1008 章虎衛整飭（至元四十六年春那拉珠爾整備虎衛嚴申‘勿擾部民，只懲首惡’紀律）（至元四十六年春三月十二?中都虎衛主營地 呼倫貝爾虎衛分營 弘吉剌部部民聚居區 白虎堂軍律檔案房）
李衡赴草原統籌量牧實務後，蕭虎召長子那拉珠爾入白虎殿 —— 此時虎衛雖為草原管控後盾，但 “個別軍卒擾民、首惡從犯不分” 的問題漸顯呼倫貝爾分營有軍卒 “私拿部民奶酒”，克魯倫河分營因 “誤懲從犯” 引發部民不滿，阿里不哥部更借機散布 “虎衛殘暴” 的流言。蕭虎深知，虎衛若失紀律，不僅會動搖部民信任，更會讓諸王有機可乘，故命那拉珠爾 “整飭虎衛，嚴申‘勿擾部民，只懲首惡’”，為李衡的協調工作築牢軍事保障。
劉七（白虎堂統領）遞上《虎衛實務問題冊》，詳細記載兩起典型案例三月初五，呼倫貝爾分營軍卒張強 “路過弘吉剌部氈房，私取奶酒兩壺”，部民巴圖敢怒不敢言，後經細作上報才查實；三月初七，克魯倫河分營處置 “阿里不哥部騎士鬧事”，將 “跟風圍觀的三名從犯” 與 “領頭的首惡” 同罰杖責二十，部民議論 “大朝（元廷）不分好壞”。劉七道“若不整飭，部民恐生怨，李大人的協調也會受拖累。” 那拉珠爾翻看冊子，在 “擾民”“不分首從” 處畫紅圈，指尖因用力而泛白。
細作傳回的《諸王流言冊》顯示，阿里不哥已讓使者在草原部落散布“虎衛搶奶酒、打好人，元廷根本不管部民死活”；也速蒙哥部更 “故意放任部民與虎衛起小沖突”，盼借 “紀律問題” 煽動反抗。耶律楚材補充“草原部民認‘實際感受’，若虎衛持續擾民，即便量天尺再準，部民也難信元廷；諸王正等著咱們出亂子。” 那拉珠爾道“兒子明白，軍紀是民心根基，絕不能讓諸王鑽空子。”
蕭虎取來《大元通制?軍律》與 “成吉思汗札撒副本”，翻至 “擾民之罪” 條目“《軍律》載‘軍卒妄取民物者，杖七十，償其值；將領縱容者，降職’；札撒也說‘勿擾歸順部民，只誅叛亂首惡’。” 他對那拉珠爾道“你整軍，不是憑空定規矩，是承大元軍律、循成吉思汗舊制，名正言順，部民才服，士兵才畏。” 這番話，為整備了歷史與制度支撐。
李衡從草原傳回的文書中提及“虎衛若能‘不擾民、明賞罰’，部民更願配合丈量；反之，若軍紀松散，部民恐躲著咱們，進度必滯。” 他還舉例“弘吉剌部有部民因怕虎衛擾民，不敢指認傳統草場邊界，需反復溝通才肯配合。” 那拉珠爾意識到，虎衛不僅是 “威懾力量”，更是 “民心橋梁”，整飭軍紀刻不容緩。
蕭虎最終定 “三步整備計劃”第一步 “查案例”（那拉珠爾赴各營核查過往違紀記錄）；第二步 “定細則”（結合軍律與草原實際，制定 “勿擾部民”“只懲首惡” 的實操規範）；第三步 “嚴訓誡”（召集虎衛全員，現場訓誡、宣誓）。他還賜那拉珠爾 “虎頭軍符”（代掌虎衛兵權）“持此符，可斬違紀將領，無需請示 —— 但記住，斬的是首惡，護的是民心。” 那拉珠爾接符，躬身領命，當日便率親兵赴虎衛主營地。
那拉珠爾深知，“勿擾部民，只懲首惡” 絕非臨時指令，而是源于元代草原治理的 “軍事傳統”—— 從成吉思汗札撒中的 “護民條款”，到《大元通制》里的 “軍律細則”，再到元廷治草原的 “實務調整”，這套紀律體系歷經百年沉澱，既符合草原部落對 “公正” 的認知，又能支撐中央集權的管控需求。
那拉珠爾在虎衛主營地召集 “老軍卒議事”，老軍卒博爾術（隨成吉思汗征戰過）手持《蒙古秘史》副本，念道“成吉思汗札撒規定‘凡歸順部落，軍卒不得妄取其馬、其奶、其帳篷；若有叛亂，只誅領頭者，從者釋之’—— 當年咱們隨大汗征乃蠻部，就是只斬首惡太陽汗，從者皆免，部落才快速歸順。” 博爾術還回憶“大汗曾說‘部民是草，軍隊是風，風不折草，草才護風’，這話到現在也管用。” 那拉珠爾點頭“今日整軍，就是要找回札撒的護民初心。”
