954 章射雕賦壁（至元四十四年秋的漢詩草原意）（至元四十四年秋?中都客棧與白虎殿）
中都貢院旁的小客棧里，蒙古考生博羅正對著一盞油燈，用蒙古文標注《詩經》的讀音。他穿著洗得發白的粗布皮袍，袖口磨出毛邊，案上擺著兩本書一本是蒙文《大扎撒》，一本是手抄的漢詩選（從江南士子吳煥處借來），書頁邊緣被指尖摩挲得發卷。博羅出身雲州普通千戶家庭，父親是個沉默的牧馬人，去年秋闈復考時，他因不懂漢文策論落榜，卻被江南士子 “以詩言志” 的模樣打動，便偷偷跟著吳煥學漢詩 —— 他記不住 “關關雎鳩”，卻對 “風蕭蕭兮易水寒” 格外上心，覺得 “這詩里有草原風的勁”。
每日清晨，博羅都會去騎射場練箭，回來後就躲在客棧里學漢詩。他學詩的法子很笨用蒙古文在詩旁標讀音，比如 “射” 讀 “she”，“雕” 讀 “diao”，再把詩句拆成草原能懂的意思 ——“會挽雕弓如滿月”，他標成 “拉滿雕弓像草原的圓月”。吳煥偶爾會來客棧送書，見他這般認真，便笑道“學漢詩不用硬譯，要懂‘意’，比如‘射雕’，不只是射鳥，是草原人的勇武。” 博羅似懂非懂，卻把 “勇武” 二字記在心里 —— 他十歲時就在草原射過雕，那場景，比任何詩句都鮮活。
客棧老板是漢地人，見博羅總讀漢詩，便給他留著熱粥“你一個蒙古娃，學這個干嘛？” 博羅道“去年落榜，是因為不懂漢地的理；今年學好了，要考能‘寫草原’的官。” 他沒說的是，每次讀漢詩，都覺得能把草原的事說給漢人听 —— 比如父親牧馬的辛苦，千戶們護牧界的不易，這些用蒙古話說慣了，用漢詩寫出來，竟有不一樣的分量。
復考結束後，博羅沒立刻回草原，他想再學些漢詩，準備明年春闈。吳煥給了他一本《漢詩初學》，里面有 “邊塞詩” 專章，博羅翻到王昌齡的《出塞》，讀著 “但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，忽然想起父親說的 “草原的英雄，要護著自己的草場”，眼眶竟有些發熱 —— 原來漢詩里的英雄，和草原的英雄是一樣的。
博羅的《射雕賦》，源于十歲那年的一次草原圍獵。那天秋高氣爽，風過草低，能看見遠處的羊群像散落的珍珠。父親帶著他和千戶的子弟們去圍獵，目標是一只經常偷食羊崽的大雕 —— 那雕翼展足有三尺，羽毛呈灰褐色，爪子鋒利得能抓穿羊皮。
父親給了博羅一把小桑木弓（漢地樣式，是早年與漢人互市換來的），叮囑“雕飛得高，要等它俯沖時再射，瞄準它的翅膀根。” 博羅握著弓，手心全是汗，看著那雕在頭頂盤旋，發出尖銳的叫聲。忽然，雕俯沖下來，直撲一只小羊，博羅按父親說的，拉滿弓，箭 “嗖” 地射出 —— 沒中，箭擦著雕的翅膀飛過，釘在草地上。
雕被激怒了，轉頭撲向博羅，父親立刻拉弓，一箭射中雕的翅膀，雕跌落在草地上，掙扎著卻飛不起來。博羅跑過去，看著雕的眼楮，竟有些不忍 —— 那眼楮里滿是倔強，像草原上不服輸的武士。父親拍著他的肩“射雕不是為了殺，是為了護，護咱們的羊，護咱們的草場。” 這話，博羅記了十年，也成了《射雕賦》的 “魂”。
去年冬天，博羅又在草原射過一次雕。那時他已能用蒙古角弓，一箭射穿雕的翅膀，卻沒再傷害它，只是把它綁在馬背上，帶回千戶所，養好了傷再放飛。千戶見了，笑道“博羅長大了，知道‘射而不殺’，這才是草原的仁。” 這場景，也被他寫進了賦里 —— 不是炫耀勇武，是說 “草原的力，為護不為殺”。
