981 章虎符誘城（至元四十五年春的互市信號與攻城謀）（至元四十五年春?中都白虎殿軍器庫與臨安城外互市場）
元代的虎符，非玄幻法器，而是軍權與治世權的核心象征，其制度承自蒙古草原傳統，又融合漢地軍制，形成 “分半為信、合符行權” 的鐵律 —— 這是蕭虎借虎符謀攻城的歷史依據，也是南宋宗室無法輕易質疑的 “制度合理性”。
按元代軍制，虎符分左右兩半右符藏于中都白虎殿軍器庫，由雙廷議事司共管，象征中樞軍權；左符授于前線將領（如巴圖額爾敦、合丹王），用于調兵、治軍。合符時，需左右符的紋飾、銘文完全契合，方可生效 —— 小至護牧千戶的調度，大至南征大軍的出征，皆需合符為憑。耶律楚材在《雙廷軍制錄》中記載“虎符者，軍權之印也，分則各守其域，合則共行其令，非獨為信，亦為治世之規。”
此前元廷派駐臨安的薩仁，雖無虎符，卻持有 “半塊虎符殘片”（蕭虎特意交付，表面為 “雙法協作憑證”，實則為後續合符埋下伏筆）—— 這殘片刻有 “互市” 二字蒙古文，讓南宋誤以為是 “元廷允許江南參與互市的信物”，為蕭虎送另一半虎符了 “延續性理由”。薩仁曾對趙孟 道“此殘片為元廷互市憑證，若將來合符，江南可與中都自由貿易，解糧荒之困。” 這番話，讓趙昀對 “合符開互市” 深信不疑。
至元四十五年春，元廷南征籌備已畢，巴圖額爾敦的三千虎賁騎兵駐臨安西郊，李默（蕭虎親信）偽裝農官在城內接應，唯獨缺一個 “名正言順攻城” 的契機 —— 直接動武會失 “治世民心”，借合符開互市之名誘南宋主動啟城，再以合符為信號內外協同，既符合元代軍制，又能減少抵抗，成了蕭虎的最優選擇。“虎符是鑰匙，” 蕭虎對合丹王道，“一半在臨安，一半在中都，合則開互市，也合則開城門 —— 南宋想要互市的利，就得受咱們的制。”
為強化 “合符開互市” 的合理性，蕭虎還讓耶律楚材修訂《雙廷互市條例》，明確 “凡南北互市，需以虎符為憑，合符後方可設場、通商”，並將條例副本送臨安，讓趙昀覺得 “合符是制度要求，非元廷刻意設計”。制度的外衣，讓這場攻城謀，多了幾分 “合規” 的假象。
蕭虎決定送符，源于 “和平統一遇阻”—— 薩仁的密信傳來臨安猜忌加劇、史宅之奪權、流民因雙法停滯不滿，若再拖延，南宋可能因糧荒生亂，或史宅之勾結殘余勢力抵抗，反而增加統一成本。“和平的窗口快關了，” 蕭虎對耶律楚材道，“趙昀想要互市解糧荒，史宅之想要權，咱們就用‘互市’當餌，用‘虎符’當鉤，釣出他們的防備，再一舉破城。”
動因之一是 “利用南宋的糧荒剛需”。至元四十五年春，臨安糧儲僅夠一月，流民安置點已出現斷糧，趙昀多次讓趙孟 向元廷求糧，蕭虎卻故意拖延“非元廷不援，實因互市未開，糧道難通 —— 若合符設互市，中都的青稞、江南的織物可互通，糧荒自解。” 這番話，擊中趙昀的軟肋 —— 他寧可信 “合符開互市”，也不願承認南宋已無糧可守。
動因之二是 “瓦解南宋的內部協作”。史宅之雖猜忌薩仁，卻也盼著互市能讓他掌控江南糧道（互市糧運需經戶部，史宅之掌戶部），因此會暗中推動 “合符”；趙孟 雖警惕，卻因流民困苦，也勸趙昀 “不妨一試”；唯有少數宗室老臣（如趙與芮）疑慮，卻無實權 —— 蕭虎算準南宋內部的 “利益分歧”，知道趙昀會在糧荒與權力誘惑下，忽略虎符背後的風險。“史宅之想要糧道權，趙昀想要解糧荒，” 蕭虎道，“他們各懷心思，就不會抱團防咱們，這是咱們的機會。”
