1010 章中都餞行（至元四十六年春李衡攜虎形量天尺與文書隊啟程赴蒙古故地）（至元四十六年春四月初一?中都南門驛館 李衡中都暫居驛舍 文書隊駐地 中都至草原首站驛站）
李衡赴蒙古故地的籌備已畢，中都各方以 “官方餞行” 為契機，完成 “實務支持、權力確認、信號傳遞” 三重目標 —— 此時李衡不僅是 “赴草原的統籌官”，更是元廷 “草原集權治理” 的執行者，餞行既是對其個人的支持，更是中都向諸王、草原部落傳遞 “中央治草原決心” 的儀式。元代制度中，官員赴邊疆履職的餞行 “非僅禮儀，實為實務對接”（《元史?禮志》載 “凡遣官赴邊，餞行需定物資、明權責、通協同”），此次餞行亦遵循此制，為李衡的草原行程築牢根基。
張謙（物資局主事）在餞行籌備會上強調“李大人赴草原，需中都各方‘最後補位’—— 物資局需補備應急糧，虎衛需確認最後調援信號，文書局需核校文書副本，這些都得在餞行時敲定，不然到草原難補。” 此前試點中，周彬曾因 “中都物資補送滯後” 延誤丈量，此次餞行特意設 “實務對接環節”，確保 “李衡帶足、帶全、帶準”。耶律楚材補充“餞行是中都與草原實務的‘接口’，接口接牢了，後續治理才不會斷鏈。”
中都南門驛館是 “元代官方餞行的固定場所”，凡赴嶺北、西域的官員均在此送別，驛館外的 “元廷大旗”（紅底白虎紋）與 “餞行碑”（刻有 “皇元遣官赴邊，以安遠人”）是權威象征。劉七（白虎堂統領）道“諸王的細作常在此窺探，咱們設盛大餞行，就是要讓他們看見 —— 元廷對李大人的支持，是全方面的，別想鑽空子。” 蕭虎雖未親至（派劉七代傳旨意），卻特意命人將 “便宜行事令牌的復刻件” 掛在驛館正廳，向在場者傳遞 “李衡的權力來自中央”。
餞行前，耶律楚材、那拉珠爾、周彬、張謙已形成 “中都協同專班”，但 “跨部門的最後餃接” 需在餞行時完成 —— 如那拉珠爾需向李衡交付 “虎衛分營最新駐地圖”，張謙需移交 “驛站物資補給清單”，周彬需轉交 “試點部落聯絡名錄”。耶律楚材道“平時各部門各司其職，餞行是‘擰成一股繩’的最後機會，讓李大人知，他在草原不是孤軍。”
弘吉剌部博爾濟長老受邀參與餞行，既代表 “忠順部落的支持”，也承擔 “實務橋梁” 角色 —— 他需向李衡傳遞 “草原部落的近期動態”（如阿里不哥部的馬群動向），還需將 “餞行的盛大場面” 帶回草原，向其他部落傳遞 “元廷重視草原治理” 的信號。博爾濟道“咱們部民見我來中都餞行，便知元廷是真心帶草原好，不是虛的。”
蕭虎在白虎殿對劉七的囑托，為餞行定調“餞行要‘實’不要‘虛’—— 少講客套話，多補實務缺；少贈虛禮，多送實用物。要讓李衡走時，心里有底、手里有物、身後有靠。” 劉七將此囑托傳達到各籌備方，確保餞行全程圍繞 “實務支持” 展開，無一絲冗余禮儀。
中都南門驛館的餞行籌備，由 “文書局、物資局、虎衛” 三方協同，每一處細節均 “貼合草原實務需求、符合元代官方禮儀”—— 場地需顯權威卻不張揚，物資需實用而非奢華，流程需有序卻不繁瑣，確保餞行既 “合制” 又 “管用”，為李衡的啟程做好萬全準備。
驛館正廳設 “三區域”一是 “實務對接區”（擺文書案、物資台，供各方交接資料與物資）；二是 “餞行宴區”（設十張方桌，按 “中都官員、草原代表、李衡團隊” 分坐，餐食為草原易攜帶的干糧、磚茶）；三是 “象征展示區”（陳列虎形量天尺、便宜行事令牌、虎衛調援符，用玻璃罩保護，旁附蒙漢雙語說明牌）。驛館外的空地上，文書隊與護衛騎士已列隊，文書箱、物資袋整齊碼放，虎衛儀仗持戟肅立，既顯威嚴，又便于後續裝車啟程。