此刻，博羅在客棧里寫賦，眼前又浮現出射雕的畫面秋草黃，長風勁，雕盤旋，弓滿弦…… 他握著狼毫筆，在桑皮紙上寫下 “秋草蒼蒼，風過草揚；有雕在天，翼展八荒”，雖平仄不工整，卻滿是草原的鮮活 —— 這不是抄來的詩句，是他親身經歷的日子。
博羅寫賦的第一稿，全是 “大白話”“草原秋天草黃，雕在天上飛，我拉弓射它，沒殺它，放了它。” 自己讀著都覺得別扭，便揣著稿子去找吳煥。吳煥正在整理《江南水利圖》，見他來，笑著接過稿子“寫得實在，就是少了‘詩味’，得把‘射雕’的場景寫細，比如風的聲音，弓的樣子，雕的動作。”
吳煥拿起筆，在 “我拉弓射它” 旁批注“可寫‘挽弓如滿月，箭出似流星’，既顯弓力，又有畫面。” 博羅看著批注，似懂非懂“‘滿月’是草原的月亮嗎？‘流星’是天上的星？” 吳煥點頭“對，用你們草原熟悉的東西，寫漢詩的意，這樣漢人能懂，蒙古人也能懂。”
博羅回去後，按吳煥的建議修改。他把 “風過草揚” 改成 “長風卷地，草浪翻黃”，把 “雕在天上飛” 改成 “雕鳴長空，盤旋欲降”—— 這些詞，有的是從《漢詩初學》里學的，有的是問客棧老板的。改到 “射而不殺” 時，他卡住了，不知道怎麼寫才文雅。正好柳清路過客棧，見他發愁，便說“可寫‘箭中左翼，不傷其髒；攜歸養傷，再放高翔’，既說清事，又顯仁心。”
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博羅眼前一亮，立刻寫下。柳清又道“賦的結尾，可加一句‘草原之力，為護為防；非好殺戮，乃守其鄉’，點出‘護’的本意，比只寫射雕更有深意。” 博羅點頭，在賦的末尾添上這句 —— 此刻他才明白，漢詩不是 “硬湊詞”，是把心里的話，用更美的方式說出來。
定稿那天，博羅把賦讀給客棧里的蒙古考生听。有個考生笑道“博羅，你這賦，比漢人的詩還像草原的事！” 漢地考生也說“讀著像在草原看射雕，真有意思。” 博羅握著稿子，心里暖暖的 —— 他沒寫 “蒙古”“漢人”，只寫 “草原”“雕”“弓”，卻讓兩邊的人都能懂，這就是吳煥說的 “詩味” 吧。
博羅鼓起勇氣，把《射雕賦》交給了副考官盧景裕。盧景裕是漢地老儒，本以為蒙古考生寫不出像樣的漢詩，接過稿子時還帶著懷疑。可讀到 “長風卷地，草浪翻黃；有雕在天，翼展八荒”，眼楮忽然亮了 —— 這不是 “鸚鵡學舌” 的漢詩，是有草原靈魂的文字。
盧景裕把賦拿給周顯看，周顯讀著 “箭中左翼，不傷其髒；攜歸養傷，再放高翔”，忍不住贊道“沒想到蒙古考生能寫出‘仁’字，這比只會寫‘草原勇武’的賦強多了！” 兩人商量著，把賦呈給耶律楚材 —— 他們知道，耶律楚材兼通雙法，最懂 “雙廷文化調和” 的重要性。
耶律楚材讀賦時，正坐在崇文館的案前，手里摩挲著《大扎撒》抄本。讀到 “草原之力，為護為防；非好殺戮，乃守其鄉”，他忽然道“這賦好就好在‘不偏’—— 既沒貶低漢文化，也沒炫耀草原力，是真懂‘治世’的意。” 他立刻讓人把賦抄錄下來，準備呈給蕭虎 —— 這比任何奏折都能說明，雙廷的文化能 “合”，不是 “分”。
