978 章鞍述母德（至元四十四年秋的蒙古諸部議事）（至元四十四年秋?中都草原議事大帳與白虎殿）
中都草原的議事大帳，氈簾外寒風卷著枯草，帳內卻因諸部首領的爭執顯得燥熱。大帳中央的案上，攤著《江南糧道圖》與《南征兵力估算冊》，蕭虎（元廷核心）坐在主位，指尖輕叩案角，听著諸部首領的分歧 —— 南征的提議剛提出，便陷入僵局。
合丹王（左廷蒙古那顏核心）率先表態支持“江南已無抵抗之力，南征是統一天下的必然，咱們蒙古諸部當同心協力！” 他麾下的千戶們紛紛附和，卻遭兀良哈部首領帖木格反駁“合丹王說得輕巧！去年雪災，咱們部的羊少了三成，若南征，糧草從哪來？士兵凍餓，誰來負責？” 帳內立刻分成兩派支持南征的多是與元廷協作深的部落（如弘吉剌部），猶豫的多是小部落或剛歸附的部族（如額勒只斤部）。
札剌亦兒部首領巴圖（曾與弘吉剌部爭水源）則持觀望態度“蕭將軍，南征若成，諸部能得什麼實利？若敗，咱們的牧界會不會被元廷收回？” 他的話戳中了諸部的核心顧慮 —— 草原部落重實利、怕損失，若無足夠的 “大義” 與 “實利” 支撐，絕不會輕易出兵。
蕭虎心里清楚，單純靠 “元廷威壓” 或 “兵力威懾”，只會激化諸部不滿，甚至引發叛亂。他需要一個能 “串聯諸部情感、統一意志” 的載體 —— 這便是他提前準備的 “蕭母關聯馬鞍”。“諸部首領，” 蕭虎抬手壓下爭執，“今日議事，不急著定南征之策，先看一件東西 —— 它能告訴咱們，為何要南征，為何咱們能同心。” 他的話，讓帳內瞬間安靜，諸部首領的目光，都投向了帳外 —— 那里，李默（蕭虎親信）正捧著一個蒙著青布的物件，緩步走來。
李默捧來的，是一具歷經歲月卻依舊完好的草原馬鞍 —— 這不是普通的馬鞍，而是蕭母（蕭虎之母）四十余年前救濟弘吉剌部時用過的 “救命鞍”，後來弘吉剌部按陳那顏為感恩，在鞍上增刻紋飾，回贈蕭母，現由蕭虎珍藏在恩義閣。
馬鞍的細節滿是 “實務與恩情” 的印記鞍橋用整塊樺木制成，因常年使用已磨出溫潤的包漿，外側刻著草原傳統的卷草紋（象征生機），內側卻貼著一層薄薄的江南麻布（當年蕭母怕馬鞍磨傷馬匹，特意讓人縫制）；鞍墊是羊毛與麻混紡的，邊緣繡著三株禾苗（蕭母教草原部落種青稞的印記）；鞍鐙是後來按陳那顏添加的，用青銅打造，刻著 “雪災濟民” 四字蒙古文 —— 每一處細節，都承載著蕭母跨族群救濟的往事。
蕭虎為展示馬鞍，提前做了細致準備前一日，他親自從恩義閣取出馬鞍，用細布擦拭每一處紋飾，尤其是 “雪災濟民” 四字，他反復摩挲，回憶母親當年的話“草原的馬要喂飽，漢地的苗要種好，百姓的日子才能好。” 他還讓工匠檢查馬鞍的牢固性，確保展示時不會出紕漏 —— 這具馬鞍，是他 “以情動人、以理服人” 的關鍵，容不得半點差錯。
他還特意讓按陳那顏提前知曉馬鞍的事“按陳那顏，明日議事，我會展示母親當年的馬鞍，你若想起往事，可幫著說說 —— 諸部信你，也信母親的德。” 按陳那顏听後，激動得徹夜未眠，翻出當年蕭母送的儲草木牌，決定次日帶在身上，與馬鞍呼應，增強說服力。