張謙率物資局吏員，對 “李衡團隊攜帶的物資” 做最後核驗一是 “實務物資”（虎形量天尺五把，均經李泉核驗，刻 “驗” 字；坡度木十塊，標注 “平地 坡地 窪地” 系數；蒙漢雙語文書紙兩百張，用桑皮紙制成，防水耐存）；二是 “應急物資”（草原草藥膏二十罐，專治風寒與外傷；青稞五十石，用羊皮袋分裝，每袋標注 “十斤”，便于清點；急救包三十個，含繃帶、止血藥）；三是 “協調物資”（藍色、棕色布匹各十匹，磚茶五十塊，均為草原部落常用物，用于臨時安撫）。每核驗一項，張謙均在《物資核驗冊》上簽字，李衡團隊的吏員王全需同步確認，確保無缺漏。
文書局主事趙良弼（耶律楚材弟子）負責文書隊的最後配置文書隊共八人，含 “主吏二員（管記錄與文書起草）、譯史一員（蒙漢雙語翻譯）、知印一員（管印章與憑證）、傳遞吏三員（負責與中都的文書傳遞）、護衛一員（保護文書安全）”。趙良弼檢查 “文書裝備”文書箱為榆木制，外裹鐵皮防損，內部分層，分別存放《便宜權記錄冊》《草原部落圖》《協調協議模板》；印章盒內有 “李衡的統籌使印”“文書隊的傳遞印”，均刻有 “至元四十六年” 標識；傳遞吏的腰間掛 “文書袋”，內裝空白傳信牌（用于緊急傳遞信息）。趙良弼道“文書是權力的根，這些裝備丟不得、錯不得。”
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李衡團隊與文書隊、護衛騎士做 “最後分工確認”李衡總掌 “統籌決策與便宜權使用”；王全（助手）協助 “文書記錄與物資清點”；帖木格（草原通事）負責 “蒙漢溝通與部落對接”；文書隊主吏隨李衡 “記錄實務處置過程”；譯史全程陪同，確保 “與草原吏員、部落長老的溝通無偏差”；護衛騎士分 “前探、中護、後守”，前探騎士提前十里探路，中護騎士守護物資與文書，後守騎士殿後，防止物資遺落。每人間責明確，均在《分工冊》上簽字，避免後續推諉。
劉七組織 “餞行流程推演”，確保各環節餃接順暢辰時三刻，李衡團隊抵達驛館；辰時四刻，中都官員與草原代表入席，實務對接開始；巳時初，餞行宴開，各方致實務囑托；巳時三刻，物資與文書交接完畢，李衡展示虎形量天尺；巳時五刻，劉七代傳蕭虎旨意；午時初，李衡團隊啟程。推演中，特意模擬 “物資裝車延誤”“文書袋遺落” 等突發情況，確定 “替補方案”（如備用文書袋、應急裝車人手），確保啟程萬無一失。
餞行當日，耶律楚材、那拉珠爾、周彬、博爾濟等核心人物與李衡的互動，均圍繞 “草原實務” 展開 —— 無虛浮的客套，只有精準的囑托、關鍵的信息、實用的支持，每一次對話、每一件贈禮，都為李衡的草原行程 “補位”“賦能”，深化 “中都各方協同支撐草原治理” 的格局。
耶律楚材贈李衡《草原實務應對策》（親手撰寫，收錄 “諸王應對、部落糾紛、物資調配” 三類共二十個案例，每個案例附 “處置思路與依據”），翻至 “阿里不哥應對” 章節，道“此人貪利卻惜命，若他阻丈量，可先示‘補貼加倍’的甜頭，再亮‘虎衛馳援’的底牌，切不可硬剛。” 他還將 “中都文書局的‘快信密碼’” 交予李衡“遇緊急情況，按此密碼寫信，驛站會優先傳遞，兩日內可到中都。” 李衡接過書與密碼，躬身道“先生的謀慮，是臣赴草原的‘指南針’，必每日研讀。”
