941 章科條新定（至元四十四年秋的科舉改制）（至元四十四年秋?大都崇文館與貢院）
崇文館的窗紙被秋風卷得作響，耶律楚材與周顯圍著案上的《至元科舉舊例》爭執已近半日。舊例中 “蒙古科試騎射、漢科試經義” 的分野，被蕭虎的手諭劃上朱圈“需增互考之目，使士子知雙廷之制。” 耶律楚材用狼毫蘸松煙墨，在 “蒙古科” 下添 “漢詩一首”，又在 “漢科” 旁注 “《大扎撒》條議三則”—— 這兩行字剛落下，就被周顯按住筆桿。
“蒙古士子連漢文都認不全，怎會作詩？” 周顯指著案上的蒙古文《論語》譯本，“去年秋試，有個蒙古千戶之子把‘仁’字認成‘人’，鬧了笑話。” 耶律楚材卻道“蕭將軍要的不是好詩，是讓他們知道‘漢家文墨非蠻夷之學’。” 兩人的爭執引來了郭守敬，他取過算籌在紙上排算“可設‘初學詩題’，限五言四句，如‘秋風吹塞草’之類，既易下筆，又合時令。”
最終定稿的《科條》初稿，蒙古科 “騎射、蒙古文策論、漢詩” 三科並重，漢科 “經義、策論、《大扎撒》條議” 各佔三成。耶律楚材在稿末添了行小字“蒙古科漢詩不合格者，降騎射等第；漢科《大扎撒》不通者，經義再好亦不取。” 這行 “互牽之條”，成了平衡雙方的關鍵。
北館的議事氈房里，合丹王把《科條》初稿摔在馬奶酒壇上，酒液濺濕了 “漢詩” 二字。“咱們的子弟是要打仗的，不是要當戲子！” 他扯著腰間的彎刀，刀刃映著帳外的夕陽，“當年太祖靠馬刀得天下，如今要靠寫詩？” 帖木兒雖覺得 “添漢詩太苛”，卻也不敢公然違逆蕭虎，只能迂回“不如請將軍放寬標準，‘能寫四句即可，不論平仄’。”
阿古拉（左廷戶籍主事，曾反對戶籍用紙冊）帶著三名蒙古士子來 “請願”，士子們捧著祖傳的狼牙箭“我們只會拉弓，不會握筆。” 蕭虎在白虎殿召見他們時，特意讓周顯當場寫了首《塞上行》“風吹草低見牛羊，弓滿弦鳴射天狼”，讓通事譯成蒙古語。“這首詩里有你們的草原，也有你們的刀箭，” 蕭虎道，“學寫詩，不是丟了騎射，是讓漢人知道，你們不只會打仗。”
合丹王仍不服，私下對那顏們道“等考試時，咱們多派騎射好的子弟，就算漢詩差，也能靠騎射取中。” 這話被李默的密探听去，記在《輿情冊》上，末尾注“蒙古那顏雖抵制，卻已默認科條，只圖鑽空子。”
周顯在崇文館召集漢臣議事，案上擺著《大扎撒》的漢文譯本，“殺人者賠九牛”“偷盜者斷指” 等條款被紅筆圈出。“讓漢家子弟考這個，” 盧景裕皺著眉，“江南士子會說咱們‘以蠻法屈儒士’。” 趙謙卻道“去年科舉，有個漢臣不懂蒙古律法，判錯了軍戶案，差點引發兵變 ——《大扎撒》是治世之法，不是蠻法。”
爭議最烈的是 “條議” 標準周顯主張 “需引漢律比附，顯制衡之意”，比如解釋 “殺人賠牛” 時，要提 “漢法處斬，各有其理”；盧景裕則怕 “引漢律會觸怒蒙古那顏”。最終蕭虎拍板“條議只問‘是否懂其要義’，不問‘是否認同’—— 懂了，才能跟左廷打交道。” 這話讓漢臣們松了口氣，周顯立刻讓人編《大扎撒淺釋》，每條款後附 “適用場景”，比如 “牧民爭畜用此條，漢民爭田不用”，避免士子誤解。
江南遷來的書生吳夢祥（曾反對元人科舉），偷偷在《淺釋》上批注 “此乃權宜之學”，卻被兒子盧明遠（周顯門生）看見，悄悄涂去“先生說，不懂這些，連官都做不了，何談經世濟民？” 父子間的沉默，藏著漢人士子的無奈與妥協。
