921 章刑律分治（至元四十四年春的律法博弈）（至元四十四年春?大都刑部衙署）
大都南城的綢緞鋪前，蒙古士兵巴圖的馬靴踩著漢人商販王二的胸口，血從王二的嘴角滲進青石板的縫隙。三日前，巴圖買綢緞時與王二爭執，怒而拔刀，刀刃劃破王二的頸動脈 —— 這是大都建城以來，首起蒙古士兵當眾殺死漢人商販的命案。
刑部郎中趙謙帶人驗尸時，王二的妻子抱著三歲的兒子跪在一旁，手里攥著染血的綢緞“官爺，他就多問了句‘為何不付錢’，就被……” 話未說完便泣不成聲。圍觀的漢人百姓堵住街口，有人喊 “殺蒙古兵償命”，蒙古騎兵則在街尾拔刀示威，雙方劍拔弩張。
帖木兒接到消息，策馬趕來時，正見趙謙讓人將巴圖收監。“他是我麾下的兵，” 帖木兒勒住馬韁，“按草原規矩，賠九牛即可，憑什麼關起來？” 趙謙舉著勘驗記錄“大都已非草原，殺人償命，天經地義。” 兩人的爭執引來了更多百姓，人群中不知是誰扔了塊石頭，砸在帖木兒的馬前 —— 矛盾一觸即發。
白虎殿的議事會上，帖木兒將九頭牛趕至殿外，牛蹄在青磚上踏出濕痕。“巴圖是我的伴當，” 他解下腰間的彎刀拍在案上，“當年隨我破襄陽，殺過七個宋兵，如今殺個商販，賠九牛夠多了！” 旁邊的蒙古那顏們紛紛附和，合丹王甚至說“若按漢法殺巴圖，以後誰還敢為大汗打仗？”
他們搬出《大札撒》（蒙古成文法），指著其中 “殺人者，以財贖死” 的條款“這是成吉思汗定下的規矩，難道蕭將軍要改？” 帖木兒特意提到巴圖的戰功“他的傷疤比你們的筆桿子還多，殺個漢人，憑什麼抵命？” 話語里的輕蔑，讓列席的漢臣臉色鐵青。
散會後，蒙古那顏們在北館聚飲，酒壺摔得滿地都是。“漢人的律法是捆龍繩，” 合丹王灌著馬奶酒，“咱們若認了，遲早被捆死！” 帖木兒盯著窗外的欽天監，忽然道“蕭將軍要的是大都安穩，不是真要殺巴圖 —— 咱們得讓他知道，蒙古人的血沒那麼賤。”
周顯帶著趙謙等人在崇文館草擬奏疏，案上擺著《唐律疏議》和《宋刑統》，“殺人者斬” 四字被紅筆圈了無數遍。“巴圖當眾殺人，若不嚴懲，” 周顯的手指重重敲在案上，“江南士子會說咱們‘用蠻夷之法治漢地’，百姓人心離散，大都的根基就動搖了。”
趙謙呈上王二家的戶籍冊“他是三代定居大都的商戶，納稅記錄清清楚楚，不是流民。若按‘九牛贖罪’，以後蒙古兵豈不是能隨意殺人？” 盧景裕從旁補充“燕雲士族已在觀望，此事若處理不公，他們怕是要把土地藏起來了。” 漢臣們的擔憂，藏在法理背後的，是對統治合法性的焦慮。
他們故意將王二的幼子抱到蕭虎的行轅外，孩子一聲聲喊 “爹爹”，听得值守的親兵都紅了眼。周顯對蕭虎道“民心如秤，秤砣就是這孩子的哭聲。” 他知道，蕭虎再重權謀，也不能無視民心的重量。
蕭虎在白虎殿單獨召見帖木兒與周顯，殿內只燃一盞油燈，兩人的影子在牆上忽明忽暗。“巴圖必須死，” 蕭虎先對帖木兒說，“但可以按蒙古儀式死 —— 賜他自盡，保留全尸。” 又轉向周顯“漢人要的是‘殺人償命’的規矩，不是非要看著巴圖被砍頭。”
