958 章興學固基（至元四十四年秋的虎都書院籌設）（至元四十四年秋?右廷崇文學堂與白虎殿）
崇文學堂的晨課剛至 “農治” 章節，盧景裕手持《農桑輯要》，正講江南 “修渠防澇” 的經驗“去年平江府按此法修渠，稻產增兩成，這就是‘治世需循法’的道理。” 話音剛落，蒙古生野利合就嗤笑出聲，手里的蒙古刀鞘在桌角磕出脆響“漢人修渠是怕水淹，草原哪有這麻煩？學這些還不如練騎射實在！”
同桌的漢地學生趙文漲紅了臉，攥緊手里的算籌“草原雖少澇，可賀蘭山一帶常有雪災，若學漢地‘儲草法’，能救不少羊！” 野利合卻梗著脖子“我們靠草色定儲草，不用算！漢人就是喜歡把簡單的事搞復雜。” 周圍的蒙古生紛紛附和，漢地學生們則沉默低頭 —— 這樣的爭執，近半個月已發生五次。
王恂恰在窗外巡查，將爭執听得真切。他沒貿然闖入，只在廊下駐足，看著帖木兒台把《論語》抄本翻到 “仁者愛人”，卻對著蒙古文注釋皺眉“‘愛人’就是護牧民，跟漢人有什麼關系？” 王恂的心沉了沉 —— 這些蒙古生並非惡意，卻因 “漢法與草原無關” 的認知，將儒術與治世割裂，這比單純的抵觸更危險。
課後，他找巴特爾談話。巴特爾是少數願听漢法的蒙古生，曾幫趙文學騎射。“你覺得漢法真的沒用嗎？” 王恂遞過《虎歷》草原版，指著 “雪災儲草測算”“這是用漢地算學算的，去年幫雲州牧民少損失三百只羊 —— 這就是漢法的用。” 巴特爾看著歷書，小聲道“可他們都說，這是‘蒙古的歷’，不是漢法。” 王恂忽然明白，問題的根源是 “漢法沒被貼上草原的標簽”，蒙古生看不見其中的關聯。
當晚，歷法司的燭火亮至三更。王恂將崇文學堂的 “輕漢法記錄” 與雙廷議事司的 “治世爭議冊” 並置案上，用紅筆圈出關聯處野利合嘲笑的 “修渠法”，恰是去年江南護糧時蒙古千戶拒用的技術，致糧船誤期三日；帖木兒台質疑的 “愛人”，對應著草原千戶不願借馬助耕的矛盾 —— 課堂上的輕視，早已是朝堂上的隱患。
他想起編《虎歷》時，巴圖主動草原轉場數據，才讓歷書被牧民接納；虎榜能推行，也因蒙古科與漢科 “交錯排榜”，顯了公平。可若蒙古生始終覺得 “漢法是漢人專屬”，將來入雙廷議事司，會如何對待漢地的稅則、倉管、水利之策？“科場選賢是‘選苗’，” 王恂在紙上寫，“興學明理才是‘培土’，苗沒土養，長不高也扎不深。”
郭守敬深夜來訪，見他愁眉不展，便湊過來看文書。“你看這里，” 王恂指著 “燕雲屯田減收” 的記錄，“蒙古千戶拒用漢地‘播種密度測算’，說‘草原人種地不用算’，結果麥苗太密，減產一成 —— 這就是沒懂漢法的用。” 郭守敬摸著算籌，道“歷書要讓草原認，得用草原的草色、轉場說事；漢法要讓蒙古生認，也得把漢法裝進草原的‘殼’里，讓他們看得見好處。”
次日，王恂去雲州千戶所核實。老牧民帖木爾正按《虎歷》儲草，卻不知道 “儲草量測算” 是漢地算學；千戶用漢地 “驛站登記法” 管驛馬，卻說是 “草原的記賬法”。王恂問“若有人說這是漢法，您還會用嗎？” 帖木爾愣了愣“若好用，管它是誰的法！” 這話讓王恂更堅定 —— 必須設一所書院，不只教 “漢法是什麼”，更教 “漢法能幫草原做什麼”。
王恂帶著兩份文書走進白虎殿時，蕭虎正批閱高麗送來的《虎歷推行奏報》。王恂沒直接提書院，先將 “蒙古生輕漢法記錄” 遞上“將軍請看，野利合笑漢地修渠無用，帖木兒台說‘愛人’與草原無關 —— 這些子弟將來入雙廷，怕是會抵觸《虎歷》的農時測算，反對漢地的治策。” 蕭虎翻著記錄，指尖在 “拒學儲草法” 的條目上停頓，臉色漸沉。
接著，王恂遞上 “治世爭議冊”，指著 “燕雲屯田減收”“江南護糧誤期”“去年因蒙古千戶拒用漢法，損糧五千石；今年漢臣不懂草原騎兵調度，誤了軍需 —— 這些不是個案，是‘互不認法’的病根。科場選賢只是第一步，若不教他們懂‘雙法互濟’，選來的人才也難成紐帶。” 他刻意不提 “蒙漢”，只說 “雙法”，避開族群對立的表述。