準備的最後一步，是 “氛圍鋪墊”蕭虎讓侍從在議事大帳中央設一個 “木台”，鋪著紅色羊毛毯（草原喜慶與莊重的象征），木台兩側擺著兩盞青銅燈（漢地禮器，象征光明與治世）—— 他要讓馬鞍的展示，既符合草原傳統，又顯元廷的治世格局，讓諸部首領在情感與認知上都能接受。
議事當日，諸部首領陸續抵達中都草原議事大帳，每個人的神態與心思，都透著對南征與馬鞍的復雜態度。
弘吉剌部按陳那顏帶著次子帖木兒，早早來到大帳。他手里攥著儲草木牌，目光不時望向帳外，盼著馬鞍早點出現 —— 對他而言，蕭母的馬鞍是 “恩義的象征”，他堅信蕭虎能借馬鞍統一諸部意見。“阿爸，蕭將軍真能靠一具馬鞍讓大家支持南征？” 帖木兒疑惑道。按陳那顏拍著他的肩“你不懂，那不是普通的鞍，是你蕭奶奶（蕭母）救咱們部落的見證，諸部誰沒受過她的恩惠？”
兀良哈部首領帖木格帶著佷子達魯（負責部落糧儲）而來，臉上滿是猶豫。他心里算著賬南征需派兩千騎兵，按 “每兵每月一石糧” 計算，需耗糧六千石，部落現存糧僅夠自身過冬，若再出兵，恐引發牧民不滿。“達魯，” 帖木格低聲道，“等會兒看蕭將軍怎麼說，若他不能保證糧草，咱們絕不出兵。” 達魯點頭，目光警惕地盯著帳中央的木台。
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札剌亦兒部首領巴圖則帶著 “觀望” 心態。他身後跟著親信千戶，手里捧著部落的 “牧界文書”—— 若蕭虎能承諾南征後擴大札剌亦兒部的牧界，他便支持；若不能，便以 “糧不足” 為由拒絕。“蕭將軍慣用實務拉攏部落，” 巴圖對親信道，“馬鞍的恩情雖重，卻不如牧界實在，咱們別被感動沖昏了頭。”
還有些小部落首領，如額勒只斤部首領阿古拉（年輕首領，剛歸附元廷），則顯得緊張。他們的部落實力弱，既怕得罪元廷，又怕南征損失過大，只能 “看大部落的眼色”—— 弘吉剌部、兀良哈部支持，他們便支持；若有大部落反對，他們也敢跟著附和。阿古拉坐在大帳角落，手里搓著羊毛繩，眼神不停在蕭虎與按陳那顏之間打轉。
合丹王作為支持派核心，則主動與諸部首領交流，試圖提前化解分歧“帖木格首領，元廷已與江南織坊約定，南征糧草由江南供應，不會動咱們草原的糧；巴圖首領，南征後牧界劃分會優先考慮參戰部落，蕭將軍從不說空話。” 但帖木格與巴圖仍未松口 —— 他們需要的，不僅是承諾，更是能 “觸動人心” 的理由，而這理由，正藏在即將展示的馬鞍中。
辰時過半，蕭虎見諸部首領到齊，便對李默點頭“請馬鞍。” 李默捧著蒙著青布的馬鞍，緩步走到帳中央的木台旁，在蕭虎的示意下，輕輕揭開青布 —— 陽光透過大帳的天窗，灑在馬鞍上，卷草紋、禾苗繡、青銅鐙，每一處細節都清晰可見，諸部首領的目光瞬間被吸引，帳內鴉雀無聲。
蕭虎起身，走到木台前，親手捧起馬鞍，動作輕柔，像是捧著稀世珍寶。“諸部首領，” 他的聲音沉穩，卻帶著一絲不易察覺的情感，“這具馬鞍，陪了我母親四十三年，它見過草原的雪災，也見過漢地的麥田；它馱過救濟的糧草，也調解過部落的糾紛 —— 今日把它帶來，是想跟大家說說，我母親當年是怎麼讓草原與漢地的百姓都過上好日子的。”