那拉珠爾讓軍吏取來《大元通制?軍律》，重點解讀 “擾民” 與 “首從” 條款“‘擾民’一條軍卒私取部民財物，價值一尺布者杖五十，一匹馬者杖七十，償其值；將領知情不舉，同罪。‘首從’一條凡聚眾鬧事，首惡斬或流放北境，從犯杖責十至三十，視情節減罰。” 他還指出“這不是苛律，是保護 —— 保護部民不被擾，也保護士兵不犯錯。” 軍吏們逐一抄錄條款，貼在營地各處，讓士兵隨時可見。
針對草原 “部落聚居、物資匱乏” 的特點，那拉珠爾對軍律做 “實務微調”比如 “勿擾部民” 中，明確 “不準佔用部民帳篷（哪怕雨天），需自搭軍帳；不準私飲部民奶酒（需用錢買，按中都市價付糧票）；不準驅趕部民馬群（哪怕擋路，需繞行）”；“只懲首惡” 中，細化 “首惡” 定義“煽動者、動手者、指揮者為首要，圍觀者、被迫參與者為從犯”。博爾術贊“這般調整，比死讀軍律管用 —— 草原部民最恨佔帳篷、搶奶酒，咱們改了，他們才信。”
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那拉珠爾還整理 “元廷治江南的軍紀案例”—— 至元四十年，漢軍赴江南平亂，因 “擾民” 被斬將領三人、杖責軍卒百余人，後嚴整軍紀，江南民怨漸消。他對士兵道“江南與草原雖異，但‘民怕擾民、盼公正’是一樣的 —— 當年漢軍改了，江南才服；今日咱們改了，草原也會服。” 他還將案例抄成 “小冊子”，每隊發一本，讓士兵傳閱學習。
那拉珠爾派親兵赴弘吉剌部，向博爾濟長老請教 “部落眼中的公正”—— 長老道“咱們草原人認‘不搶東西、不冤好人’你不拿我的奶酒，我就給你指路；你只罰鬧事的頭頭，我就信你公正。” 這番反饋，讓那拉珠爾更明確“紀律要貼合部落認知，才能落地 —— 不是咱們覺得對，是部民覺得對，才算真對。” 他據此再調細則，比如 “賠償部民財物，需用草原常見的青稞、羊只，不用部民不熟的銅錢”。
那拉珠爾赴虎衛主營地後，未急于訓誡，而是用三日做 “籌備工作”—— 核查過往違紀案例、制定實操細則、準備訓誡物證、培訓紀律官，每一步都 “細之又細”，確保訓誡時 “有案例、有依據、有規範”，讓士兵知其然，更知其所以然。
那拉珠爾先調 “虎衛近一年違紀檔案”，發現 “擾民案例多集中在‘物資短缺時’（如冬季缺糧）、‘與部民接觸時’（如巡邏路過氈房）”；“首從不分案例多因‘士兵急于平事，未查清楚便處罰’”。他還親自提審 “張強（私拿奶酒者）”，張強道“當時渴了，見部民奶酒放在門外，就拿了，沒想著是違紀。” 那拉珠爾道“渴了可以借，可以買，不能拿 —— 這不是‘小事’，是丟元廷的臉。” 核查後，他將案例分類整理，標注 “原因、後果、處理依據”，作為訓誡素材。
結合軍律與案例，那拉珠爾制定《虎衛草原紀律細則》，分 “勿擾部民”“只懲首惡” 兩部分，每部分含 “禁止行為、允許行為、處罰標準”“勿擾部民” 部分禁止 “私取財物、佔用帳篷、驅趕牲畜”，允許 “買物付錢、借物打條、問路禮貌”，處罰 “私取一尺布杖五十，佔用帳篷杖七十，驅趕牲畜償其值”；“只懲首惡” 部分明確 “首惡判定三標準”（煽動者、動手者、指揮者），“從犯判定兩標準”（被迫參與者、圍觀未動手者），處罰 “首惡斬或流放，從犯杖十至三十”。細則用蒙漢雙語書寫，每條款旁附 “案例對照”。