動因之三是 “減少攻城傷亡，保治世民心”。元廷若強行攻城，臨安百姓恐遭戰火，雙法積累的民心會毀于一旦；借合符開互市誘南宋啟城門，元軍可兵不血刃入城，再以 “護百姓” 為名接管，既減少傷亡，又能快速穩定江南。“咱們南征是為救民，不是為殺人，” 蕭虎對巴圖額爾敦道，“若能讓城門自己開，讓百姓笑著迎咱們，比什麼都強。”
最後，動因還包括 “驗證元代軍制的威懾力”。虎符作為元代軍權核心，若南宋敢拒絕合符，元廷可借 “違逆雙廷制度” 為由動武，名正言順；若南宋接受合符，便落入攻城圈套 —— 無論如何，元廷都佔盡 “理” 與 “勢”。耶律楚材道“將軍這步棋，是‘進可攻、退可守’，南宋怎麼選，都逃不出咱們的局。”
蕭虎命中都軍器庫工匠打造 “送臨安的左半虎符” 時，全程親自監工，確保每一處細節都兼顧 “互市偽裝” 與 “攻城信號”，既符合元代虎符形制，又暗藏玄機，體現他 “以細節定成敗” 的權謀素養。
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虎符的材質與形制，嚴格遵循元代軍制以青銅為胎，表面鎏金，高七寸，寬三寸，虎形昂首怒吼（元代虎符常見造型，象征軍威），虎背刻蒙古文，虎腹刻漢文 —— 表面看，與普通元代虎符無異，避免南宋起疑。工匠在鎏金時，蕭虎特意叮囑“金層要薄，別太顯眼，就像咱們的意圖，藏在里面，別露出來。” 最終制成的虎符，鎏金層僅半毫米厚，遠看如青銅，近看才見金光，低調卻不失威嚴。
表面紋飾與銘文，完全圍繞 “互市” 偽裝虎背蒙古文刻 “雙廷互市之符”，虎腹漢文刻 “至元四十五年春，中都造，合符開市”，虎耳刻 “糧、布、器” 三字（代表互市物資），虎爪刻 “臨安西郊”（代表互市地點）—— 每一處銘文都指向 “互市”，無一字提及軍權，讓南宋誤以為只是 “貿易憑證”。蕭虎還讓工匠在虎符邊緣刻 “卷草紋”（元代常見裝飾紋，無軍事含義），進一步弱化 “軍器” 屬性，強化 “治世信物” 印象。
暗藏的攻城信號設計，是虎符的核心一是 “合符暗紋”—— 左右符合拼後，虎腹漢文 “合符開市” 的 “市” 字會顯現暗紋，實為 “城” 字（工匠用 “陰刻” 技法，合符前被金層覆蓋，合符後因壓力顯形），意為 “合符開城”；二是 “虎目機關”—— 虎眼為空心，內置 “狼糞煙引”（草原特有的信號煙燃料，遇火即燃，煙色青黑，元軍可識別），合符時需用炭火烘烤虎首，煙引點燃後從虎目冒出，作為攻城信號；三是 “虎尾暗格”—— 虎尾可拆卸，內藏 “攻城路線圖”（標注臨安城門守軍布防、城內接應點），僅蕭虎親信知曉拆卸方法。
虎符的 “合符驗證” 設計，也暗藏陷阱蕭虎故意將左符（送臨安）的虎齒制成 “二十三顆”，右符（薩仁所持殘片）的虎齒制成 “二十三顆”，合符時需齒齒相扣，且需順時針旋轉半圈才能完全契合 —— 這旋轉動作，實則是觸發虎目煙引的 “開關”，南宋不知，只會以為是 “合符的常規步驟”。“他們以為合符是驗互市，” 蕭虎對李默道，“卻不知道，旋轉的那一刻，就是攻城的開始。”