消息傳到合丹王耳中，他起初不屑“蒙古人寫漢詩，是丟草原的臉！” 可當他看到賦的抄本（蒙古文譯本），讀到 “射雕非為殺，乃為護羊群”，忽然沉默了 —— 他想起自己年輕時，也為護羊群射過雕，那時父親也說 “力為護用”。合丹王對隨從道“把這賦再讀一遍，我听听。” 隨從讀著，合丹王的眉頭漸漸舒展 —— 這賦沒丟草原的臉，反而把草原的 “仁” 寫了出來。
博羅站在崇文館外，心里既緊張又期待。他不知道蕭虎會不會看他的賦，只希望 “能讓將軍知道，蒙古人也能學漢詩，也能懂‘護’的意”。陽光照在他的粗布皮袍上，暖烘烘的，像草原的秋天。
蕭虎在白虎殿召見博羅時，博羅的手還在發抖。他低著頭，不敢看蕭虎，只把賦的原稿捧在胸前。蕭虎道“抬起頭來，你寫的《射雕賦》，我看了。” 博羅慢慢抬頭，見蕭虎手里拿著賦的抄本，指尖正點在 “長風卷地，草浪翻黃” 上。
“這‘長風’，是草原的風？” 蕭虎問，聲音沒有威嚴的壓迫，反而帶著溫和。博羅點頭“回將軍，是雲州草原的秋風，秋天風大，能把草吹得像浪一樣。” 蕭虎又問“‘射而不殺’，是你真做過的事？” 博羅道“是，去年冬天，我射傷一只雕，養好了放了，千戶說‘這是草原的仁’。”
蕭虎笑了，把抄本遞給耶律楚材“你看，這賦里有草原的骨，漢詩的韻，不是硬湊的，是真懂兩邊的事。” 他對博羅道“你沒寫‘蒙古’‘漢人’，只寫‘草原’‘雕’，卻讓兩邊的人都能懂，這才是大元的文。” 博羅听了，眼楮一亮 —— 他沒想到，將軍竟懂他的心思。
蕭虎的心里，自有更深的考量。科場剛懲弊，江南士子雖安心，卻仍有 “蒙古人輕漢文化” 的顧慮；蒙古那顏也對 “漢文化主導” 存疑。這篇《射雕賦》，正好能破局 —— 讓漢人看到蒙古人能學漢詩，且能寫出 “仁”；讓蒙古人看到漢文化能體現草原的勇武與仁心，不是 “外來的蠻法”。
“這賦，不能只存在紙上。” 蕭虎對耶律楚材道，“譯成蒙古文，刻在白虎殿的東壁上，漢文在上，蒙古文在下，讓雙廷的人都能看，都能懂。” 耶律楚材躬身應諾 —— 他明白，蕭虎這是借一篇賦，做 “文化調和” 的文章，比下十道聖旨都管用。
翻譯《射雕賦》的任務，交給了書吏巴圖（非之前舞弊的巴圖）。巴圖是蒙古人，卻在漢地長大，精通蒙漢雙語，曾幫郭守敬翻譯過《授時歷》的草原部分。他接到任務時，先把賦讀了三遍，琢磨每一句的 “意”—— 漢詩講究 “韻”，蒙古文講究 “直”，怎麼平衡，是個難題。
“長風卷地，草浪翻黃”，巴圖起初譯成 “長風刮過大地，草浪變黃”，覺得太直白，少了詩味。他想起草原人說 “風過草動” 常說 “風推草走”，便改成 “長風推草走，浪起滿地黃”—— 既保留蒙古語的直白，又有 “浪” 的意象，貼合原句。
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“箭中左翼，不傷其髒”，“髒” 字難譯 —— 蒙古語里 “內髒” 是 “肉身里的東西”，太粗俗。巴圖想了想，譯成 “箭中左翅，不踫心腑”——“心腑” 在蒙古語里有 “要害” 的意思，既準確又文雅。博羅來看翻譯時，巴圖讀給他听，博羅點頭“像我說的話，又比我說的好听。”
最難的是結尾 “草原之力，為護為防；非好殺戮，乃守其鄉”。巴圖起初譯成 “草原的力，是護是防，不喜歡殺人，是守家鄉”，覺得太散。耶律楚材建議“蒙古語重節奏，可改成‘草原力，為護防；不嗜殺，守故鄉’，短句更有力，也像草原的歌謠。” 巴圖按此修改，讀起來果然有韻律，像草原人常唱的 “牧歌”。