那拉珠爾讓軍吏準備 “三類物證”一是 “違紀物證”（張強私拿的奶酒壺、佔用部民帳篷的軍毯），均貼 “違紀標識”；二是 “軍律物證”（《大元通制》原本、成吉思汗札撒副本），翻開至相關條款；三是 “賠償物證”（賠償部民的青稞袋、羊只烙印木牌），標注 “賠償標準”。他對軍吏道“光說沒用，讓士兵看這些東西，才知違紀的後果、公正的樣子。” 這些物證，後來在訓誡現場擺了滿滿一案，觸目驚心。
為確保紀律落地，那拉珠爾從虎衛中選 “三十名紀律官”—— 要求 “為人正直、懂軍律、會蒙古語”，如老軍卒博爾術、年輕將領兀良哈。他親自培訓教他們 “識別擾民行為”（如士兵摸部民的羊就算可疑）、“判定首惡從犯”（問清誰先動手、誰喊口號）、“現場處置流程”（先制止、再調查、後上報）。培訓時還做 “模擬演練”讓士兵扮演 “擾民軍卒” 與 “部民”，紀律官現場處置，那拉珠爾點評糾正。兀良哈道“大人教的法子實用，以後遇到事，不會再亂判了。”
訓誡地點選在虎衛主營地的 “演武場”，場中央設 “訓誡台”，台上擺物證與軍律；場下按 “營隊” 列隊，每隊前站紀律官；四周插 “元廷大旗”（紅底白虎），營造威嚴氛圍。流程定為 “四步”第一步 “擺物證”（軍吏展示違紀與賠償物證）；第二步 “講案例”（那拉珠爾講張強等案例）；第三步 “讀軍律”（博爾術念《大元通制》條款）；第四步 “宣誓詞”（全員宣誓遵守紀律）。那拉珠爾還特意囑咐“流程要嚴，但別冷硬 —— 要讓士兵知紀律是護民，也是護自己。”
虎衛全員（四千五百人）齊聚主營地演武場，那拉珠爾身著 “玄色瓖銀鎧甲”（蕭虎所賜，象征代掌兵權），手持虎頭軍符，開啟訓誡 —— 他不講空論，先擺物證、再講案例，後讀軍律，最後帶領宣誓，每一步都直擊士兵內心，讓 “勿擾部民，只懲首惡” 的紀律深植人心。
訓誡開篇，軍吏抬著 “違紀物證台” 繞場一周 —— 張強私拿的奶酒壺（壺身還沾著奶漬）、佔用部民帳篷的軍毯（有部民的羊毛印記）、賠償部民的青稞袋（袋上寫 “賠弘吉剌部巴圖”）。那拉珠爾指著奶酒壺道“這壺奶酒，值不了多少，但它讓部民覺得‘虎衛會搶東西’—— 元廷的臉，就被這一壺奶酒丟了！” 士兵們看著物證，有的低頭，有的攥緊拳頭，演武場鴉雀無聲。
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那拉珠爾接著講 “兩個對比案例”一是 “張強擾民案”—— 張強私拿奶酒後，弘吉剌部有三戶部民 “見虎衛就躲”，丈量進度慢了兩日，張強被杖七十，還賠了兩斗青稞；二是 “阿里不哥部鬧事案”—— 此前某小隊未分首從，連坐處罰，部民向李衡告狀，元廷花了三日才安撫好，領頭的將領被降職。他反問士兵“你們說，是多喝一壺奶酒劃算，還是丟了民心、降了官職劃算？是圖省事連坐處罰，還是查清首從、讓部民服你劃算？” 無人應答，但士兵的眼神已顯愧疚。
老軍卒博爾術手持《大元通制》，用蒙古語與漢文雙語念 “擾民” 條款“‘諸軍卒私取部民財物者，杖五十至七十，償其值；將領縱容者，降職一等；若致部民反抗，斬！’” 念完，博爾術補充“這不是我編的，是大元的律，是成吉思汗的札撒 —— 當年大汗斬過擾民的千夫長，今日誰犯，一樣嚴懲！” 那拉珠爾舉起虎頭軍符“持此符，我可斬違紀將領 —— 但我希望，永遠不用這權力。”