那拉珠爾帶來 “虎衛五處分營的最新聯絡方式”—— 每處分營的 “驛卒對接人”“緊急信號”（如呼倫貝爾分營為 “白日舉紅旗、夜間燃三堆篝火”）均標注在羊皮地圖上。他還與李衡做 “最後調援演練復盤”“若在杭愛山附近遇阻，調杭愛山分營，他們半個時辰能到，且熟悉當地地形，不會繞路。” 那拉珠爾還贈李衡 “一枚虎衛標識牌”（銅制，刻虎首，與騎士的標識一致）“持此牌，草原上的虎衛騎士便知是自己人，能快速對接。”
周彬（曾赴弘吉剌部試點）帶來 “試點實務手冊”，手冊中詳細記錄 “草原吏員的溝通技巧”（如 “多听長老說傳統，少直接提規矩”）、“量天尺的常見使用問題”（如 “窪地丈量時需多測三次，防誤差”）、“部落糾紛的典型案例”（如 “西坡草場糾紛的處置過程”）。周彬道“這些都是我在草原踩過的坑，你拿著，能少走彎路。” 他還特意囑咐“合丹部的吏員愛‘打太極’，你跟他們談時，要先亮實證，再定時間，別給他們拖延的機會。”
博爾濟長老帶來 “草原部落的近期動態清單”，標注 “各部落對量天尺的態度”（如 “兀良哈部觀望、別里古台部願配合”）、“近期草原的氣候情況”（如 “呼倫貝爾草原四月易起風沙，需提前備好防風帳篷”）、“部落長老的聯系方式”（附蒙漢雙語的姓名與帳篷位置）。他還將 “一把草原彎刀” 贈李衡“這刀是咱們部民常用的，劈柴、防身都管用，草原人見了，也會覺得親切。” 博爾濟道“我已跟部民說，李大人是元廷派來幫草原的，他們會配合。”
張謙向李衡移交 “驛站物資補給清單”，清單上標注 “中都至草原的每處驛站，均預留了‘李衡團隊專屬物資’”（如第一站驛站預留青稞十石、文書紙五十張，第二站預留草藥膏五罐、繃帶二十卷）。張謙道“每月初一，物資局會派快馬向各驛站補送，你若急需，可憑‘便宜行事令牌’提前調取，驛站不敢拖延。” 他還特意將 “物資聯絡吏的姓名與傳信方式” 寫在清單首頁“遇物資問題，直接找他，比繞彎子快。”
文書隊是李衡赴草原的 “權力延伸與記憶載體”—— 元代政務中，“文書即權力”，每一份記錄、每一張憑證，都是李衡行使便宜行事權的依據，也是中都監督草原實務的紐帶。文書隊的配置與職能，完全遵循《元史?吏制》中 “邊疆實務官文書隊” 的規範，確保李衡在草原的每一次處置 “有記錄、可追溯、能核驗”。
主吏王墨（文書隊主吏之一）的核心任務，是 “同步記錄李衡的每一次實務處置”—— 遇草場糾紛，需記錄 “糾紛緣由、處置過程、參與人簽字、事後補報情況”；遇諸王反抗，需記錄 “反抗規模、調援憑證、處置結果、虎衛參與情況”；每一次使用便宜權，均需在《便宜權記錄冊》上 “詳記時間、事由、依據、參與人”，並讓草原吏員或虎衛將領簽字作證。王墨道“咱們的記錄，既是李大人的‘免責憑證’，也是中都的‘核查依據’，一筆都不能錯。”
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譯史帖木兒（蒙古族人，精通漢蒙雙語）不僅負責 “語言翻譯”，更承擔 “習俗解讀” 職能 —— 李衡與草原長老溝通時，帖木兒需 “精準傳遞語義，不增不減”（如 “便宜行事權” 需譯為 “元廷賜的臨機處置權”，而非 “隨意做事的權”）；遇草原習俗相關的糾紛（如 “部落傳統放牧線的認定”），帖木兒需向李衡解釋 “此習俗的由來與重要性”，避免處置與傳統沖突。帖木兒道“草原人認‘理’也認‘習俗’，我得讓李大人懂他們的理，他們也懂李大人的規矩。”