他先指向鞍橋的卷草紋“這卷草紋，是弘吉剌部按陳那顏的父親當年刻的。四十三年前，草原遭大暴雪，弘吉剌部的羊凍死大半，牧民斷糧，我母親帶著這馬鞍，馱著三千石青稞，從漢地趕來 —— 這馬鞍的鞍橋，就是當年馱糧時磨出的痕跡，按陳那顏，你還記得嗎？” 按陳那顏立刻起身，聲音哽咽“蕭將軍，老臣記得！當年雪齊腰深，是蕭奶奶的馬鞍幫咱們運糧，救了百戶牧民的命！” 他舉起手中的儲草木牌“這木牌，就是蕭奶奶當年教咱們儲草時送的，跟馬鞍一樣，都是老臣的命根子！”
蕭虎又指向鞍墊的禾苗繡“這三株禾苗，是我母親教漢地農戶種青稞後，江南老織匠繡的。當年漢地遭蝗災，百姓沒糧吃，我母親把草原的青稞種帶去，教他們‘淺種深灌’，又讓織匠把禾苗繡在鞍墊上，提醒大家‘農桑為本’—— 後來，這些青稞種也傳到了草原，咱們部落的羊，冬天也能吃上青稞秸稈，少凍餓了多少？” 這番話，讓兀良哈部首領帖木格心里一動 —— 他部落的青稞種，正是當年從元廷領的，這幾年牧民的日子確實好了不少。
最後，蕭虎指向青銅鐙上的 “雪災濟民” 四字“這四個字，是札剌亦兒部的老首領（巴圖的父親）刻的。當年弘吉剌部與札剌亦兒部爭水源，快刀兵相見，是我母親騎著掛這馬鞍的馬，趕到兩部落之間，說‘水源是草原的血，不是用來打仗的’，後來定了‘輪牧取水’的規矩，既護了水源，又沒傷兩部落的和氣 —— 巴圖首領，你父親當年是不是說過，這馬鞍是‘草原的和事佬’？” 巴圖愣住了，他小時候听父親說過這段往事，卻沒想到就是眼前這具馬鞍，心里的防線漸漸松動。
馬鞍的展示，沒有空洞的道理，只有一個個具體的往事 —— 諸部首領看著馬鞍上的每一處細節，都能聯想到自己或部落受過的蕭母恩惠，情感的共鳴，悄然取代了之前的爭執。
蕭虎放下馬鞍，坐在木台旁的氈墊上，開始講述蕭母的德治事跡 —— 他不講 “融合”，只講 “實務”；不講 “大義”，只講 “百姓”，讓諸部首領從具體往事中，體會蕭母的治世理念。
“當年草原雪災，我母親不僅送糧，還教弘吉剌部‘儲草法’，” 蕭虎道，“她讓牧民把夏天的草曬干，藏在地下窖里，冬天再取出來喂羊 —— 按陳那顏，你們部落現在是不是還在用這法子？” 按陳那顏點頭“是！每年夏天，咱們都按蕭奶奶的法子儲草，這幾年雪災，羊的損失少了六成！” 蕭虎接著道“她不是只幫弘吉剌部，兀良哈部當年缺牧種，她從漢地調了五百只良種羊；札剌亦兒部缺農具，她送了百套鐵制鐮刀 —— 諸部首領，你們說說，我母親做這些，是為了什麼？”
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帳內沉默片刻，弘吉剌部帖木兒大聲道“是為了讓咱們草原百姓有飯吃、有羊放！” 蕭虎點頭“沒錯。後來漢地遭災，我母親又把草原的牧法帶去 —— 她教漢地農戶‘田邊種麻’，麻能織布，麻稈能喂牛；教他們‘稻麥輪作’，土地不貧瘠，收成還能多一成。她常說，‘草原的馬要喂飽，漢地的苗要種好，不是因為草原和漢地不一樣，是因為百姓的日子都要過好’。”