訓誡中設 “問答環節”，士兵可舉手提問 —— 某軍卒問“路過部民氈房，渴了想借水，該怎麼做？” 那拉珠爾答“先在帳篷外喊‘賽白努（您好）’，得到允許再進，借水時說‘謝謝’，若有奶酒想喝，用糧票買，按中都市價，一文錢換一碗。” 另一軍卒問“遇到部民跟著首惡鬧事，怎麼分首從？” 答“問三個問題‘誰先喊的口號？’‘誰先動的手？’‘誰指揮的？’ 這三人是首惡，其余圍觀的，若沒動手，教育即可。” 問答間，士兵的疑惑漸消，紀律的實操路徑漸明。
最後，那拉珠爾帶領虎衛宣誓，誓詞用蒙漢雙語“吾等身為虎衛，必遵大元軍律，勿擾部民一針一線，勿冤從犯一人；只懲首惡，護草原安寧，護元廷威嚴；若有違背，甘受軍法，絕無怨言！” 四千五百人齊聲高呼，聲震演武場，連遠處的部民都探頭觀望。宣誓後，那拉珠爾將《紀律細則》分發給每隊，道“把這細則帶在身上，每日看一遍 —— 記住，你們是元廷的兵，是部民的護，不是害。”
訓誡後，那拉珠爾細化 “勿擾部民” 的實操規範，不僅明確 “不能做什麼”，更教士兵 “該做什麼”—— 從與部民接觸的 “禮儀規範”，到物資取用的 “交易標準”，再到應急情況的 “處置流程”，每一條都具體可落地，讓士兵知 “如何做才不擾民”，而非僅知 “擾民會受罰”。
規範明確 “三禮三禁”見部民行 “撫胸禮”（右手撫左胸，彎腰三成，不直呼其名，稱 “某部落的朋友”）；進部民帳篷需 “先敲門（用馬鞭輕敲帳篷桿），獲準後脫靴（放在帳篷左側）”；接受部民饋贈需 “雙手接，回贈小禮物（如糧票、小鐵片）”；禁 “直呼部民‘蠻人’”“強行進入帳篷”“拒絕饋贈（會被視為不敬）”。那拉珠爾還讓博爾濟長老派 “部落禮儀師” 赴虎衛，現場教士兵行撫胸禮，糾正錯誤姿勢 —— 某軍卒行禮時手放右胸，禮儀師手把手教他移到左胸“草原以左為尊，左胸靠近心髒，是尊重的意思。”
針對 “士兵需向部民買物” 的場景，定 “三定原則”定價定（按中都市價，一尺布換兩升青稞，一碗奶酒換一文錢，寫在 “交易價目表” 上，每隊發一張）；付款定（必須用元廷糧票或實物，不準賒賬，不準用 “軍權強買”）；賠償定（若不慎損壞部民財物，按 “價目表” 加倍賠償，如踩壞一只羊，賠兩只）。某軍卒想買部民的羊毛毯，按價目表付了五升青稞，部民巴圖道“以前漢軍買東西常少給錢，你們虎衛按規矩來，好！” 那拉珠爾還讓紀律官巡查交易，確保無強買強賣。
虎衛扎營需 “遠離部落聚居區（至少一里）”，不準 “佔用部民草場（哪怕閑置）”，不準 “污染水源（洗衣、洗菜需在部民取水點下游）”，不準 “夜間喧嘩（戌時後禁敲鼓、禁大喊）”。某次呼倫貝爾分營扎營，某小隊想靠近部民氈房取 ater，紀律官立刻制止“按規矩，得去下游，還得離氈房一里！” 小隊雖多走了路，卻贏得部民好感 —— 次日部民主動送來曬干的牧草，說 “你們不擾我們，我們也幫你們”。
巡邏時，士兵不準 “私入部民帳篷”“驅趕部民馬群”“采摘部民的牧草”，若遇 “部民攔路求助”（如馬生病、帳篷漏雨），需 “盡力幫忙，不索要報酬”。某巡邏隊遇部民帖木爾的馬腿受傷，士兵幫著包扎，還留下一小包草藥，帖木爾感動道“以前巡邏隊見了病馬都繞著走，你們還幫我，大朝的兵真好。” 那拉珠爾得知後，表彰該小隊“這才是虎衛該做的 —— 護民比巡邏更重要。”
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若遇 “極端天氣（如暴風雪）”，士兵可 “向部民借帳篷避雪，但需付租金（一升青稞一晚），離開前幫部民修補帳篷”；若遇 “士兵生病”，可 “向部民求藥，但需用糧票換，不準強要”。某冬夜，三名士兵遇暴風雪，向部民博爾濟借帳篷，不僅付了青稞，還幫著加固帳篷，博爾濟道“你們守規矩，下次再遇風雪，盡管來。” 這種應急處置，既解了士兵困境，又未擾民，反而拉近了與部民的距離。