知印李忠（掌印章與憑證）負責 “所有官方憑證的保管與使用”—— 便宜行事令牌、虎衛調援符需 “每日清點，確認無誤”；李衡簽署的協調協議、物資調撥單，需 “加蓋統籌使印，方可生效”；收到中都的批復文書，需 “核驗印章真偽（比對預留印模）、登記編號”，再呈李衡。李忠還需 “每月核對文書與印章的使用次數”，確保 “用印必留痕，痕必對應文書”，防止印章濫用。
三名傳遞吏分 “三班” 負責 “文書傳遞”白班（辰時 申時）負責 “將當日記錄送最近驛站，接收中都批復”；夜班（申時 辰時）負責 “緊急文書的傳遞”（如遇諸王大規模反抗，需連夜送中都）；備用班負責 “物資需求的傳遞”（如向驛站申請補充干糧、草藥）。傳遞吏均配備 “快馬與傳信牌”（傳信牌分 “普通”“緊急”“特急”，驛站見牌優先傳遞），確保 “中都與李衡團隊的信息，兩日內互通”。
文書護衛趙勇（虎衛出身）負責 “文書箱與憑證的安全”—— 啟程時，他需 “貼身看管文書箱，不離半步”；扎營時，文書箱需 “放入李衡的帳篷，趙勇在旁值守”；遇突發情況（如騎士騷擾），趙勇需 “優先保護文書，再協助護衛”。趙勇還需 “與虎衛騎士協同”，若遇文書傳遞受阻，可請求虎衛騎士 “護送傳遞吏至驛站”，確保信息傳遞不中斷。
虎形量天尺是李衡赴草原的 “核心工具與權威象征”，其攜帶方式、展示時機、保管規範，均 “服務于草原實務與中央權威傳遞”—— 元代官方量器的攜帶需 “專人看護、形制完好”（《大元通制?工律》載 “官尺赴邊，需用特制木盒，由工匠隨行核驗”），此次虎形量天尺的攜帶，既符合此制，又因 “草原治理的特殊性” 做了實務化調整。
李泉為虎形量天尺設計 “雙層保護木盒”—— 外層為北境硬榆木，刻 “虎首紋”（與量天尺虎首呼應），涂草原羊油防潮；內層為軟羊毛墊，防止量天尺在運輸中踫撞磨損；木盒的鎖具為 “銅制密碼鎖”（密碼由李衡與李泉各知一半，需兩人配合才能打開），防私拆、防調換。每把量天尺均 “單獨裝盒”，盒外貼 “編號標簽”（從 “壹” 至 “伍”），對應 “不同用途”（壹號尺用于平地丈量，貳號尺用于坡地，依此類推），便于快速取用。
李衡指定 “兩名有試點經驗的漢官” 專職看護量天尺每日啟程前，需 “打開木盒，檢查量天尺的刻度是否清晰、銅嵌是否牢固”；丈量時，需 “全程跟隨，協助李衡校準”；收工時，需 “清潔量天尺（用羊毛布擦拭，避免木屑殘留）、放回木盒、鎖好密碼鎖”。看護漢官需 “每日寫《量天尺保管記錄》”，記錄 “使用次數、損耗情況、校準結果”，李衡需每日簽字確認，確保量天尺始終處于 “可用、精準” 狀態。
在驛館的 “象征展示區”，虎形量天尺（壹號尺）被置于玻璃罩中，旁附蒙漢雙語說明牌“虎形量天尺，元廷官尺，一尺量三丈草場，一印記百匹戰馬，統草原度量之標準。” 博爾濟長老帶草原代表參觀時，李衡親自演示量天尺的使用“此尺的刻度，經中都工部核驗，寸厘不差；虎首銅嵌，經草原銅工打造，耐風沙磨損。” 展示量天尺，既是向草原代表傳遞 “元廷標準的權威性”，也是向潛在的諸王細作傳遞 “草原丈量將按此標準執行，無討價還價余地” 的信號。
啟程時，五把量天尺的木盒 “裝在特制馬車”（馬車車廂鋪羊毛墊，避免顛簸），由看護漢官與文書隊知印共同押運；馬車插 “量天尺標識旗”（藍底，畫白色量天尺圖案），便于沿途驛站識別；每到一處驛站，量天尺需 “存入驛站的‘貴重物品庫’”（庫門由李衡與驛站驛卒長共同上鎖），次日啟程前再取出核驗。這種攜帶安排，既確保量天尺安全，又便于沿途展示 “元廷官方量器” 的權威。