他又講起蕭母調解部落糾紛的往事“當年額勒只斤部與弘吉剌部爭牧界，我母親沒派兵，而是帶著這馬鞍，在兩部落之間搭了個氈房，讓兩邊首領坐下喝馬奶酒 —— 她說，‘牧界是死的，人是活的，今天你佔一寸，明天他佔一寸，最後大家都沒地方放馬’，後來定了‘按人口分牧界’的規矩，額勒只斤部的阿古拉首領，你父親是不是跟你說過這事？” 阿古拉起身，有些不好意思“蕭將軍，老臣父親說過，是蕭奶奶讓咱們部落有了安穩的牧界，不然咱們早散了。”
蕭虎的講述，沒有華麗的辭藻，卻句句都是諸部親身經歷或听聞的往事。兀良哈部首領帖木格想起當年部落缺糧，是元廷送的青稞救了急；札剌亦兒部首領巴圖想起父親說的 “蕭母是草原的恩人”；小部落首領們則想起歸附元廷後，牧界穩定、糧援不斷 —— 蕭母的德，不是空泛的 “恩”，而是實實在在的 “好日子”，這比任何說教都管用。
“諸部首領，” 蕭虎最後道，“我母親一輩子沒說過要‘統一天下’，卻一輩子都在讓天下百姓過好日子。現在江南百姓遭糧荒，南宋宗室軟弱，流民沒飯吃、沒衣穿，咱們南征，不是為了搶地盤，是為了把我母親的法子帶去江南，讓那里的百姓也能種上青稞、織上暖毯 —— 這，就是咱們南征的理由。” 他的話，讓帳內的情感共鳴，升華為對 “南征大義” 的認同。
蕭虎的講述剛結束，弘吉剌部按陳那顏第一個起身，走到木台前，對著馬鞍躬身行禮“蕭將軍，老臣代表弘吉剌部，願派三千虎賁騎兵隨您南征！蕭奶奶的德，咱們不能忘；江南百姓的苦，咱們不能不管！” 他的次子帖木兒也跟著道“我願帶隊出征，保證護好江南糧道，不丟草原的臉！” 弘吉剌部的表態，像一顆石子投入水中，引發諸部的連鎖反應。
兀良哈部首領帖木格看著馬鞍，又想起部落種的青稞、養的良種羊，心里的猶豫漸漸消散。他起身道“蕭將軍，老臣之前怕糧草不足，現在听您說南征是為了救百姓，又有江南糧援，兀良哈部願派兩千騎兵，再出一千石青稞，支援南征！” 他的佷子達魯也道“咱們部落的牧民說了，只要是為了百姓好，出兵出糧都願意！”
札剌亦兒部首領巴圖沉默良久，終于起身“蕭將軍，我父親當年說，蕭母的馬鞍是‘草原的和事佬’，今天看來，這馬鞍也是‘天下的定心石’。札剌亦兒部願派一千騎兵，還願派牧師教江南百姓養馬 —— 南征若成，只求蕭將軍別忘了咱們部落的牧界，讓牧民能安穩放馬。” 蕭虎立刻道“巴圖首領放心，南征後牧界劃分，參戰部落優先，我蕭虎說話算話！” 巴圖听後，徹底放下心來，對著馬鞍行了個草原禮。
小部落首領們見大部落都支持，也紛紛表態額勒只斤部阿古拉道“咱們部願派五百騎兵，听蕭將軍調遣！” 其他小部落首領也跟著附和“願隨蕭將軍南征！” “救江南百姓，也是救咱們草原的臉面！” 帳內的氣氛，從之前的爭執，變成了熱烈的支持，連之前最猶豫的首領，也成了南征的擁護者。
合丹王看著這一切，笑著對蕭虎道“將軍，您這馬鞍，比十萬大軍還管用！諸部同心，南征必成！” 蕭虎也笑了，他知道，馬鞍的作用不僅是喚醒恩情，更是讓諸部明白南征不是元廷的 “命令”，而是延續蕭母德治、救民于水火的 “共同使命”—— 這種基于 “情感與實務” 的共識，遠比 “威壓” 更牢固。