帖木兒剛要反駁，蕭虎便扔出巴圖的軍籍冊“他去年在涿州搶過民女，今年又殺人，若不嚴辦，你的兵遲早會毀了大都。” 周顯也想爭辯，蕭虎卻道“若真按漢法公開處斬，蒙古那顏會聯合阿里不哥鬧事，你扛得住？” 油燈的火苗跳了跳，映出兩人緊繃的臉 —— 他們都明白，這是各讓一步的妥協。
深夜，蕭虎翻看《大札撒》和《元律》，在 “軍民分治” 四字下畫了道橫線。他讓人叫來耶律楚材“蒙古兵犯事，由蒙古千戶審，依《大札撒》量刑，但需報刑部備案；漢人犯事，由刑部審，依漢法處置。” 耶律楚材點頭“既保了蒙古人的體面，又守了漢地的規矩，可行。”
刑部衙署的牆上，新掛的《大都刑律》分左右兩欄左欄用蒙古文寫著 “軍戶法”（適用于蒙古、色目士兵），右欄用漢文寫著 “民戶法”（適用于漢、南人）。趙謙帶人用朱砂畫出邊界“蒙古士兵殺漢人，若在軍營外，需按民戶法定罪，但行刑權歸其千戶；漢人殺蒙古士兵，無論何地，皆由刑部審理，報大汗批準。”
最棘手的 “賠償條款”，蕭虎定為 “雙軌制”蒙古人殺漢人，除抵命外，需賠 “燒埋銀”（五十兩，比南宋的標準高十兩）；漢人殺蒙古人，除抵命外，需賠 “戰馬三匹”（符合蒙古的財產觀）。帖木兒看到 “戰馬三匹” 時，嘴角終于有了笑意；周顯則盯著 “燒埋銀”，對趙謙道“比南宋多十兩，是告訴漢人，新朝更重人命。”
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為防蒙古千戶徇私，蕭虎讓李默的欽天監派人旁听軍戶案件。“你們不用說話，” 他對觀星使們道，“只記著誰輕判了，我自會知道。” 這是用監控之術，給分治律法加了道保險。
巴圖被賜自盡的那日，蒙古士兵在北館外設了祭壇，薩滿跳著 “送魂舞”。巴圖飲下毒酒前，帖木兒給他系上祖傳的狼牙符“到了騰格里那里，別說你是被漢人害死的，說你是為大都死的。” 巴圖咳著血笑了“將軍，我懂…… 這杯酒，是為了咱們蒙古人能在城里住下去。”
王二的葬禮在南城舉行，周顯親自送了塊 “義商” 匾額。王二的妻子捧著五十兩燒埋銀，對趙謙道“官爺，這錢能讓娃活下去了。” 圍觀的百姓看著匾額，又看著北館方向的炊煙（蒙古人為巴圖送行的煙火），有人嘆道“雖說死的不一樣，但終究是償了命。”
消息傳到江南，史繩祖在日記里寫“北人殺北人用北法，殺南人用南法，看似公平，實則仍分彼此 —— 但比起金代的‘猛安謀克’（女真特權階層），已是進步。” 他不知道，這句評語，後來被李默的密探抄進了輿情冊。
合丹王在和林的密信里罵蕭虎 “忘了祖宗”，帖木兒卻帶著巴圖的狼牙符去見他“巴圖死得值，蕭將軍答應，以後蒙古士兵的軍餉加一成，戰死撫恤金翻倍。” 合丹王掂著狼牙符，忽然問“漢人真能忍？” 帖木兒道“他們忍的不是咱們，是蕭將軍 —— 他給了他們‘法’，他們就認了。”
蕭虎特意在北館設宴，給蒙古那顏們每人送了柄瓖嵌寶石的彎刀（從南宋宮廷繳獲）。“軍戶法是為了讓你們在大都站得住腳，” 他舉起酒杯，“若個個都像巴圖那樣橫，遲早被漢人趕出去。” 那顏們听著，手里的刀鞘摩挲著桌面 —— 他們恨妥協，卻更怕失去在大都的特權。