李衡在餞行宴上對博爾濟長老道“這把量天尺，不是用來‘卡草原’的，是用來‘公平分草場’的 —— 每一塊草場，都按量天尺算，該養多少馬，就養多少馬，不偏不向。” 這番話，通過博爾濟傳遞給草原部落，消解 “量天尺是元廷剝削工具” 的誤解；同時，量天尺的 “虎首” 設計，與蕭虎的 “虎衛” 形成呼應，向諸王傳遞 “量天尺的背後，是元廷的軍事後盾”，強化權威威懾。
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餞行宴雖設酒食，卻無一絲宴飲的虛浮 —— 席間的每一句對話，均圍繞 “草原實務” 展開，中都官員的囑托、草原代表的承諾、李衡的回應，均 “落地為具體的實務舉措”，讓餞行宴成為 “中都與草原實務對接的關鍵節點”。
劉七將蕭虎的囑托轉述給李衡“陛下（蕭虎尊號）說，赴草原後，記住‘三先三後’—— 先查實證後處置，先听部落後定規，先護民心後壓諸王。遇到拿不準的事，多問博爾濟長老，多與那拉珠爾溝通，中都永遠是你的後盾。” 劉七還遞上 “蕭虎的手書”，上面寫著 “遇大事，可憑此手書調中都虎衛主力”，李衡接過手書，躬身道“臣必遵陛下囑托，不辱使命。”
耶律楚材在宴上對李衡道“草原諸王，各有軟肋 —— 阿里不哥貪補貼，合丹怕丟歲賜，也速蒙哥怕被孤立。你可‘對癥下藥’，別一刀切。” 他還特意提及 “文書的重要性”“每一次處置，都要讓參與人簽字，尤其是諸王的吏員，簽了字，他們日後便難反悔。” 耶律楚材還贈李衡 “一本算籌”“草原核算，用算籌比用筆快，你帶著，方便核算草場與馬群數量。”
博爾濟長老在宴上向李衡承諾“弘吉剌部願做‘草原實務的先頭兵’—— 你到草原後，咱們部民可幫你指認傳統草場邊界，可幫你向其他部落解釋量天尺的好處。若阿里不哥部敢阻撓，咱們部的騎士也願幫著勸說。” 他還邀請李衡“先到咱們部落腳，把冬牧場的丈量做起來，給其他部落做個樣子。” 這番承諾，為李衡的草原行程了 “首個實務支點”。
李衡在宴上起身，對眾人道“赴草原後，臣必‘三守三為’—— 守量天尺標準，為草原定公平；守便宜權邊界，為實務立規矩；守民心根本，為草原謀安穩。中都的支持、各位的囑托，臣都記在心里，也會落實在每一次丈量、每一次處置中。” 他還對博爾濟道“長老的承諾，臣信得過，到草原後，第一個便去弘吉剌部，咱們一起把實務做好。”
宴畢，各方與李衡做 “最後實務交接”張謙移交 “物資補給清單”，那拉珠爾移交 “虎衛分營地圖”，周彬移交 “試點手冊”，博爾濟移交 “草原動態清單”，文書隊主吏移交 “文書記錄冊”。每交接一項，均需 “雙方簽字確認”，確保 “責任清晰、無後續爭議”。交接完畢，李衡的實務箱已裝滿，王全道“大人，該帶的都帶齊了，能出發了。”
李衡在驛館外的空地上，對 “赴草原團隊”（含文書隊、護衛騎士、醫官）做啟程前的最後動員 —— 無激昂口號，只有實務目標與責任分工，讓每一名成員都 “知為何出發、知該做什麼、知身後有靠”，凝聚團隊共識，為漫長的草原行程奠定協作基礎。