翻譯定稿後，巴圖把漢文與蒙古文抄在同一張紙上，逐句核對。耶律楚材抽查時，問“‘雕鳴長空’的‘鳴’，為什麼譯成‘叫’？” 巴圖道“蒙古語里‘雕叫’的詞，有‘響亮、有氣勢’的意思，譯成‘鳴’反而不貼草原的實際。” 耶律楚材點頭“翻譯要‘貼實’，不是‘貼字’，你做得對。”
工部工匠趙德海接到 “刻賦于白虎殿東壁” 的命令時，正在修復之前科場舞弊案的證據木牌。他立刻帶著徒弟去白虎殿勘察 —— 東壁是青石材質，平整光滑，之前只刻過《大扎撒》的部分條款，正好有空處刻賦。
選石時，趙德海特意選了塊雲州青石（與之前的石虎材質相同），切成三尺長、兩尺寬的石板，打磨得光滑如鏡。徒弟問“師傅，為什麼不用漢地的大理石？” 趙德海道“雲州青石是草原的石，刻草原人寫的漢詩，更貼實，也讓蒙古人看著親切。”
刻字前，趙德海先在石板上打格子漢文用 “方格”（漢詩的規矩），蒙古文用 “長格”（蒙古文的書寫習慣），上下對齊，中間留一道細縫，不刻意分隔，卻顯清晰。他讓最擅長漢楷的徒弟刻漢文，自己刻蒙古文 —— 趙德海早年學過蒙古文，刻起來雖慢，卻格外認真。
刻 “長風卷地，草浪翻黃” 時，徒弟的鑿子滑了一下，把 “卷” 字的最後一筆刻粗了。趙德海立刻叫停“漢詩的字，一筆都不能錯，錯了就沒韻了。” 他用小鑿子一點點修，直到 “卷” 字的筆畫流暢，才讓徒弟繼續。刻蒙古文 “草原力，為護防” 時，趙德海特意把 “力” 字的筆畫刻得粗些，顯草原的厚重。
刻碑的最後一步是 “上墨”—— 漢文用朱砂墨（漢地儀軌，顯莊重），蒙古文用松煙墨（草原常用，顯質樸）。趙德海親自上墨，用軟布蘸墨，輕輕擦拭刻痕，確保每個字都清晰，卻不溢墨。完工那天，夕陽照在石板上，朱砂紅與松煙黑相映，既不沖突，又各有特色 —— 像草原的火與漢地的墨，融在白虎殿的壁上。
博羅和吳煥來看刻好的賦，博羅摸著蒙古文的 “雕” 字，激動得說不出話；吳煥看著漢文的 “射而不殺”，對趙德海道“師傅刻得好，連‘仁’字的筆畫，都透著溫和。” 趙德海笑了“不是我刻得好，是賦寫得好，有魂，刻出來才活。”
白虎殿東壁的《射雕賦》刻好後，蕭虎組織雙廷大臣觀瞻。漢臣們圍著漢文部分，盧景裕讀著 “箭出似流星”，贊道“蒙古考生能寫出這般意象，可見漢詩已入草原之心；” 周顯則道“賦里的‘仁’，與儒家的‘仁政’相合，這是雙廷文化能合的證明。”
蒙古那顏們則盯著蒙古文部分，合丹王讀著 “不嗜殺，守故鄉”，對身邊的阿勒泰道“博羅這娃，沒丟草原的臉，把咱們‘護草場’的意，寫進漢詩里了。” 阿勒泰點頭“以前覺得漢詩軟，現在才知，漢詩也能寫草原的勁。” 有個千戶甚至問“能不能把這賦抄下來，帶回去給牧民看看？”
江南士子們也趕來觀瞻。吳煥看著賦里的 “草浪翻黃”，對柳清道“這是博羅親身經歷的草原，比咱們寫的‘邊塞詩’真實多了。” 柳清道“以後咱們寫江南，也該多寫些真實的事，讓蒙古人也懂江南的好。” 博羅站在人群中，听著兩邊的稱贊，忽然覺得，自己寫賦的事，比考上科舉還讓他高興 —— 他真的讓草原和漢地的人，懂了彼此的心意。