有個年輕那顏問“若漢人殺了蒙古人，真能判死罪？” 蕭虎看向帖木兒，帖木兒道“上個月有個漢人殺了蒙古牧民，已在菜市口斬了 —— 刑部的人盯著呢。” 這話讓那顏們的臉色緩和了些 —— 他們要的，不過是 “同等報復” 的安全感。
周顯在崇文館對漢臣們道“分治只是權宜，將來總要‘一法統天下’。” 他讓人整理漢法中的 “量刑案例”，編印成《大都刑案集》，分送蒙古千戶“讓他們知道，漢法不是蠻法，是有理有據的。” 盧景裕甚至帶著兒子盧明遠，去北館給蒙古那顏講《唐律》中的 “慎刑” 思想 —— 用文化滲透，慢慢消解對立。
趙謙在審理漢人案件時，特意邀請蒙古千戶旁听。有個漢人偷了蒙古商人的貨物，趙謙按漢法判 “杖二十，賠償”，蒙古商人不服，趙謙便指著《大都刑律》“軍戶法里，偷東西也是賠償加鞭刑，咱這一樣。” 商人無話可說，旁听的千戶卻對趙謙道“你們的‘杖刑’，比草原的鞭子文明。”
有次蒙古士兵與漢人腳夫爭路，各執一詞。按軍戶法，應由蒙古千戶審理，蕭虎卻讓趙謙與千戶同審。趙謙查腳印，千戶問口供，最後查明是腳夫先撞人，卻按 “各打五十大板” 了結 —— 蒙古士兵受鞭刑，腳夫受杖刑，圍觀的百姓和士兵都沒話說。
李默的密報里記“分治兩月，軍民糾紛少了三成，漢人罵聲減了，蒙古人怨言也輕了。” 蕭虎看後，在旁批了句“法是死的，人是活的 —— 關鍵在‘同審’二字。” 他要的不是絕對公平，是讓雙方都覺得 “有地方說理”。
最妙的是 “婚娶案”蒙古女子嫁漢人，按漢法辦嫁妝；漢人女子嫁蒙古人，按蒙古習俗收聘禮。有對跨族夫妻鬧離婚，刑部與蒙古千戶共審，竟想出 “嫁妝歸女方，聘禮歸男方” 的折中方案 —— 連耶律楚材都笑“這法，是越用越活了。”
蕭虎站在刑部衙署的《大都刑律》前，周顯問“將軍覺得，這牆能掛多久？” 蕭虎道“掛到沒人再問‘該用蒙古法還是漢法’為止。” 他知道，律法之爭從來不是 “法” 的問題，是 “權” 的問題 —— 蒙古人要的是特權，漢人要的是尊重，而他要的，是讓兩種訴求在大都的框架里共存。
忽必烈的御批從和林傳來，只有 “可” 一字，但附帶了耶律楚材的評語“分治如分田，各耕其地，方得豐收。” 蕭虎將御批貼在《大都刑律》上方，像給這道制度加了道封印。
暮色中，趙謙鎖上刑部的門，听見街上傳來蒙古騎兵巡邏的馬蹄聲，還有漢人商販收攤的吆喝聲。兩種聲音交織在一起，竟不覺得刺耳。他忽然明白，蕭將軍要的 “分治”，不是畫地為牢，是讓住在大都的人，慢慢習慣 “你的規矩我懂，我的底線你知”—— 這或許比 “同一部律法” 更難，卻更扎實。
牆磚上，王二的血跡早已被雨水沖淨，但《大都刑律》上的朱砂邊界，卻在月光下泛著微光，像一道小心翼翼的平衡線，維系著這座新城的脆弱和平。
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