共識達成後，議事進入 “南征細節議定” 階段 —— 蕭虎趁熱打鐵，與諸部首領敲定兵力、糧草、協作方案，確保南征籌備能快速推進。
兵力部署上，按 “部落實力與意願” 分配弘吉剌部出三千虎賁騎兵（按之前互濟約定，由豁阿台帶隊），負責 “臨安外圍攻堅”；兀良哈部出兩千騎兵（由帖木格佷子達魯帶隊），負責 “糧道護衛”；札剌亦兒部出一千騎兵（由巴圖之子也速帶隊），負責 “江南牧場管理”（防止南征時草原牧群無人照料）；中都虎衛營出五千精銳（由阿古拉帶隊），作為 “南征主力”；其他小部落共出一千騎兵，負責 “後勤運輸”—— 總兵力一萬二千人，既滿足南征需求，又不影響草原防務。
糧草供應按 “江南為主、草原為輔” 的原則江南織坊與農耕試點負責 “士兵口糧”（每日每人一斤糧、半斤肉），由史宅之（南宋主和派）協調運輸；草原諸部負責 “戰馬草料”（每馬每日十斤干草、兩斤青稞），由按陳那顏統一調度；元廷驛路負責 “糧草轉運”，在燕雲、揚州、平江府設三級糧站，確保糧草能及時送往前線。蕭虎特意強調“糧草要優先保障士兵與戰馬，不許任何人截留，若有違反，按草原軍法處置！” 諸部首領紛紛點頭，承諾會管好各自部落的糧草。
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協作機制上，設立 “南征議事司”由蕭虎任總帥，合丹王任副帥，按陳那顏、帖木格、巴圖任 “部落協作官”，負責協調諸部騎兵與元廷虎衛營的配合；設立 “情報共享機制”諸部派親信千戶加入元廷情報網絡，及時傳遞江南動向；設立 “戰後獎懲機制”南征成功後，參戰部落按 “出兵出糧多少” 分配江南糧種、農具，表現突出的部落首領，可入中都雙廷議事司，參與治世。
兀良哈部首領帖木格還提出 “騎兵訓練” 的需求“蕭將軍，咱們部落的騎兵雖勇，卻不熟悉江南地形，能不能請元廷派熟悉江南的將領，教咱們騎兵‘山地作戰’與‘水網行軍’？” 蕭虎立刻同意“派王恂（右廷漢臣，熟悉江南地形）負責訓練，十日內在燕雲草原設‘江南地形模擬場’，確保騎兵能適應江南作戰。”
細節議定後，蕭虎讓李默拿出《南征協作文書》，由諸部首領一一簽字（按草原傳統，用拇指蘸朱砂按印）。文書上寫道“諸部同心，共赴江南，救民于水火，延蕭母之德，南征必勝，天下必安。” 簽字時，諸部首領的手都很堅定 —— 他們知道，這不僅是一份 “作戰文書”，更是一份 “延續德治、救民濟世” 的承諾。
盡管多數首領支持南征，但仍有個別小部落首領（如額勒只斤部阿古拉）有 “後顧之憂”—— 他們的部落人口少、實力弱，擔心南征後草原防務空虛，遭其他部落侵擾。阿古拉猶豫再三，還是鼓起勇氣對蕭虎道“蕭將軍，咱們部出了五百騎兵，草原只剩老弱，若有盜匪或其他部落來搶牧群，咱們該怎麼辦？”
他的話，讓其他小部落首領也跟著擔心起來“是啊，蕭將軍，草原不能沒人守！” “咱們小部落，經不起折騰！” 帳內的氣氛又有些緊張，蕭虎卻早有準備 —— 他知道小部落的顧慮，也想好了解決方案。