最後，蕭虎讓工匠在虎符底部刻 “中都軍器庫監造” 的小字，與元代官方虎符一致，徹底打消南宋的疑慮。“細節越真，他們越信，” 蕭虎道，“等他們發現不對勁時，城門已經開了。”
蕭虎遴選送符人時，排除了多名武將，最終選定也速（元廷婚使，熟悉臨安、懂南宋禮儀、善應變）—— 他知道，送符非 “軍事任務”，而是 “外交博弈”，需有人能以 “互市使者” 身份，應對南宋的盤問、試探，甚至刁難，也速的經歷與能力，恰好契合。
也速的優勢有三一是 “熟臨安”—— 此前兩次赴臨安（糧援談判、婚使往來），熟悉宋宮流程、官員性格，知道趙昀重禮儀、史宅之貪實利，可針對性應對；二是 “懂偽裝”—— 曾以婚使身份暗探軍情，擅長用 “治世交流” 掩情報目的，此次送符，可延續 “務實使者” 形象；三是 “有協作基礎”—— 與薩仁、李默都有情報協作經驗，抵達臨安後能快速對接，確保信號傳遞無誤。“也速，你不是在送符，是在送‘鑰匙’，” 蕭虎對他道，“這鑰匙能不能打開臨安的門，全看你的應變。”
行前培訓圍繞 “應對盤問” 展開，蕭虎與耶律楚材模擬南宋可能的質疑，教也速用 “制度” 與 “利益” 回應若趙昀問 “為何需虎符合符才開互市”，答 “元代互市皆依此制，中都與燕雲、西域互市，皆需合符，非針對南宋”；若史宅之問 “虎符為何有軍器形制”，答 “互市需護市士兵，虎符為護市軍權憑證，避免盜匪侵擾”；若趙孟 問 “互市後糧援何時到”，答 “合符當日，中都糧車便會運糧至互市場，絕不延誤”—— 每一句回應都有 “制度依據” 或 “利益承諾”，讓南宋無法反駁。
送符的物資準備，也服務于 “偽裝”也速除攜帶虎符，還帶了《雙廷互市物資清單》（詳細列明中都將的青稞五千石、農耕工具兩百套、草原羊毛三百斤）、《護市士兵名冊》（標注護市士兵僅兩百人，皆為老弱，無戰斗力，實則為精銳偽裝）、“互市場圖紙”（標注攤位、糧儲區、護市區，看似合理，實則為元軍入城通道）—— 這些物資讓 “合符開互市” 的謊言更逼真，南宋官員查看時，皆未發現破綻。
應急方案分 “三級應對”一級應急（南宋拒絕合符），也速可 “以元廷撤回糧援” 威脅，逼迫趙昀妥協；二級應急（南宋發現虎符暗記），也速可 “謊稱工匠誤刻”，請求帶回重造，拖延時間；三級應急（也速暴露），可點燃隨身攜帶的 “信號煙”，通知西郊巴圖額爾敦提前攻城，自己則憑 “元廷使者身份” 與南宋交涉，確保安全。“無論發生什麼，” 蕭虎道，“你都要確保合符儀式能舉行，哪怕只剩最後一刻。”
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行前，也速捧著虎符，對蕭虎道“將軍放心，臣定將虎符送到臨安，讓合符儀式如期舉行，助大軍入城。” 他帶著使命，踏上了南下的驛路，虎符在懷中沉甸甸的，既是互市的希望，也是攻城的利刃。
也速抵達臨安，將虎符獻給趙昀後，南宋內部立刻陷入 “信任” 與 “警惕” 的激烈博弈 —— 趙昀盼互市解糧荒，史宅之盼借互市奪權，趙孟 疑虎符有詐，三方態度迥異，最終在 “利益誘惑” 下，趙昀拍板 “合符開互市”，為攻城埋下禍根。