“只懲首惡” 的核心是 “精準量刑”—— 那拉珠爾從 “首惡判定、從犯區分、處罰執行、事後公示” 四方面制定流程，確保每一次處置都 “有據可查、有章可循”，既不讓首惡漏網，也不讓從犯蒙冤，維護軍律的 “公正” 形象，贏取部民信任。
那拉珠爾定 “首惡三要件”一是 “主觀故意”（主動煽動、策劃鬧事）；二是 “客觀行為”（動手傷人、指揮他人）；三是 “造成後果”（致部民受傷、影響丈量）。判定需 “兩證”一是 “人證”（至少兩名部民或士兵證言）；二是 “物證”（如首惡使用的武器、煽動時的口號記錄）。某次也速蒙哥部騎士鬧事，士兵抓住領頭的脫歡，經查脫歡先喊 “不讓量牧”，先動手推漢官，還指揮他人擋路，有三名部民作證，脫歡被定為 “首惡”，按律流放北境。
從犯分 “被動從犯” 與 “圍觀從犯”被動從犯（被首惡脅迫、未動手傷人），杖責十至十五，罰役三日（如幫部民修補帳篷）；圍觀從犯（僅圍觀、未參與、未動手），免于處罰，僅需 “書面認錯”。某次要處置脫歡的同伙，發現騎士帖木爾是 “被脫歡用馬刀威脅才參與”，且未動手，被定為 “被動從犯”，杖責十後，罰他幫弘吉剌部部民趕馬群；騎士兀良哈僅圍觀，書面認錯後便放行。帖木爾道“大朝分得出好壞，我以後再也不跟首惡混了。”
處罰需 “公開、公正”執行地點選在 “虎衛營地與部落之間的空地”，邀請 “部民代表、草原吏員” 見證；執行前，紀律官需 “宣讀首惡 從犯的罪狀、證據、軍律依據”；執行時，不準 “私刑”（如不準額外打罵），需 “按律量刑”（杖責用標準杖，流放需出具文書）。處罰脫歡時，博爾濟長老作為部民代表見證，紀律官讀完罪狀後，脫歡無異議，才被押赴流放地；帖木爾杖責時，有醫官在旁，防止傷重，部民看後道“大朝罰得明，罰得公。”
處罰後，需在 “虎衛營地與部落營地各貼一張‘處置公示榜’”，用蒙漢雙語寫 “首惡 從犯姓名、罪狀、證據、處罰結果”，公示三日，接受監督。若從犯是部落騎士，還需 “派紀律官赴其部落說明情況”，避免部落誤解。處置脫歡後，公示榜貼出，部民巴圖看後道“脫歡是該罰，帖木爾罰得輕，公平！” 紀律官還赴也速蒙哥部，向領主說明 “只懲首惡” 的理由，領主雖不滿，卻也無話可說 —— 公示在前，證據確鑿。
若遇 “首從難分” 的案例（如多人同時動手，分不清誰是領頭），紀律官需 “暫停處置，快馬上報那拉珠爾”，同時 “保護現場、固定證據”（如讓證人畫圖指認）。那拉珠爾會 “聯合李衡、草原吏員” 共同復核，必要時 “提審當事人”，確保不冤不縱。某次合丹部有五名騎士鬧事，均動手，分不清首惡，紀律官上報後，那拉珠爾讓李衡找部民了解 “誰平時最活躍、誰先喊的口號”，最終鎖定首惡，其余四人按從犯處置。復核後，合丹部部民道“這麼難的事都查得清，大朝真用心。”
紀律的落地，需靠監督 —— 那拉珠爾建立 “內部紀律官 + 外部部民 + 白虎堂細作” 的三重監督機制，既防士兵違紀，又防監督者徇私，確保 “勿擾部民，只懲首惡” 的紀律不流于形式，真正成為虎衛的行為準則。
三十名紀律官 “分駐各營”，每日 “隨隊巡邏、查營駐、訪部民”巡邏時，監督士兵是否 “私取財物、不禮部民”；查營時，看營地是否 “離部落一里、不佔草場”；訪部民時，問 “是否有虎衛擾民”。紀律官需 “每日寫巡查日志”，記錄 “無違紀” 或 “違紀情況”，每三日上報那拉珠爾。某紀律官巡查時，發現士兵王某 “偷偷摘部民的牧草喂馬”，立刻制止，按律杖責五十，並在日志中詳細記錄，那拉珠爾看後批復“處置得當，需全員通報，以儆效尤。”