李衡對團隊成員道“咱們赴草原，不是去‘當官’，是去‘做事’—— 核心目標有三一是把量天尺的標準推下去，讓每一塊草場都按量算；二是把超限馬群收上來，讓諸王守規矩；三是把部民的民心攏過來，讓草原安穩。這三個目標，要靠咱們每個人的手，一點點做出來。” 他還將 “目標分解到每類角色”文書隊要 “記好每一筆賬”，護衛要 “護好每一個人”，醫官要 “治好每一個傷”，讓每個人都知 “自己的工作與大目標的關系”。
李衡結合 “中都各方傳遞的信息”，向團隊預警 “草原可能遇到的風險”一是 “諸王的阻撓”（如阿里不哥可能派兵擋丈量）；二是 “部落的誤解”（如部分部落可能怕量天尺後馬不夠養）；三是 “自然的挑戰”（如草原四月的風沙、五月的寒潮）。他還給出 “初步應對思路”“遇阻撓，先亮憑證再調援；遇誤解，先講好處再示範；遇天災，先保人再保物。”
李衡明確 “團隊內部的協作規則”每日酉時，在扎營地召開 “實務復盤會”，文書隊匯報當日記錄，護衛匯報安全情況，醫官匯報健康狀況，李衡總結當日工作、安排次日任務；遇突發情況，“誰先發現誰先通報，李衡定處置方案，其他人按分工執行，不擅自行動”；與中都的溝通，由傳遞吏 “每日固定時間送記錄、取批復，緊急情況可隨時傳遞”。這些規則，確保團隊 “有序、高效” 應對草原實務。
李衡對團隊道“咱們在草原的辛苦，中都看得到 —— 每完成一個部落的丈量，物資局會額外發‘實務補貼’（如青稞、布匹）；若有成員受傷，醫官會全力診治，中都會負責後續療養；等咱們完成草原統籌，所有人都會獲元廷的‘實務表彰’，這是咱們的榮譽。” 這番承諾，雖樸實卻實在，讓團隊成員的士氣更盛，護衛騎士張強道“大人放心，咱們跟著您，定把事做好！”
動員結束後，李衡親自檢查 “團隊成員的裝備”文書隊的文書箱是否鎖好，護衛的兵器是否鋒利，醫官的急救包是否齊全，騎士的馬是否喂飽。他還特意查看 “傳遞吏的傳信牌”，確認 “普通、緊急、特急” 三種牌子均齊全；查看 “譯史的蒙古語字帖”，確保他帶足 “草原常用詞匯” 的翻譯參考。每檢查一項，李衡均點頭確認，確保團隊 “無裝備短板”。
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李衡團隊在中都南門驛館外的空地上舉行啟程儀式 —— 儀式簡短卻莊重，每一個環節均 “承載元廷權威、傳遞實務決心”，標志著李衡赴草原統籌實務的正式啟航，也標志著元廷 “草原集權治理” 的實務推進進入新階段。
啟程儀式分 “三步驟”第一步 “展權威”—— 李衡手持虎形量天尺（壹號尺），高舉過頭頂，向在場的中都官員、草原代表、團隊成員展示，同時劉七宣讀 “蕭虎的啟程敕令”，強調 “量天尺為元廷標準，李衡為中央代表，草原各方需配合”；第二步 “立承諾”—— 李衡團隊成員逐一上前，手按量天尺，承諾 “守實務規則、護團隊安全、完統籌任務”；第三步 “啟征程”—— 李衡將量天尺放回木盒，翻身上馬，下令 “啟程”，文書隊、護衛騎士、物資馬車依次出發，虎衛儀仗列隊送出行進路線，直至團隊走出中都南門。
儀式結束後，耶律楚材、那拉珠爾、劉七等中都官員站在驛館外，向李衡團隊揮手送別 —— 耶律楚材抬手做 “書冊狀”，示意李衡 “多查治世策，多謀少蠻干”；那拉珠爾抬手做 “虎衛標識狀”，示意 “虎衛隨時待命，需調援便傳信”；劉七抬手做 “令牌狀”，示意 “便宜權可用，別束手束腳”。這些手勢，雖無聲卻精準傳遞了中都的支持，李衡在馬上一一回應，心中更添底氣。