蕭虎放下文書，問“你想如何解決？” 王恂這才亮出籌謀“臣請設‘虎都書院’—— 非只教儒術，要教‘漢法牧用、草原法農用’。比如用草原護牧的事解《論語》‘仁’，用漢地算學算牧群飼料；既教騎射，也教農耕，讓子弟們知道，雙法不是對立的，是能一起幫百姓的。” 他怕蕭虎顧慮 “興漢學”，又補道“書院由雙廷共管，蒙古那顏與漢臣各掌一半事，課程也按‘雙法各半’設，絕無偏倚。”
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蕭虎盯著案上的《虎歷》樣本，忽然想起前番高麗求歷、西夏學榜的事“中都要成文化中心，先得讓自家雙廷子弟懂互濟。這書院若能成，比十道協調令都管用。” 他當即拍板“準了！你牽頭籌備，耶律楚材、巴圖輔助，所需人力物力，戶部優先撥付。” 王恂躬身謝恩時，蕭虎又道“記住，書院是‘固基’的，不是‘分野’的，別讓它成了漢臣或蒙古那顏的私地。”
蕭虎召耶律楚材與李默議事時，將王恂的書院籌謀鋪開在案上。“這書院，表面是興學，實則是給雙廷‘搭橋梁’。” 蕭虎指著 “雙廷共管” 的條款，“蒙古那顏怕漢學壓草原，漢臣怕草原輕儒術，讓他們各掌一半，誰也別想獨佔；課程雙法各半，子弟們一起學、一起練，自然少了隔閡。”
李默擔憂“合丹王向來抵觸漢學，怕是會反對。” 蕭虎卻早有盤算“你去北館傳信，說書院設‘草原牧政課’，由蒙古百戶任教，還能選那顏子弟任‘牧學督’—— 給他個面子，他不會真攔著。再說，帖木兒台在崇文學堂已有轉變，合丹王也盼他能成治世才，不會因書院駁了兒子的機會。”
耶律楚材補充道“還可借書院推‘雙法治世案例庫’，把燕雲屯田減收、江南護糧誤期的事編成教材，讓子弟們自己辨對錯 —— 比咱們空說‘互濟’管用。” 蕭虎點頭“就這麼辦。另外，讓戶部撥十匹壯馬、五十畝屯田給書院，供子弟們練騎射、學農耕，讓他們看得見雙法的實利。”
次日，李默去北館傳旨。合丹王果然皺著眉“又是漢人的學堂？” 李默卻笑著遞上 “牧學督” 的任命狀“將軍說，合丹王您懂草原牧政，若選您的人任牧學督，定能教好子弟。再說，帖木兒台若能在書院學好雙法，將來入雙廷議事司，草原的事也能多些話語權。” 合丹王看著任命狀上的 “蒙古那顏專管牧政課” 條款，臉色漸緩“若真能這樣，我不反對。”
王恂與巴圖籌備書院時，首當其沖的是選址之爭。漢臣提議選右廷崇文館旁，方便借師資；蒙古那顏卻要選左廷騎射場附近，離草原近。王恂折中“選朱雀街中段，既挨崇文館，也近騎射場，中間還能留塊空地做屯田，一舉三得。” 巴圖去北館說和時，特意強調“空地能練騎射，還能種草原的大麥，子弟們不用跑遠就能學牧事。” 蒙古那顏們這才松口。
教材編選更費周折。盧景裕想多選《論語》《孟子》，合丹王的親信卻堅持要加《大扎撒》《草原牧歌》。王恂提議“每門課配‘雙法教材’，比如‘仁政課’，左邊印《論語》‘仁者愛人’，右邊印《大扎撒》‘護民如護羊’，中間加案例對比 —— 雲州牧民按《虎歷》儲草是‘仁’，千戶護牧界也是‘仁’。” 這個方案讓雙方都滿意，合丹王的親信還主動找來草原老千戶， “護牧案例”。
師資選拔也講究 “雙通”。儒術課選盧景裕（懂草原事），牧政課選博羅（通漢文），算學課由郭守敬的弟子李平（會蒙古語）任教，騎射課由巴圖的部將（學過漢地射法）負責。王恂特意定了條規矩“任教者需先學對方的法，盧老儒要學草原轉場，博羅要懂《論語》，不然教不了雙法互濟。” 盧景裕為備課，還特意去雲州住了十日，跟著牧民學認草色。