那拉珠爾在 “各部落設‘舉報木牌’”—— 木牌為榆木所制，刻 “舉報” 二字，掛在部落驛站旁，部民若遇虎衛擾民，可 “取下木牌，交給驛站驛卒”，驛卒快馬報紀律官；還設 “匿名舉報箱”（用羊皮包裹，僅紀律官能打開），部民可寫 “匿名信”（用符號或圖畫均可）舉報。為保護舉報人，規定 “紀律官不得問舉報人姓名，不得泄露舉報信息”，若有紀律官泄密，杖責七十。部民巴圖曾舉報士兵私拿奶酒，紀律官處置後，未泄露其身份，巴圖道“不怕被報復，以後有情況還舉報。”
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蕭虎派 “五十名細作” 偽裝成 “部民、驛卒、馬夫”，混入草原各部落與虎衛營地，秘密監督 “紀律執行情況”細作扮部民，觀察虎衛是否擾民；扮驛卒，查看舉報是否被及時處理；扮馬夫，偷听士兵是否有違紀計劃。細作的記錄用 “暗號”（○ 無違紀，△ 可疑，x 違紀），每五日報白虎堂，再轉那拉珠爾。某次細作扮部民，發現某小隊士兵 “想買部民的羊，卻少給半斗青稞”，立刻記錄，那拉珠爾接報後，讓紀律官查實，士兵補了青稞，還被杖責三十。
若接到 “舉報” 或 “監督反饋”，紀律官需 “半個時辰內出發”，赴現場核查；若情況緊急（如士兵傷人、部民聚集），需 “同時派快馬報那拉珠爾與虎衛營地”，調兵控制局面。核查時，需 “先安撫部民，再查事實，後定處置”，不準 “先抓人、後查案”。某次部民舉報士兵搶帳篷，紀律官半個時辰內趕到，先向部民道歉，再查士兵，發現是 “誤會（士兵借帳篷未說清）”，立刻讓士兵道歉並付租金，部民怒氣漸消“處理快，不護短，還行。”
那拉珠爾定 “監督獎懲制”若某營 “一月無違紀、無舉報”，營官獲 “紀律標兵” 稱號，賞糧百石；士兵個人 “三月無違紀”，賞布一匹；若某營 “一月內違紀三次以上”，營官降職，士兵集體罰役十日；紀律官 “漏報、瞞報違紀”，與違紀士兵同罪。某次呼倫貝爾分營 “兩月無違紀”，那拉珠爾親自赴營表彰，營官獲 “紀律標兵” 旗，士兵們歡呼雀躍“守紀律還能受獎，值！” 這種獎懲，讓士兵從 “怕違紀” 變為 “願守紀”。
那拉珠爾深知 “案例是最好的教材”—— 他整理 “違紀懲處案例” 與 “守紀正面案例”，編印成《虎衛紀律案例集》，每隊發一本，每日晨讀；還在營地設 “案例牆”，畫 “違紀受罰” 與 “守紀受獎” 的圖畫，讓士兵 “看得見、記得住”，從正反兩方面強化紀律意識。
《案例集》收錄 “十起違紀案”，每案含 “經過、後果、處置、反思”如 “張強私拿奶酒案”，寫 “張強因渴私拿部民奶酒，致部民不信任，丈量停滯兩日，張強杖七十，賠青稞兩斗，反思勿因小錯丟民心”；“脫歡煽動鬧事案”，寫 “脫歡煽動騎士阻丈量，致漢官受傷，脫歡流放，反思首惡必懲，從犯勿冤”。那拉珠爾讓各隊 “每日晨讀一案”，讀完後 “士兵輪流說反思”，某士兵道“以前覺得拿點小東西沒事，現在知道，會害了大家。”
《案例集》還收錄 “十起守紀案”如 “某巡邏隊幫部民救馬案”，寫 “巡邏隊遇部民馬陷泥潭，幫著拉出，還包扎傷口，未要報酬，部民送牧草感謝，表彰護民即護元廷”；“某紀律官公正判案案”，寫 “紀律官查首從，只懲領頭者，從犯教育釋放，部民送糧票感謝，表彰公正即贏信”。案例牆還畫 “士兵幫部民修補帳篷”“紀律官公示處置結果” 的圖畫，配蒙古文與漢文說明，士兵路過時都會看，潛移默化受影響。