工部作坊里，工匠趙德海（曾鑄白虎殿銅首）正帶著徒弟鍛打虎形腰牌。腰牌用純銅打造，長三寸，寬兩寸，正面刻簡化虎首（無爪無牙，顯平和之意），背面刻 “至元四十四年秋闈” 及編號 —— 這是蕭虎特意交代的，“別刻太凶，士子不是敵人”。
腰牌的防偽設計藏在細節里虎首的胡須是七根細刻線（蒙古人崇七），虎身的紋路是 “回” 字紋（漢地紋樣），合在一起是 “七回紋”，只有工部的驗牌官知道。趙德海的徒弟狗剩問“為什麼不刻狼紋？左廷的人會不高興吧？” 趙德海敲他腦袋“將軍說，考場里不分狼虎，只分考生 —— 刻狼紋，漢人士子又該鬧了。”
第一批腰牌鑄成時，蕭虎親自查驗。他拿起一塊，用指甲刮虎首的胡須“線再刻深半分，不然容易磨平。” 又讓人在腰牌邊緣刻上極小的 “戶” 字（漢科）或 “軍” 字（蒙古科），“暗處區分，明處統一”—— 既照顧雙方的身份認同，又維持考場的整體規制。
大都貢院旁的客棧里，蒙古士子阿古拉（帖木兒佷子）正對著《漢詩初學》皺眉。他用蒙古文標注漢字讀音“秋” 讀 “qiou”，“風” 讀 “feng”，寫一首四句詩，擦了又改，紙簍里堆滿了廢稿。通事（翻譯）勸他“將軍說‘能寫即可’，不用太講究。” 阿古拉卻搖頭“我是帖木兒的佷子，不能寫得太丑，丟蒙古人的臉。”
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隔壁房間，漢人書生盧明遠（盧景裕之子）正捧著《大扎撒淺釋》苦讀。他把 “賠九牛” 記成 “牛九頭，抵人命，草原之制”，又在旁注 “漢法斬，因漢地無多牛”—— 這樣既懂了條款，又不違漢儒的 “殺人償命” 觀。有次阿古拉來借墨，看見他的注，忍不住問“你們漢人真覺得殺人該斬？” 盧明遠道“你們草原人丟了馬會心疼，我們漢人丟了親人更心疼 —— 道理是一樣的。”
客棧老板是江南遷來的，見蒙漢士子互相請教，偷偷在灶上多炖了鍋羊肉湯“不管是哪科的，考上了都是大都的官，得讓他們吃好。” 湯香混著墨香，在客棧里飄了整月。
貢院的考棚外，周顯與阿古拉（左廷派來的監考官）核定《考場規條》。最棘手的是 “搜檢”蒙古士子怕搜走隨身的狼牙符（護身符），漢士子怕搜走夾帶的《論語》小抄。周顯提出 “分搜”蒙古士子由蒙古兵搜檢，只查兵器，不踫狼牙符；漢士子由漢兵搜檢，只查紙墨，不搜衣襟（漢儒重衣冠整潔）。
“考生需佩腰牌入場，對號入座，” 阿古拉指著考棚的編號，“蒙古科的棚外插狼旗，漢科插虎旗 —— 別讓他們走錯。” 周顯卻堅持 “旗色統一”，“都用青色旗，只在棚內貼小標識”—— 他怕旗色分野太明，又引爭執。最終蕭虎裁定“棚外統一掛‘秋闈’燈籠，棚內用蒙古文、漢文各寫編號，腰牌背面的‘戶’‘軍’字對應入座。”
考前三日，虎衛營士兵開始清場，把貢院周圍的客棧都查了遍。有個蒙古士子想把《漢詩初學》藏在馬鞍里，被士兵搜出，按規 “取消考試資格”。阿古拉想求情，蕭虎道“規矩是給所有人定的，蒙古人也不能例外。” 這話讓考場的氣氛瞬間嚴肅起來。
秋闈首日，貢院的銅鐘敲過五更。蒙古士子們穿著窄袖騎射服，佩腰牌魚貫而入，阿古拉在考棚里坐下，看到漢詩題 “塞上行”，忽然想起蕭虎念過的 “弓滿弦鳴射天狼”，便用生硬的漢文寫道“馬跑草上飛，箭射天上狼，漢人知我勇，共守大元疆。” 雖平仄不通，卻也算扣題。
漢科的《大扎撒》條議題是 “牧民爭畜，該用何條？” 盧明遠寫道“《大扎撒》雲‘爭畜者，先佔者得，後爭者罰’，然漢地無畜爭，若遇田爭，當用漢律‘經界法’—— 雙法並行，方合大都之治。” 閱卷官耶律楚材看後，在旁批 “懂制衡，可取”。