趙昀的 “急切信任”他接過虎符，反復查看表面銘文，見 “互市”“糧援” 等字樣，又听聞 “合符當日糧車便到”，早已被糧荒逼得失去理智。“這虎符是解臨安之困的救星！” 趙昀對大臣們道，“合符開互市，流民有糧吃，宗室有體面，何樂而不為？” 他甚至讓人將虎符擺在議事廳中央，供官員們 “瞻仰”，宣稱 “這是南宋與元廷和平共處的見證”。侍從們見他如此信任，也紛紛附和，無人敢提 “軍權”“攻城” 等字眼。
史宅之的 “功利妥協”他雖懷疑虎符的軍器形制，卻更看重 “互市糧道管理權”—— 按《雙廷互市條例》，互市糧運需經戶部，他掌戶部，可借此掌控江南糧儲，鞏固自己的權力。“陛下，虎符雖有軍器之形，卻無軍權之實，” 史宅之對趙昀道，“護市士兵僅兩百人，且為老弱，不足為懼；若拒絕合符，糧荒難解，流民必亂，反而危及宗室。” 他甚至主動提出 “由戶部負責合符儀式的籌備”，實則想借機掌控合符流程，卻不知已落入蕭虎的圈套。
趙孟 的 “警惕與無力”他接過虎符，指尖撫過虎腹的 “合符開市” 銘文，總覺得 “市” 字的刻痕異常，又發現虎目為空心，隱約覺得不對勁。“陛下，元廷向來‘無利不起早’，為何會輕易開互市？” 趙孟 勸諫，“虎符為軍權象征，合符若涉及軍權，恐有不測；不如先派工匠檢查虎符，確認無異常後再合符。” 但他的話，被趙昀與史宅之駁回 —— 趙昀嫌他 “多疑誤事”，史宅之罵他 “通元賣國”，趙孟 孤立無援，只能暗自憂心，去西暖閣找薩仁商議。
宗室老臣趙與芮的 “中立觀望”他年事已高，雖覺得 “合符過于順利”，卻無精力深究，只對趙昀道“陛下，合符儀式需在城外舉行，且需派禁軍護場，確保安全 —— 若元廷有異動，可及時應對。” 這一建議本可增加防備，卻被史宅之篡改“禁軍需守城門，護場之事交給戶部雜役即可，無需勞煩禁軍。” 趙與芮無奈，只能默認，南宋的最後一道防備，也被史宅之消解。
最終，趙昀下旨“五月初十，在臨安西郊互市場舉行合符儀式，由史宅之主持，薩仁攜殘片參與，務必確保互市順利開啟。” 聖旨下達時，趙孟 看著窗外的流民，長嘆一聲“臨安的城門，怕是要自己打開了。”
合符儀式定在五月初十，史宅之與也速共同籌備互市場，表面上 “熱火朝天”，實則每一處籌備都為 “攻城” 服務 —— 元廷的 “虛”（互市物資、護市士兵）與南宋的 “實”（期待、放松）交織，形成一場逼真的治世假象，讓南宋徹底放松警惕。
互市場的選址與布置，暗藏攻城通道選在臨安西郊（距巴圖額爾敦的騎兵營地僅十里，元軍可快速抵達），場地用木柵欄圍起，分 “糧儲區”“布展區”“護市區”—— 糧儲區的木柵欄為 “活動結構”，可快速拆除，供元軍入城；布展區的攤位間距寬三尺，正好容騎兵通過；護市區的帳篷為 “雙層布”，內層藏有元軍的彎刀與弓箭，外層則印 “互市護場” 字樣，偽裝成普通帳篷。史宅之查看時，只覺得 “布置合理”，完全沒發現異常。
互市物資的 “虛實搭配”元廷運來的 “青稞五千石”，實則僅一千石為真，其余四千石糧袋內裝的是干草（表面撒青稞，偽裝成滿袋），糧車底部則藏有 “攻城雲梯”（折疊後僅半尺厚，藏在糧車夾層）；“農耕工具兩百套”，實則半數為 “鐵制工具”，可拆解為兵器（鋤頭柄可拆為長槍，鐮刀可作彎刀）；“草原羊毛三百斤”，羊毛中混有 “火硝”（用于點燃信號煙）—— 這些 “虛實結合” 的物資，既讓南宋看到 “元廷的誠意”，又為攻城了裝備，可謂一舉兩得。