書院的匾額也暗藏巧思。趙德海刻 “虎都書院” 四字，漢文在上、蒙古文在下，字寬相同；邊框刻簡化虎紋（漢地瑞獸）與狼紋（草原象征），爪牙皆收，線條纏繞 —— 既顯雙廷元素，又無主次之分。合丹王來看時，摸著狼紋道“這匾額，沒丟草原的臉。” 王恂笑著道“是雙廷共有的臉。”
阿勒泰最初對書院也有抵觸，覺得 “子弟學漢法會變軟”。直到巴圖帶他去崇文學堂，見阿勒赤正用漢地算學算牧群飼料“爹，用算籌算完，咱們能少浪費三成草料！” 阿勒泰接過算稿，看著上面的數字，又看兒子熟練的樣子，心里動了 —— 若學漢法能幫著管牧群，也不是壞事。
合丹王的轉變更具代表性。帖木兒台在書院籌備中，主動提出 “用草原護牧案例解《論語》”，還寫了篇《護牧與仁政》的短文，說 “千戶不讓牧民餓肚子，就是《論語》說的‘愛人’”。合丹王看後，對親信道“這孩子沒白學，比只練騎射強。” 他還讓人給書院送了二十套蒙古皮袍，說 “給子弟們冬天穿”—— 這是蒙古那顏首次主動給漢學相關的機構送物資。
更意外的是中小千戶的熱情。雲州千戶帖木爾，主動申請去書院教 “草原轉場課”，說 “要讓漢地子弟知道，咱們草原也有好法子”；燕雲千戶則捐了五十只羊，供書院屯田的子弟練 “牧羊術”。王恂在籌備冊上寫道“那顏們的轉變，非因認同漢學，是因看見‘雙法能幫草原’—— 這正是書院的初心。”
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北館的議事氛圍也變了。以前討論漢學，多是 “抵觸”“反對”，現在卻常說 “書院的課怎麼設”“子弟選什麼課”。合丹王甚至提議“讓書院每季度給那顏們講次課，教咱們算牧群飼料、定轉場時間 —— 咱們也得學雙法，不然要被子弟們落下了。” 這話引來一片附和，連之前最抵觸的千戶都點頭。
虎都書院的課程設置，徹底跳出 “漢學單向灌輸” 的模式，分 “雙法通識”“專項實踐”“案例研討” 三類，每類都貫穿 “實用” 二字。“雙法通識課” 上，盧景裕講《論語》“己所不欲，勿施于人”，必舉 “草原不搶牧場、漢地不奪糧” 的例子；博羅教《大扎撒》“偷盜罰牛”，會對比漢地 “偷盜先教後罰”，說 “都是不讓人做壞事，只是法子不同”。
“專項實踐課” 更具特色。上午，蒙古子弟帶漢地學生練騎射，教他們 “看草色辨方向”；下午，漢地學生教蒙古子弟用算籌，算 “牧群過冬飼料量”“屯田播種密度”。巴特爾幫趙文拉滿蒙古角弓，趙文則幫巴特爾算 “五十只羊需儲多少干草”，兩人邊學邊練，比在崇文學堂時融洽多了。
“案例研討課” 是書院的亮點。王恂將 “燕雲屯田減收” 編成案例“蒙古千戶拒用漢地算學，麥苗太密減產；若用算學算密度，能增收一成 —— 這不是漢法比草原法好，是雙法要一起用。” 野利合以前總笑漢法無用，這次卻舉手“我知道了，草原種麥也要算，就像牧群要算飼料一樣！” 王恂趁機道“對，雙法就像馬的兩匹鞍，少了哪個都不穩。”
書院還設 “治世實踐周”，每月讓子弟們去雲州牧場或江南稻田實習。帖木兒台跟著老牧民按《虎歷》儲草，用漢地算學核對飼料量，發現 “比草原的老法子省一成”；趙文跟著蒙古千戶管驛馬，用草原的 “狼牙符” 做信譽標記，丟馬率比以前降了四成。實習回來，子弟們的討論不再是 “漢法好還是草原法好”，而是 “這事用雙法怎麼做得更好”。
虎都書院落成儀式在朱雀街舉行。蕭虎親自主持，耶律楚材與合丹王分列兩側，雙廷大臣、蒙古那顏、漢地鄉紳及書院子弟齊聚廣場，場面比龍虎榜放榜時更熱鬧。
儀式第一項是 “雙廷揭牌”。蕭虎邀請合丹王與周顯共同揭下匾額上的紅綢，“虎都書院” 四個蒙漢雙語大字在陽光下泛著光。合丹王摸著匾額上的狼紋，周顯撫著虎紋，兩人對視一眼，雖沒說話，卻少了往日的隔閡 —— 這是雙廷首次共同為 “興學” 揭牌，意義非凡。
