把所有部落的草場都量完，把馬群都管好，草原就不會再因為草場爭來爭去，冬天馬也不會餓死，部民的日子會越來越好。” 帖木格道“要是真能這樣，咱們草原人都會記著大朝的好，記著李大人的功勞。” 晨光中，虎形量天尺的木盒被打開，一尺一尺的刻度，正準備刻下元代草原集權治理的第一筆實務印記。
至元四十六年四月初三辰時，李衡手持虎形量天尺，站在弘吉剌部西坡草場的老榆樹下，一聲 “開始丈量”，漢官與部落吏員一起彎腰量尺，騎士們驅趕著馬群，文書隊主吏在旁記錄 —— 李衡初入蒙古故地的實務推進，正式拉開帷幕，而元代草原治理的新篇章，也在這一尺一尺的丈量中，緩緩展開。
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