博爾濟長老帶草原代表，向李衡團隊遞上 “草原祝福禮”—— 一袋風干羊肉（便于攜帶，草原待客的最高禮遇）、一瓶草原草藥油（防風寒）、一張手繪的 “草原近路圖”（標注 “水草豐美的路線，避開沙丘與沼澤”）。博爾濟道“李大人，咱們在草原等你，路上保重！” 李衡接過禮物，道“長老放心，咱們草原見！” 草原代表的祝福，是李衡團隊與草原部落 “實務對接” 的首個溫暖節點。
李衡團隊的啟程隊列 “有序且務實”前隊為兩名傳遞吏（探路，確保路線安全）；中隊為文書隊與李衡（李衡騎馬居中，文書隊步行兩側，文書箱由馬車運載）；後隊為護衛騎士與物資馬車（護衛騎士分 “左、右、後” 三方，保護中隊安全，物資馬車緊隨其後）。隊列行進速度 “適中”，既便于後續驛站餃接，又避免馬匹過度消耗，符合草原長途行進的實務需求。
當團隊行至中都南門的 “餞行碑” 旁時，李衡勒馬回望 —— 中都城牆巍峨，驛館外的中都官員與草原代表仍在揮手，虎形量天尺的木盒在馬車上安穩放置，文書隊的旗幟在風中飄揚。他摸了摸腰間的便宜行事令牌，又看了看懷中的《草原治世策》，對身旁的王全道“中都的後盾在，咱們的目標在，這趟草原行，定能成。” 王全點頭，團隊繼續前行，漸漸消失在通往草原的路上。
李衡團隊啟程後，首程目標是 “中都北境第一站驛站”（距中都五十里，元代官方驛站，名 “北關驛”）—— 首程雖短，卻需完成 “團隊協作磨合、驛站物資餃接、草原動態更新” 三項實務，為後續的長途行程積累經驗，同時應對可能出現的突發情況（如天氣變化、路況問題）。
行進途中，李衡刻意 “測試團隊協作”—— 讓傳遞吏提前十里探路，回報 “前方路況（平坦，無沙丘）、天氣（晴朗，微風，適合行進）”；讓文書隊主吏記錄 “行進速度（每時辰十里，符合預期）、物資消耗（暫無消耗）”；讓護衛騎士演練 “臨時警戒”（遇可疑人影，騎士迅速圍成圈，保護文書隊與物資）。演練中，團隊反應迅速，無一處混亂，李衡道“首程磨合得好，後續長途便有底了。”
行至中途，遇到 “中都虎衛的巡邏隊”（隊長兀良哈，此前與李衡做過調援演練），李衡與兀良哈做 “最後協同確認”一是 “傳遞信號的再次核對”（白天舉紅旗下令，夜間燃三堆篝火，火堆間距一丈）；二是 “首站驛站的安全情況”（兀良哈匯報 “北關驛無異常，無諸王細作活動”）；三是 “草原近期的動態更新”（兀良哈道 “阿里不哥部的馬群仍在邊界，但無異動，可放心行進”）。確認完畢，兀良哈派兩名騎士 “護送李衡團隊至北關驛”，確保首程安全。
黃昏時分，團隊抵達北關驛，驛卒長早已按 “張謙的物資清單”，預留好 “李衡團隊專屬物資”—— 青稞十石（分裝在羊皮袋中，已清點完畢）、文書紙五十張（桑皮紙，防水）、草藥膏五罐（專治草原風寒）。驛卒長還為團隊準備了 “熱食與熱水”（熱食為饅頭、咸菜，熱水為磚茶，符合長途行進後的需求）。李衡讓王全與文書隊主吏 “核對物資”，確認無誤後，在《驛站物資交接冊》上簽字，完成首程物資餃接。
當晚，李衡在北關驛的 “實務廳” 召開 “首程復盤會”文書隊匯報 “首程記錄完整，無遺漏”；護衛匯報 “無安全隱患，巡邏隊協同順暢”；醫官匯報 “團隊成員均健康，無不適”；傳遞吏匯報 “北關驛的物資充足，與中都餃接無誤”。李衡總結 “首程的優點與改進點”優點是 “協作順暢、物資餃接準”；改進點是 “傳遞吏的探路速度可再快一刻鐘，便于提前應對路況變化”。復盤會簡短高效，為次日行程做好安排。