護市人員的偽裝元廷派來的 “兩百護市士兵”，皆穿著粗布服，手持木棍（木棍為空心，內藏短刀），看似老弱，實則為巴圖額爾敦麾下的精銳，每人都懂 “合符信號”（見虎目冒煙，便拆除柵欄、拿出兵器）；也速還安排了 “五十名互市商販”，實則為李默聯絡的城內細作，負責在合符時打開臨安西門（距互市場最近），接應元軍入城。史宅之派戶部雜役去清點護市士兵，雜役回報 “皆為老弱，無威脅”，史宅之徹底放下心來。
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南宋的籌備則 “全為實利”趙昀讓戶部準備 “江南織物五百匹”（用于互市交換）、“流民登記冊”（計劃在互市場招募流民參與貿易）、“糧荒救濟點”（設在互市場旁，準備接收元廷的青稞）—— 宗室官員們忙前忙後，皆以為 “互市能解糧荒”，無人留意元廷物資的異常、護市士兵的眼神、互市場的結構，完全沉浸在 “治世好轉” 的幻想中。
薩仁作為 “殘片持有者”，也參與籌備，她故意 “配合” 史宅之“史相公，合符儀式需用炭火烘烤虎首，才能讓銘文清晰，這是元廷互市的慣例。” 史宅之不知這是點燃煙引的步驟，立刻道“薩仁姑娘放心，炭火已備好，定讓合符順利。” 薩仁暗自點頭 —— 攻城的關鍵步驟，已由南宋自己籌備妥當。
五月初十清晨，臨安西郊互市場擠滿了人 —— 南宋的宗室官員、戶部雜役、流民代表，元廷的也速、護市士兵、商販，看似熱鬧的合符儀式，實則是攻城的最後倒計時，每一個環節都按蕭虎的設計推進，南宋毫無察覺。
儀式的第一步是 “獻符”也速捧著左半虎符，薩仁捧著右半殘片，共同走到場中央的 “合符台”（用楠木制成，台下設炭火盆），史宅之作為主持人，高聲道“今日，元廷與南宋合符開互市，願南北百姓共享治世之利！” 台下的流民們歡呼起來，他們盼著青稞能早日到手，完全不知危險將至。趙昀坐在觀禮台的主位，面帶笑容，看著合符台，心里想著 “糧荒終于要解了”。
第二步是 “合符”也速與薩仁將左右符放在合符台上，對準虎形紋飾，開始拼接 —— 二十三顆虎齒一一相扣，嚴絲合縫，表面看完美契合。史宅之走上前，檢查合符情況“符紋相合，銘文無誤，可算合符！” 按薩仁的 “提醒”，也速拿起炭火鉗，夾起一塊炭火，放在虎首下方烘烤“按元廷慣例，烘烤虎首，可讓銘文永存，互市長久。” 史宅之點頭“理應如此，快烤！”
第三步是 “信號觸發”炭火的熱量透過虎首，點燃了虎目內的狼糞煙引 —— 青黑色的煙從虎目冒出，直上雲霄，在場的南宋官員以為是 “合符的吉兆”，紛紛歡呼，卻不知這是元軍的攻城信號。與此同時，合符後的 “市” 字暗紋顯現為 “城” 字，也速對薩仁使了個眼色，薩仁悄悄退到合符台後，從懷中取出 “銅哨”（與李默約定的暗號），吹了一聲輕響 —— 城內的李默听到哨聲，立刻帶著細作，趕往臨安西門。
第四步是 “護市士兵異動”見虎目冒煙，元廷的 “護市士兵” 立刻扔掉木棍，從帳篷內層取出彎刀與弓箭，拆除糧儲區的活動柵欄；“商販” 們則沖向臨安西門，與李默的細作匯合 —— 整個過程僅用半柱香時間，南宋的戶部雜役還沒反應過來，互市場已變成元軍的 “攻城”。史宅之見狀，嚇得癱倒在地“你們…… 你們不是護市士兵，是元軍！” 也速冷笑道“史相公，合符開的不是互市，是臨安的城門！”