耶律楚材對蕭虎道“將軍，這篇賦，比任何奏折都管用。現在雙廷的人都在說‘博羅的賦’，沒人再提‘漢文化’‘草原文化’的分，只說‘大元的文’。” 蕭虎點頭“文化的事，要‘潤物細無聲’，這篇賦，就是那‘雨’。”
蕭虎沒有給博羅 “升官”，卻任命他為 “雙廷文事司參軍”，負責 “草原與漢地的文化交流”—— 比如幫蒙古子弟學漢詩，幫漢地書生懂草原的事。博羅接到任命時，激動得跪了下來“謝將軍，我一定好好做，讓更多人懂草原，也懂漢地。”
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博羅做的第一件事，是把《射雕賦》抄成蒙漢雙語本，送到雲州千戶所。牧民們圍著抄本，听千戶讀蒙古文，有的牧民說“原來咱們射雕的事，用漢詩寫出來這麼好听！” 博羅還在千戶所設了 “學詩班”，教蒙古子弟學簡單的漢詩，用的教材就是《射雕賦》和吳煥送的《漢詩初學》。
他還跟著王恂去江南，給漢地書生講草原的事。在平江府的鄉學里，博羅指著《射雕賦》的 “草浪翻黃”，說“這是草原的秋天，我們會在這時打草，為冬天做準備；射雕，是為了護羊群，不是為了玩。” 書生們听著，對草原的印象，從 “只會打仗” 變成了 “會護、會養” 的鮮活模樣。
合丹王見博羅做得好，主動把自己的《草原牧歌》抄本送給博羅“你把這些歌譯成漢詩，也刻在白虎殿上，讓漢人也听听草原的歌。” 博羅點頭，開始嘗試 “牧歌譯詩”—— 他知道，這不是他一個人的事，是雙廷文化 “互懂” 的開始。
至元四十四年冬，《射雕賦》成了中都的 “熱門”。百姓們圍著白虎殿東壁，有的讀漢文，有的讀蒙古文，不懂的就互相問 —— 張老漢問蒙古牧民“‘射雕非為殺’是什麼意思？” 牧民答“就是射了雕，不殺它，放了它，為了護羊。” 張老漢點頭“跟咱們漢人‘不殺生’的意一樣嘛！”
書坊里，《射雕賦》的蒙漢雙語抄本賣得脫銷。江南來的商人買回去，說要 “讓江南的人知道，蒙古人也懂漢詩，也懂仁”；草原的千戶買回去，貼在千戶所的帳牆上，教牧民 “學博羅，懂‘護’的意”。郭守敬甚至把《射雕賦》里的 “秋草蒼蒼” 寫進《虎歷》續編，標注 “草原秋收、射雕時節”，讓歷書更貼草原的實際。
蕭虎站在白虎殿東壁前，看著百姓們討論賦的場景，對李默道“你看，一篇賦，比十道聖旨都能讓雙廷的人走近。” 李默道“將軍是借這賦，告訴大家‘大元的文化，不是誰吞了誰，是誰也能懂誰’。” 蕭虎點頭“以後要多鼓勵這樣的事，蒙古人學漢詩，漢人學草原的歌，日子久了，雙廷自然就合了。”
博羅的《射雕賦》，沒有驚天動地的文字，卻成了至元四十四年秋最珍貴的 “治世印記”。它刻在白虎殿的壁上，也刻在雙廷百姓的心里 —— 讓蒙古人知道，漢文化能裝下草原的勇武與仁；讓漢人知道，草原文化里也有 “護” 與 “仁” 的意；讓大元的治世，在文化的調和中，慢慢走向 “共懂、共守、共治” 的新。
冬日的白虎殿，陽光透過窗欞，照在《射雕賦》的石碑上。漢文的朱砂紅與蒙古文的松煙黑，在陽光下泛著光，像兩雙手，輕輕握在一起 —— 這不是 “共生”，是 “互懂”；不是 “融合”，是 “共好”，是大元治世最該有的模樣。
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