那拉珠爾每月召開 “老軍卒經驗會”，讓博爾術等 “隨成吉思汗征戰過的老軍卒” 講 “當年守紀律的故事”博爾術說“當年咱們征花剌子模，大汗嚴令‘勿擾歸順部民’，有個百夫長私拿部民的刀，大汗當場斬了他 —— 不是大汗心狠，是要護民心，民心在，才能打勝仗。” 老軍卒還教士兵 “分辨部民的‘不滿信號’”（如部民低頭不說話、故意繞著走），“遇到這些信號，要先反思是不是自己違紀了”。士兵們听得認真，有的還做筆記。
那拉珠爾推行 “新老結對”—— 每兩名新士兵（入伍不滿一年）配一名老士兵（入伍三年以上，無違紀記錄），老士兵 “帶新士兵學紀律、辨對錯”新士兵不懂如何與部民打招呼，老士兵教；新士兵分不清首從，老士兵幫著分析。某新士兵想向部民要奶酒，老士兵立刻制止“要喝得買，不能要 —— 你忘了張強的案例？” 新士兵醒悟，按價買了奶酒，部民道“比之前的新士兵懂規矩。”
那拉珠爾還組織 “案例演練”—— 讓士兵扮演 “違紀士兵、部民、紀律官”，模擬 “擾民”“鬧事” 場景，練習 “如何不擾民”“如何分首從”。某次演練 “士兵想買部民的羊毛”，扮演士兵的新卒 “少給青稞”，扮演部民的老卒立刻說“按價目表，你還少半斗！” 扮演紀律官的士兵上前，讓新卒補了青稞，還教育他“少給一點也是違紀，要記牢。” 演練後，新卒道“比看書管用，知道該怎麼做了。”
那拉珠爾整飭虎衛紀律，看似是 “軍事管理”，實則是蕭虎與耶律楚材 “草原集權謀略” 的延伸 —— 通過 “勿擾部民” 贏取民心，孤立諸王；通過 “只懲首惡” 分化諸王勢力；通過 “紀律統一” 強化中央對軍隊的掌控，為元廷後續削藩、統一草原治理掃清障礙。
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諸王的割據基礎是 “部民的依附”—— 若虎衛擾民，部民恐 “被迫依附諸王求保護”；若虎衛護民，部民便 “認元廷、不認諸王”。那拉珠爾道“咱們守紀律，部民吃了定心丸，諸王再想煽動‘元廷害民’，部民也不信了。” 事實確如所言整飭後，弘吉剌部、兀良哈部 “主動配合丈量” 的部民多了三成，阿里不哥部的使者再散布流言，部民直言“虎衛不擾我們，你別瞎說了。” 諸王的 “民心基礎” 漸被削弱。
“只懲首惡，寬待從犯” 的紀律，能 “分化諸王的追隨者”—— 首惡多是諸王的親信（如脫歡是也速蒙哥的護衛），嚴懲首惡，能打擊諸王的 “核心力量”；寬待從犯（多是普通騎士、部民），能讓他們 “脫離諸王，歸順元廷”。某次合丹部的首惡被斬後，從犯騎士帖木爾道“跟著諸王沒好下場，不如听大朝的。” 這種分化，讓諸王 “想組織反抗，卻無人響應”，反抗力量日漸衰弱。
那拉珠爾整飭紀律時，強調 “虎衛只听元廷號令，不听諸王指揮”—— 通過 “統一軍律、統一指揮、統一監督”，將虎衛從 “蕭虎私兵” 轉化為 “中央常備軍”，諸王再想 “拉攏虎衛將領”，難如登天。蕭虎得知後道“紀律統一，兵權才真歸中央 —— 以後虎衛到草原，是為元廷守土，不是為某個人賣命。” 這為後續 “嶺北行省” 設立後，軍隊歸中央統轄奠定基礎。
李衡的協調工作，需 “虎衛的威懾與紀律支撐”—— 若虎衛擾民，李衡再怎麼協調，部民也難信；若虎衛護民，李衡的 “實證協調” 更易推進。整飭後，李衡從草原傳回的文書中寫道“虎衛紀律嚴，部民願配合，丈量進度比之前快一倍；諸王見虎衛不擾民，也少了刁難借口。” 耶律楚材道“那拉珠爾整軍，是為李衡鋪路，更是為元廷治草原鋪路 —— 軍事與實務相濟，才能成大事。”