“諸部首領放心，” 蕭虎道，“草原防務，元廷已做安排中都虎衛營留五千精銳，由合丹王坐鎮，負責‘草原治安’；設立‘部落互助機制’弘吉剌部、兀良哈部、札剌亦兒部各留一千騎兵，負責‘鄰近小部落護牧’—— 比如弘吉剌部護額勒只斤部，兀良哈部護其他小部落，確保南征時草原安穩。” 他還補充“元廷會給留草原的老弱送糧援，每戶每月兩斗青稞，不讓大家餓肚子。”
阿古拉听後，心里的顧慮徹底打消“蕭將軍考慮周全，老臣再無異議！” 其他小部落首領也紛紛點頭“有合丹王與大部落護著，咱們放心！” 蕭虎還特意對阿古拉道“你部的牧群，可暫時遷到弘吉剌部的冬牧場，那里水草好，也安全 —— 等南征回來，再遷回自己的牧界。” 阿古拉感動得躬身行禮“謝蕭將軍！咱們部定好好參戰，不辜負您的照顧！”
還有個別首領擔心 “南征時間過長，影響草原春耕”。蕭虎回應“南征定在明年春天（至元四十五年春），那時江南氣候轉暖，適合作戰；草原春耕由元廷農官負責指導，諸部留居的牧民可跟著學種青稞，不會耽誤春耕 —— 等南征回來，正好趕上草原青稞收獲，大家既能立功，又能豐收，豈不兩全？” 這番話，徹底打消了最後一絲顧慮，帳內再無反對聲音。
合丹王看著蕭虎從容應對，心里暗自佩服“將軍不僅能借馬鞍凝聚人心，還能細致解決諸部的顧慮，這才是治世者的本事！” 諸部首領也明白，蕭虎的南征計劃，不是 “只顧前線、不顧草原”，而是 “前線與草原兼顧、戰功與民生兩全”—— 這樣的計劃，沒人再敢反對，也沒人願意反對。
細節議定後，蕭虎提議 “以馬鞍為盟”—— 按草原傳統，用馬奶酒灑在信物上，宣誓遵守約定，這既是對蕭母德治的致敬，也是對南征使命的承諾。
侍從們端來馬奶酒（從弘吉剌部特意調來的 “陳年奶酒”，象征醇厚的恩情），蕭虎親手拿起一碗，走到木台前，將馬奶酒緩緩灑在馬鞍上，酒液順著卷草紋流下，像是在喚醒馬鞍中的往事。“我蕭虎，以母親的馬鞍為誓，南征必救江南百姓，必護草原諸部，若違此誓，天地不容！” 他的聲音莊重，回蕩在大帳內。
合丹王跟著拿起一碗馬奶酒，灑在馬鞍上“我合丹，以草原那顏的名義誓，必助蕭將軍南征，必護草原安穩，若違此誓，永失牧界！” 按陳那顏、帖木格、巴圖等諸部首領也依次上前，灑酒宣誓，誓言雖不同，卻都圍繞 “南征、救民、護草原” 的核心 —— 馬奶酒灑滿馬鞍，草原傳統的盟約，與南征的使命，緊緊綁定在一起。
宣誓後，蕭虎將馬鞍交給按陳那顏“按陳那顏，這馬鞍你先保管，南征時，你帶著它走在最前面 —— 讓江南百姓看看，這是救過草原的馬鞍，也是來救他們的馬鞍；讓諸部士兵看看，這是蕭母的馬鞍，也是咱們的‘勝利鞍’！” 按陳那顏雙手接過馬鞍，激動道“老臣定不負將軍所托，帶著馬鞍，帶著蕭奶奶的德，南征必勝！”
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諸部首領還按草原傳統，“共飲一碗馬奶酒”—— 一碗酒從蕭虎開始，依次傳給合丹王、按陳那顏、帖木格、巴圖…… 最後傳到阿古拉手中，每個人都喝了一口，象征 “諸部同心、不分彼此”。阿古拉喝完酒，道“這酒，比咱們部落的奶酒還香，因為它裝著蕭奶奶的德，裝著咱們的同心！”