第二項是 “雙法獻禮”。蒙古子弟獻上 “草原牧政圖”，上面畫著按漢地算學測算的轉場路線；漢地子弟獻上 “農耕算解冊”，里面添了草原 “看草色定農時” 的經驗。蕭虎接過獻禮，對眾人道“這禮不是給我的，是給大元治世的 —— 雙法互濟，才能育出真人才，才能安天下百姓。”
第三項是 “子弟宣誓”。巴特爾與趙文帶頭，領著全體子弟念“學雙法，不是忘本，是為護本；懂互濟，不是妥協，是為共治。不負書院，不負大元！” 誓詞沒提 “蒙古”“漢地”，只說 “雙法”“共治”，卻讓在場的雙廷人士都紅了眼眶 —— 這正是蕭虎與王恂想看到的 “無畛域” 的治世初心。
儀式結束後，合丹王主動拉著周顯的手，去書院參觀課堂。見蒙古子弟與漢地子弟一起算籌、一起談案例，合丹王笑道“以前總怕漢學壓草原，現在才知，一起學，才能一起好。” 周顯點頭“這書院，是雙廷的根，根扎得深，大元才能長得穩。”
書院開課一月，子弟們的轉變遠超預期。野利合不再嘲笑漢法，反而在 “牧政課” 上提出“用漢地算學算飼料，能少浪費，咱們草原也該推廣。” 他還主動找趙文學算籌，說 “要幫爹算牧群飼料量”—— 那個曾嗤笑 “漢人把事搞復雜” 的蒙古生，如今成了 “雙法互濟” 的支持者。
帖木兒台的轉變更令人驚喜。他在 “案例研討課” 上，用《論語》“義者宜也” 分析草原 “定牧界”“按《大扎撒》定界是‘義’，給鄰千戶讓三尺草場也是‘義’，這樣才不打架 —— 這就是雙法的理。” 合丹王听說後，特意去書院听他講課，課後拍著他的肩“你比爹懂治世，沒白來書院。”
漢地子弟也有成長。趙文跟著巴特爾去草原實習，學會了 “看草色定轉場”，還在《農耕算解冊》里添了 “草原草色對應農時” 的條目“淺綠草色對應清明，適合播種；黃褐草色對應霜降，適合收糧。” 盧景裕看後贊道“這才是真懂雙法，不是只學表面。”
王恂每月都會整理 “子弟轉變記錄”，里面記滿了這樣的小事阿勒赤用算學幫牧民算儲草，減少損失；李恪（高麗寒門士子，借讀書院）用草原護牧經驗幫漢地老農防牲畜啃麥 —— 這些小事，比任何文書都更能證明書院的 “培土” 作用。耶律楚材道“以前雙廷子弟是‘各走各的路’，現在是‘同走一條路’，這就是書院的功勞。”
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虎都書院的影響已慢慢輻射開來。雙廷議事司里，年輕的官員多是書院子弟，討論 “草原借馬助耕” 時，會主動用漢地算學算 “借馬數量與農時匹配”；商議 “江南水利” 時，會結合草原 “護水源” 的經驗 —— 雙法互濟不再是口號，成了實際行動。
高麗、西夏的使者來中都時，特意去書院參觀。金允文見蒙古子弟與漢地子弟共同學習，嘆道“中都的興學，比虎榜、《虎歷》更能顯治世之功 —— 高麗也該學，設‘雙法書院’。” 嵬名仁禮也道“西夏蕃漢二司若能讓子弟一起學，矛盾定能少很多。” 蕭虎趁機提議“中都可派書院教師去高麗、西夏指導，幫你們設院興學。” 這提議讓使者們大喜，也進一步鞏固了中都的文化中心地位。
王恂在書院年終總結里寫道“興學不是為了讓誰同化誰，是為了讓雙廷子弟懂‘雙法都是治世的工具’—— 用漢法幫草原，用草原法助農耕，才是大元的治世之道。” 蕭虎看後，在末尾批了 “固基” 二字 —— 這兩個字，既是對書院的肯定，也是對大元長遠治世的期許。
冬日的虎都書院，課堂里傳來子弟們討論雙法的聲音，操場上是他們一起練騎射的身影。王恂站在廊下，看著這一幕，想起當初面陳蕭虎的場景 —— 從課堂的認知沖突，到書院的雙法互濟，這條路雖難，卻走得值。而這書院，就像冬日里的火種，不僅溫暖了中都的雙廷，更照亮了大元治世的長遠路 —— 唯有興學育真才，雙廷才能真共治，天下才能真安定。
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