元代草原治理的長遠目標是 “軍民相安、中央集權”—— 那拉珠爾的紀律整飭，正是這一目標的 “軍事鋪墊”通過 “勿擾部民”，建立 “軍民互信”；通過 “只懲首惡”，樹立 “中央公正”；通過 “監督機制”，確保 “紀律長效”。這些都成為後續 “草原賦稅制”“兵役制” 推行的 “軍事保障”—— 部民信元廷，才會交賦稅；士兵守紀律，才會服兵役。那拉珠爾道“今日整軍，不是為一時，是為草原長治久安。”
那拉珠爾整飭虎衛已半月，成效漸顯 —— 虎衛違紀案例減少九成，部民對虎衛的信任度顯著提升，諸王的煽動失效，李衡的統籌工作順暢推進。這場整備，不僅讓虎衛從 “威懾力量” 變為 “民心橋梁”，更讓元廷的權威在草原進一步鞏固，為後續草原治理的深化打下堅實基礎。
半月內，虎衛各營 “違紀案例從每日三起降至零起”巡邏士兵主動向部民行禮，買物按價付錢，借物打條；處置鬧事，能精準分首從，無一起冤錯；紀律官的巡查日志，滿篇都是 “○（無違紀）”。某老軍卒博爾術道“現在的虎衛，比當年隨大汗征戰時還守紀律 —— 這才是大元的強軍。” 那拉珠爾在《整備總結冊》上記“士兵知紀律、守紀律，民心漸歸，成效初顯。”
部民對虎衛從 “躲避” 變為 “親近”弘吉剌部部民主動給虎衛送 “青稞餅、奶酒”，說 “你們不擾我們，我們也該感謝”；兀良哈部部民幫虎衛 “尋找水源、搭建帳篷”，還主動指認 “諸王的異動”；甚至有部民 “送子弟參加虎衛”，說 “跟著守紀律的軍隊，有面子”。李衡道“部民態度變了，丈量、烙印都順了 —— 這是比任何威懾都管用的力量。”
阿里不哥部的使者再赴各部落散布 “虎衛殘暴”，部民直接反駁“我們見的虎衛不是這樣，你別騙人！” 也速蒙哥想 “煽動部民阻丈量”，卻無一部民響應，他的護衛道“部民信元廷，不信咱們了，再煽動也沒用。” 細作傳回的情報顯示“諸王私下聚會，都愁‘部民不跟從，怎麼對抗元廷’”，再無之前的囂張。那拉珠爾道“民心不在諸王那，他們再鬧也成不了事。”
李衡的 “冬牧場丈量”“超限馬收編” 進度加快弘吉剌部冬牧場丈量提前五日完成，草原吏員主動配合測地形；合丹部按方案交齊八千匹超限馬，還主動申請 “牧草種子”；也速蒙哥部派使者赴李衡處，請求 “盡快丈量，願配合收編”。李衡在給中都的信中寫道“虎衛紀律嚴，部民信元廷，統籌工作事半功倍 —— 那拉珠爾整軍之功，不可沒。”
這場整備，為元代草原 “長期中央集權治理” 埋下伏筆 —— 虎衛成為 “中央權威的象征”，部民成為 “中央治理的支持者”，諸王成為 “孤立的少數”。蕭虎與耶律楚材在白虎殿議事時，耶律楚材道“那拉珠爾整軍，讓元廷的治世之根在草原扎得更深 —— 往後推賦稅、推兵役，都有了民心與軍事基礎。” 蕭虎點頭“這孩子沒辜負我，沒辜負元廷 —— 草原治理，就該這麼干。”
那拉珠爾率虎衛巡邏隊赴阿里不哥部邊界，途中遇到弘吉剌部部民巴圖，巴圖主動送來兩袋青稞“給兄弟們當干糧，你們守規矩，咱們放心。” 那拉珠爾接過青稞，讓士兵回贈兩匹布，道“謝你的好意，這是規矩，不能白要。” 遠處的草原上，漢官與草原吏員正一起量草場，虎衛巡邏隊的身影在陽光下巡邏 —— 元代草原 “軍民相安、中央集權” 的治理圖景，正由那拉珠爾與無數實務者，一步步繪就。
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