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草原動態的最新更新博爾濟長老派來的 “草原信使”（弘吉剌部騎士），在北關驛追上李衡團隊，帶來 “草原最新動態”“兀良哈部已做好配合丈量的準備，派了三名熟悉地形的吏員在部落等候；阿里不哥部的細作在弘吉剌部活動，需留意他們的動向。” 李衡讓文書隊主吏將此動態 “記錄在《草原動態冊》上”，並調整 “次日行程”“明日提前出發，先赴弘吉剌部，與部落吏員對接，同時留意阿里不哥部的細作。”
李衡的中都餞行與啟程，看似是 “官員赴任的常規流程”，實則是蕭虎與耶律楚材 “草原集權謀略” 的落地 —— 通過餞行的盛大場面，向諸王傳遞 “元廷決心”；通過實務物資與權力憑證的交付，為李衡賦予 “中央管控的工具與權威”；通過文書隊與量天尺的攜帶，將 “中央標準與權力記錄” 延伸至草原末梢，為後續 “削藩、統一治理” 鋪墊。
餞行的盛大場面（中都官員齊聚、虎衛儀仗肅立、虎形量天尺公開展示），通過 “諸王的細作” 傳遞給阿里不哥、合丹等諸王，讓他們知曉 “元廷對草原治理的重視，李衡的背後是中都的全方面支持”，不敢輕易阻撓。劉七道“諸王最怕的就是元廷‘動真格’，餞行的場面，就是告訴他們，咱們這次是真格的。”
餞行中交付的 “便宜行事令牌、虎衛調援符、量天尺、文書隊”，實則是 “中央管控草原的工具組合”—— 量天尺是 “標準工具”，定草原的度量規矩；便宜行事令牌是 “權力工具”，定實務的處置邊界；虎衛調援符是 “軍事工具”，定反抗的應對底線；文書隊是 “記憶工具”，定權力的追溯依據。這些工具結合，讓李衡在草原的每一次處置，都 “有標準、有權力、有後盾、有記錄”，實則是中央集權在草原的 “微觀落地”。
餞行中完成的 “物資餃接、協同確認、動態傳遞”，將 “中都的資源與草原的需求” 通過李衡團隊連接起來 —— 中都的物資通過驛站補送至草原，草原的動態通過文書隊傳遞回中都，形成 “中都 李衡團隊 草原” 的實務閉環。耶律楚材道“這個閉環，是中央管控草原的‘血管’，血管通了，中央的政令才能流到草原末梢。”
草原代表博爾濟的參與，以及他帶回草原的 “餞行盛況與元廷承諾”，是 “分化草原勢力” 的關鍵 —— 忠順部落（如弘吉剌部）因 “參與餞行、獲元廷重視”，更願配合治理；中立部落（如兀良哈部）見 “忠順部落獲支持”，會傾向元廷；超限諸王（如阿里不哥部）因 “部落支持減少”，反抗基礎被削弱。這種分化，是中央集權推進的 “隱性助力”。
李衡的啟程，是元代 “草原治理體系” 從 “中都規劃” 走向 “草原落地” 的標志 —— 後續的草場丈量、馬群管控、部落協調，均需圍繞 “量天尺標準、便宜權處置、文書記錄” 展開，這些都會成為 “草原統一治理” 的基礎（如後續的草原賦稅制，需以量天尺丈量的草場面積為依據；部落兵役制，需以印記記錄的馬群數量為參考）。蕭虎道“李衡的這趟草原行，不是一次簡單的實務統籌，是為元代草原的長久集權，鋪第一塊磚。”
李衡團隊從北關驛啟程，赴弘吉剌部。馬車中的虎形量天尺木盒安穩放置，文書隊的傳信牌已備好，護衛騎士的兵器閃著寒光。遠處的草原在晨光中延展，李衡勒馬遠眺，心中清晰 —— 前方既是草原，也是元廷集權治理的新征程，他需帶著中都的支持、團隊的協作、實務的決心，一步步將元廷的規矩，刻在草原的每一寸土地上。
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