第五步是 “城外騎兵入城”西郊營地的巴圖額爾敦看到青黑色的煙，立刻率三千虎賁騎兵沖向互市場 —— 騎兵們騎著快馬，沿著布展區的寬間距通道，直奔臨安西門；此時，李默與商販已打開西門，城門守軍見元軍勢大，又無禁軍支援（史宅之之前不讓禁軍護場），紛紛棄械投降。元軍兵不血刃入城，直奔宋宮，合符儀式的治世假象，徹底被攻城的現實取代。
觀禮台上的趙昀，見元軍入城，才知上當，氣得渾身發抖“史宅之！你誤朕！誤南宋！” 史宅之早已嚇得說不出話，只能趴在地上，任由元軍俘虜 —— 合符儀式的每一步，都成了南宋滅亡的催命符。
元軍入城後，戰斗集中在 “城門鞏固” 與 “宋宮接管” 兩處，雖有零星抵抗，卻因南宋防備不足、元軍內外協同，很快結束，體現 “以謀取勝” 的元代軍事風格，而非單純的武力碾壓。
西門的鞏固戰元軍入城後，巴圖額爾敦立刻派五百騎兵守西門，防止南宋禁軍反撲 —— 此時，臨安禁軍統領張達（史宅之親信）才率兩千禁軍趕來，見西門已被元軍控制，便下令 “攻城奪回西門”。元軍騎兵利用城門狹窄的地形，用 “長槍陣” 阻擋禁軍騎兵們手持長槍，排成三排，第一排刺擊，第二排補位，第三排射箭，禁軍雖多，卻無法突破長槍陣，反而死傷慘重。張達見勢不妙，想撤退，卻被元軍騎兵追上，當場俘虜 —— 西門的鞏固，確保了後續元軍能順利入城，無後顧之憂。
宋宮的接管戰巴圖額爾敦親自率一千騎兵直奔宋宮，沿途的南宋官員要麼投降，要麼逃跑，僅宋宮門口有一百禁軍抵抗。禁軍統領李忠（趙昀親信）持刀喊道“保護陛下，與元軍拼了！” 元軍騎兵卻不戀戰，而是用 “勸降” 瓦解抵抗“元軍只接管宋宮，不傷害宗室與百姓，若抵抗，後果自負！” 禁軍中多是貧苦出身，本就不願為宗室賣命，听到 “不傷害百姓”，紛紛放下兵器投降。李忠見大勢已去，只能束手就擒 —— 元軍順利進入宋宮，未流一滴血。
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趙昀的被俘與宗室安撫元軍進入宋宮時，趙昀正躲在議事廳的屏風後，渾身發抖。巴圖額爾敦找到他，道“陛下，元廷念你曾支持雙法，不傷害你，只需隨我去中都，仍可保留宗室體面。” 趙昀看著巴圖額爾敦，又看了看窗外的元軍，知道抵抗無用，只能點頭“我隨你們去，只求你們別傷害臨安百姓。” 巴圖額爾敦道“元廷治世，最重百姓，不會傷害他們。” 隨後，元軍找到趙與芮、趙孟 等宗室，皆以 “安撫為主”，未加迫害 —— 這既是蕭虎 “護民” 的指令，也是為了快速穩定江南。
史宅之的結局與殘余抵抗的肅清史宅之在互市場被俘後，試圖逃跑，被元軍追回。也速問他“你挑撥宗室與薩仁的關系，阻礙雙法，害流民受苦，可知罪？” 史宅之卻仍嘴硬“我是為了南宋宗室！” 也速冷笑道“你是為了自己的權力，不是為了宗室，更不是為了百姓。” 最終，史宅之被押往中都，交由雙廷議事司處置；臨安城內的少量徐黨殘余，見元軍入城後秩序井然，也放棄抵抗，江南的抵抗徹底結束。
