753 章︰正教融治至元三十九年冬?基輔大教堂）
至元三十九年聖誕前三日，基輔大教堂的鐘聲比往日早響半個時辰，教士們正擦拭聖像上的塵埃。蕭虎在虎首堡議事廳翻檢禮單，周顯呈上三件備選禮物︰漢地青瓷瓶繪 “松鶴延年”）、蒙古鎏金馬鞍刻 “平安” 紋）、工匠新鑄的鎏金十字架架身刻蒙文 “和睦” 二字）。“十字架最合時宜，” 蕭虎指尖劃過十字架紋路，“既顯尊重，又藏寓意。” 隨行陣容也暗藏深意︰帶蒙古千戶帖木兒鎮軍威）、漢吏周顯掌文書）、本地百夫長鮑里斯通俄語），既顯重視，又暗含 “三族共商” 的姿態。教堂方面，西里爾主教命人在聖器室鋪設羊毛地毯，點燃十二支蜂蠟蠟燭，將歷年大汗所賜的絲綢幡幔懸掛兩側，既顯神聖，又示對朝廷的尊崇。
聖誕當日辰時，蕭虎一行抵達教堂，西里爾率十二名神職人員在門廊相迎，雙方行 “半禮”—— 蕭虎脫帽頷首不跪拜），西里爾撫胸致意不行宗教禮）。聖器室內，檀香與燭火交織，牆上聖像目光低垂，西里爾先捧出聖經︰“願上帝保佑大汗與將軍。” 蕭虎接過十字架回贈︰“大汗治國，兼容萬教，只要安分守禮，朝廷自會庇護。” 寒暄過後，西里爾切入正題︰“近年信眾日增，懇請將軍弛禁郊外小教堂的集會限制。” 蕭虎摩挲著十字架︰“可允，但需‘三報’—— 集會前報人數，集會時報地點，集會後報內容，不得議軍政、不得聚流民。” 西里爾沉吟片刻︰“教堂願配合，但求官府資助修繕鐘樓，去年雪災壓損了塔頂。” 蕭虎當即應允︰“撥松木二十根，工匠五名，開春動工。”
譯經院設在教堂側院，首日便因 “上帝” 譯名爭執不休。教士伊萬堅持用拉丁語 “ deus ” 音譯，周顯反駁︰“牧民不識拉丁字母，當譯蒙語‘騰格里’長生天）。” 帖木兒拍案︰“騰格里是蒙古聖稱，豈能混用？” 三方僵持三日，周顯翻出漢地《景教碑》︰“唐代景教譯‘上帝’為‘真主’，不如折中譯‘至尊者’，蒙文作‘額爾和圖’，漢文作‘至尊’，俄文注原詞。” 西里爾初拒，擔憂失卻神聖性，直到周顯建議在譯本加注︰“至尊者如騰格里般無處不在，如日月般普照萬民。” 這句既保宗教內核，又貼合牧民認知的注解，終讓西里爾點頭。譯經院牆上很快貼滿 “術語對照表”，每詞下密密麻麻注著三語釋義與來源。
譯到 “愛人如己” 章節時，周顯提議增注︰“愛鄰如愛己，忠君如忠至尊，二者皆為義。” 伊萬怒斥︰“聖經不言忠君！” 蕭虎聞訊趕來，指著經文︰“大汗是至尊者所佑之君，愛君即是順天意，何錯之有？” 他命人找來元代《弘教集》︰“前賢譯經皆融國法，你們看，這里明寫‘忠君事主，即是敬天’。” 西里爾見蕭虎態度堅決，又不願失去譯經機會，最終同意加注，但堅持 “宗教義理為主，世俗倫理為輔”。周顯趁機在 “寬恕仇敵” 章增注︰“寬恕需在律法之內，叛君叛國者不在此列。” 這些注解看似細微，卻悄然將宗教教義與軍政需求編織在一起。