盟約締結後，議事大帳內響起熱烈的歡呼，諸部首領紛紛舉杯，慶祝南征共識的達成。蕭虎看著這一切，又望向木台上的馬鞍 —— 他知道，這具馬鞍，已從 “蕭母德治的見證”，變成了 “諸部同心南征的象征”，它將陪著南征大軍，走進江南，走進治世的新篇章。
至元四十四年秋末，諸部按議事約定，開始南征籌備弘吉剌部豁阿台訓練虎賁騎兵，教士兵 “江南山地作戰”；兀良哈部達魯整理糧草，將青稞運往燕雲糧站；札剌亦兒部也速安排牧群管理，確保南征時草原牧群不受影響；小部落首領們則組織牧民，協助元廷驛路運輸糧草 —— 草原上下，都為南征忙碌著，沒有一絲懈怠。
元廷方面，蕭虎讓耶律楚材協調江南情報網絡（薩仁、楚蘭、老周），收集臨安最新動向；讓王恂制定 “南征路線圖”，避開江南水網密集區，減少士兵傷亡；讓戶部尚書準備 “戰後安撫物資”（糧種、農具、織機），確保南征後能快速推進江南治世 —— 南征籌備，在 “草原諸部與元廷” 的協作中，高效落地。
議事的長遠影響，更體現在 “德治理念的傳承” 上諸部首領在訓練士兵、籌備糧草時，都會給部民講 “蕭母的德” 與 “馬鞍的故事”，讓草原百姓明白 “南征不是打仗，是救民”。弘吉剌部牧民在給騎兵送糧草時，會說“跟著馬鞍走，跟著蕭奶奶的德走，不會錯！” 兀良哈部牧民在種青稞時，會說“這青稞種是蕭奶奶帶來的，咱們要種好，給南征士兵做糧草！”
對江南而言，議事的影響也間接顯現薩仁通過元廷情報網絡，得知諸部同心南征的消息，更加堅定了 “推進雙法、穩定臨安” 的決心 —— 她加快流民織坊擴點，教更多流民女子織法，為南征後的 “農織互濟” 做準備；趙孟 則向理宗進言，建議 “提前與元廷溝通，避免戰亂傷害百姓”，為江南和平統一埋下伏筆。
最深遠的影響，是 “蕭母德治理念的傳承”。南征後，蕭虎將 “馬鞍的故事” 與 “蕭母的德” 寫入《雙廷治世錄》，作為元廷治世的核心理念“治世之要，在德不在威，在民不在地 —— 蕭母以一馬鞍，濟草原，助漢地，今諸部以馬鞍為盟，救江南，皆此理也。” 這一理念，影響了元代後續的治理，無論是草原部落管理，還是江南治世推進，都以 “實務濟民” 為核心，而非 “威壓與掠奪”。
至元四十五年春，南征大軍從燕雲出發，按陳那顏捧著蕭母的馬鞍，走在最前面。大軍過江南時，百姓們看到馬鞍上的卷草紋、禾苗繡，又听士兵講 “蕭母的德” 與 “南征救民” 的使命，紛紛放下抵抗，迎接南征大軍 —— 南征，最終以 “和平統一” 告終，這其中，馬鞍與蕭母德治的作用，功不可沒。
這場至元四十四年秋的 “蒙古諸部議事”，最終以 “馬鞍為盟、諸部同心” 收場，它不僅為元廷南征奠定了基礎，更將 “蕭母德治、實務濟民” 的理念，深深烙印在草原與江南百姓心中。蕭虎晚年回憶時，曾說“南征的成功，不是因為兵力強，是因為馬鞍里裝著母親的德，裝著諸部的同心 —— 這，才是治世的根本。”
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