戰斗中的民生保護元軍入城後，嚴格遵守蕭虎的 “護民令”—— 不搶掠百姓財物，不破壞流民織坊，不打擾商鋪經營；巴圖額爾敦還派騎兵去流民安置點，送去元廷帶來的青稞，流民們見元軍真的 “護民”，紛紛放下警惕，甚至主動為元軍指路。薩仁也在西暖閣組織侍女，安撫宋宮的宮女與雜役“元軍不會傷害你們，以後仍可留在宮內，或去織坊謀生。” 民生的穩定，讓攻城戰斗沒有引發更大的混亂，元廷的治世理念，在戰斗中便開始落地。
攻城戰斗結束後，元廷並未急于 “清算”，而是快速推進 “權力交接” 與 “民生安撫”，體現蕭虎 “以治世定人心” 的策略 —— 接管的核心是 “延續雙法、穩定百姓”，而非 “更換統治者”，讓江南在最短時間內恢復秩序，為後續治世奠定基礎。
權力交接的第一步是 “設立江南治世司”蕭虎派耶律楚材赴臨安，任 “江南治世司總領”，薩仁任 “副使”，趙孟 任 “宗室協作官”，史宅之的戶部職權由元廷官員王恂接管 —— 治世司的職責是 “推進雙法、管理糧儲、安撫流民”，成員兼顧元廷、南宋宗室、漢地官員，體現 “協作治世” 的理念，避免南宋百姓產生 “被征服” 的抵觸。耶律楚材對江南官員道“元廷接管江南，不是為了取代誰，是為了讓雙法繼續推進，讓百姓過上好日子 —— 願意留下來的官員，皆可繼續任職，不願留的，也可返鄉，元廷絕不強迫。”
第二步是 “糧援與雙法的快速恢復”元廷從燕雲調運的十萬石青稞，在戰後三日便全部運抵臨安，一部分用于流民救濟，一部分用于雙法農耕試點；薩仁組織織坊工匠，重新開啟流民織坊，元廷還送來新的織機與紗線，織坊的暖毯產量很快恢復到戰前水平。流民王氏（之前靠織毯謀生）拿到元廷的青稞後，對薩仁道“姑娘，元軍來了，咱們的日子反而好了，以前史相公總扣糧，現在能吃飽了。” 民生的改善，是權力交接最堅實的基礎。
第三步是 “宗室的妥善安置”趙昀與趙與芮被送往中都，封為 “江南宗室祠官”，負責保護南宋祖祠，保留宗室體面；趙孟 因 “支持雙法、護民有功”，留在江南治世司，協助耶律楚材推行雙法；其他宗室子弟，願意參與治世的，可入虎都書院學習，畢業後任江南地方官員；不願參與的，可獲得 “良田百畝”，返鄉務農 —— 元廷的安置，既消除了宗室的抵抗情緒，又利用他們的影響力，穩定江南人心。
第四步是 “軍事部署的調整”巴圖額爾敦的三千虎賁騎兵，除留五百守臨安城門，其余皆撤回燕雲，避免 “軍事管制” 引發百姓不滿；元廷在江南設立 “護治千戶”，負責治安與雙法護持，千戶成員多為江南本地流民（經訓練後任職），既解決流民就業，又讓地方治安更易推行。合丹王對巴圖額爾敦道“將軍，蕭將軍說‘攻城易，治世難’，咱們現在要做的，是讓江南百姓認可元廷的治世，不是靠軍隊壓制。”
最後，權力交接的 “象征儀式”耶律楚材在臨安議事廳舉行 “江南治世開啟儀式”，將蕭虎送來的 “雙廷治世旗”（一面繪五谷，一面繪牧群）掛在廳中央，宣告 “江南正式納入元廷雙法治世體系”。儀式上，流民代表、織坊工匠、江南官員共同見證，耶律楚材道“從今日起，江南的農耕與草原的牧養互通，江南的織物與草原的糧食互濟，咱們都是大元的百姓，共享治世之利。” 儀式簡單卻莊重，標志著江南從 “南宋殘余” 正式轉向 “元廷治世”。