最意外的是蒙古科的策論題 “如何治漢地”，有個叫巴圖的士子寫道“漢人愛田，別搶他們的田；漢人愛書，讓他們讀書 —— 他們不反，咱們就不用打仗。” 雖直白，卻被蕭虎看見，笑道“這孩子比合丹王懂治世。”
閱卷房里，蒙古考官與漢考官分成兩列。蒙古科的漢詩卷，蒙古考官多給 “合格”，漢考官卻嚴格些，有份 “馬跑草上飛” 的卷子，蒙古考官給 “中上”，漢考官只給 “合格”。“這詩連韻都不押，怎麼中上？” 周顯拍著卷子，“咱們不能因為是蒙古人，就降低標準。” 帖木兒反駁“他們能寫出四句，已經不容易了，難道要跟漢士子比文采？”
漢科的《大扎撒》卷也有爭執有個漢士子寫道 “《大扎撒》過苛，當廢”，蒙古考官主張 “黜落”，漢考官卻道 “條議只問懂不懂，不問贊不贊同”。耶律楚材最終定調“蒙古科漢詩，‘合格’即取，不苛求文采；漢科《大扎撒》，只要能準確釋義，即使有異議，亦不黜落。” 這是既給蒙古士子台階，又護漢士子的言論權。
蕭虎抽查卷子時，特意看了巴圖與盧明遠的卷，對耶律楚材道“把巴圖的卷給合丹王看，把盧明遠的卷給周顯看 —— 讓他們知道，士子比他們懂分寸。”
放榜那日，貢院外的 “秋闈” 燈籠還沒摘。榜單分左右兩欄左欄是蒙古科，榜首巴圖（寫 “別搶漢人的田” 的士子），授 “兵部主事”；右欄是漢科，榜首盧明遠，授 “戶部主事”。兩人都佩著虎形腰牌（狀元腰牌鍍銀，以示區別），在丹墀下叩首謝恩。
合丹王看著巴圖的名字，臉色終于緩和 —— 巴圖是他的遠親，卻沒靠關系，是真考中的。周顯握著盧明遠的手，低聲道“記住，戶部管糧，兵部管兵，你們得互相幫襯。” 蕭虎在御座上道“蒙古科狀元去兵部，懂漢地的蒙古人能管漢兵；漢科狀元去戶部，懂蒙古法的漢人能管蒙古糧 —— 這才是《科條》的真意。”
榜單旁貼著涼棚，供百姓觀看。有個漢人老者指著巴圖的詩，對蒙古牧民道“這孩子懂咱們，是好官。” 牧民們笑著點頭，又指著盧明遠的條議“這書生懂咱們的法，也是好官。” 涼棚下的議論，比朝堂上的爭執更實在。
放榜後，蕭虎在白虎殿與耶律楚材對坐，案上擺著新科進士的名冊。“蒙古科加漢詩，是讓他們學漢人的‘文治’；漢科加《大扎撒》，是讓他們學蒙古人的‘武備’，” 蕭虎道，“將來這些人做官，左廷的懂漢法，右廷的懂蒙古法，就不會再像以前那樣，各說各的理。”
耶律楚材補充“《虎榜科條》不是要消弭差異，是要讓差異變成‘互補’。蒙古人善騎射，漢人善文治，合在一起才是大都的根基。” 他指著名冊上的巴圖與盧明遠“這兩個孩子，一個懂‘不搶田’，一個懂‘雙法並行’，將來會是你的好幫手。”
秋風吹進殿內，吹動案上的科條草稿，上面的 “漢詩”“《大扎撒》” 字樣在陽光下泛著光。蕭虎忽然道“明年春闈，再添‘策論互考’—— 蒙古科考‘漢地農桑’，漢科考‘草原牧政’。” 耶律楚材點頭“一步一步來，總會讓他們知道，大都的官，得懂兩邊的事。”
貢院外的虎形腰牌還沒收回，掛在廊下，風吹過，發出輕微的踫撞聲。這些銅質的小牌子，記著至元四十四年秋的科舉改制，也記著一座都城在差異中尋找平衡的開始 —— 科舉不是選官的終點，是讓不同族群的人，在同一套規則里，慢慢走向 “共守大元疆” 的。
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