至元四十五年春的 “虎符合璧”，雖以 “攻城” 告終，卻遠超 “軍事勝利” 的意義 —— 它既是元代軍制與治世理念結合的典範，也為後續元代的江南治理、南北融合奠定了基礎，其長遠影響貫穿元代始終。
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在軍事制度層面，“虎符誘城” 成為元代 “以謀代戰” 的經典案例蕭虎以虎符（軍權象征）為餌，以互市（治世需求）為誘，實現 “兵不血刃取城”，避免了傳統攻城的傷亡與破壞，被編入《雙廷軍略》，成為元代後續 “統一邊疆” 的參考模式 —— 如元代統一雲南、西域時，皆借鑒 “以制度偽裝軍事、以利益瓦解抵抗” 的策略，減少了統一成本。
在治世融合層面，虎符的 “互市偽裝” 意外推動了 “南北經濟融合”合符儀式雖為攻城信號，但互市的物資（青稞、織機、羊毛）卻在戰後真正流通，江南的織法傳入草原，草原的青稞種在江南推廣，形成 “南北互濟” 的經濟格局。至元四十六年，江南的織物已佔草原貿易的三成，草原的青稞已能滿足江南冬糧的一半需求 —— 這種融合，遠超軍事統一的效果，成了元代 “雙法共治” 的經濟基礎。
在權力象征層面，虎符從 “軍事工具” 轉化為 “治世信物”戰後，蕭虎將 “合符的虎符” 藏于中都恩義閣，命名為 “江南統一符”，規定 “江南治世的重大決策，需參照此符的‘互市精神’—— 以民生為核心，以協作代對抗”。元代後續的江南官員上任前，皆需去恩義閣瞻仰此符，銘記 “治世重于征服” 的理念，虎符的象征意義，從 “軍權” 徹底轉向 “治世”。
在南北文化層面，虎符事件加速了 “雙法理念的傳播”江南百姓通過 “合符開互市” 與戰後的治世，逐漸理解元代的 “雙法” 不是 “草原取代漢地”，而是 “草原與漢地的互補”—— 江南的農官開始學習草原的牧群管理，草原的牧官開始學習江南的農耕技術，雙法從 “制度” 轉化為 “生活方式”。耶律楚材在《雙廷治世錄》中寫道“虎符之利，不在攻城，在讓江南知元廷治世之誠 —— 誠則民心歸，民心歸則治世安。”
最深遠的影響，是 “民心向背的徹底轉變”江南百姓通過虎符事件與戰後的治世，明白 “治世的好壞，不在族群，而在是否能讓百姓過好日子”—— 南宋宗室的內耗與糧荒，元廷的務實與民生改善，形成鮮明對比，讓江南百姓徹底放棄對南宋的留戀，轉而認同元廷的治世。這種 “民心轉向”，是元代江南長治久安的關鍵，也是元代能實現 “大一統” 的根本原因。
蕭虎晚年回顧 “虎符合璧” 時，對耶律楚材道“當年送虎符，不是想攻城，是想讓南宋明白‘統一是必然，抵抗是徒勞’—— 若他們早接受雙法，何需合符開城？不過，最終能護百姓安穩，也算達成了目的。” 耶律楚材點頭“將軍的謀，從來不是為了勝，是為了治 —— 這才是大元治世的根本。”
這場至元四十五年春的 “虎符誘城”，最終以 “治世傳承” 收尾 —— 虎符的軍威早已消散，但其承載的 “以民生為核心、以協作代對抗” 的治世理念，卻在江南落地生根，成為元代大一統的精神基石，也為後世的邊疆治理、民族融合，了寶貴的歷史借鑒。
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