教堂廣場的雙慶活動需兼顧宗教莊嚴與民俗熱鬧。西里爾堅持上午彌撒需全員脫帽，蕭虎則要求下午那達慕不得延誤︰“賽馬需趁白日，冬日天短，過未時便看不清賽道。” 雙方商定 “辰時彌撒，午時休歇，未時競技”，並增設過渡環節 —— 由教士為賽馬祈福用聖水輕灑馬頭），既保宗教儀軌，又讓牧民接受。周顯安排細節︰彌撒用拉丁語唱詩保留神聖），漢語講解讓漢吏听懂）；那達慕設 “祈福賽”騎手需持十字架飾品參賽），獎品銀馬鞍刻 “聖騎” 二字蒙漢雙語）。鮑里斯私下對周顯說︰“這般安排，貴族覺得體面，牧民覺得熱鬧，將軍高明。”
聖誕當日，教堂廣場擠滿民眾。彌撒時蕭虎率官員立于前排，雖不懂拉丁語，卻始終脫帽垂目，待主教祈福時隨眾人畫十字動作生澀卻顯鄭重）。西里爾見他如此，在布道時特意用俄語說︰“上帝佑護所有善良的人，無論蒙古、漢人還是基輔子民。” 下午那達慕更顯熱鬧，蕭虎讓帖木兒與西里爾同坐觀禮台，見騎手安德烈奪冠，親自為他系上銀馬鞍︰“你的騎術配得上‘聖騎’之名。” 西里爾順勢為安德烈劃十字︰“願至尊者保佑你永不墜馬。” 台下民眾歡呼雷動，有人喊 “將軍與主教同佑我們”，周顯在《慶典記》中暗記︰“民心初附，始于共慶。”
臘月雪災致城郊三十戶貧民斷糧，蕭虎與西里爾商定 “聯合濟貧”︰官府出青稞五百石、棉布二十匹，教堂出場地偏院設粥棚）、教士登記發放）。周顯制定 “三查制”︰官府吏員查糧數每日出庫登記），教堂教士查人數領粥者畫押），本地鄉老查公平防止插隊舞弊）。粥棚設 “老弱優先窗”，孩童領粥多加一勺，領布時需登記家庭人口按口分尺）。教士彼得見漢人孤兒王小六衣衫單薄，將自己的羊毛毯相贈，周顯次日便命人送來十匹粗布︰“教堂仁心可嘉，官府當助其成。” 西里爾讓教士將此事記入《善行錄》，暗贊蕭虎 “以恩換恩，手段高明”。
濟貧半月，周顯發現教士登記的領粥人數比實際多出二十，當即要求核對。西里爾解釋是 “預登記未領者”，周顯卻請鮑里斯帶鄉老復盤︰“領粥者需按手印，指紋不會說謊。” 查實是兩名教士想虛報邀功，蕭虎未深究，只命更換登記人︰“下次再犯，便收回教堂的發放權。” 他同時約束吏員︰“不得借查糧刁難教士，賑濟是善事，不是爭權的戰場。” 雙方在監督中漸生默契，教士伊萬幫著核對漢人名冊，漢吏則幫著翻譯俄語登記，周顯在賬冊上批注︰“協作需制衡，制衡方長久。”
蕭虎頒布《宗教事規五條》，刻在木牌豎于教堂門口︰一、新建教堂需經官府勘驗防佔良田、近軍寨）；二、神職人員需登記造冊注明姓名、來源、職責）；三、大型集會需提前三日報備超過百人需千戶審批）；四、不得私藏兵器、不得干預司法；五、教義宣講不得非議大汗與朝廷。西里爾初覺嚴苛，蕭虎卻送來《大都宗教令》副本︰“這是天下通規，並非針對貴教。” 他特意保留一條︰“教堂可自主管理內部事務，官府不干預禮拜形式。” 西里爾權衡後組織教士學習，命人將五條事規譯為俄語，張貼在教堂公告欄，算是接受了官府的管理框架。
開春後，蕭虎如約派來工匠修繕鐘樓，領頭的漢人木匠王福改良了塔頂結構︰“加三層木架承重，再覆鐵皮防雪，保十年不塌。” 西里爾命教士每日為工匠送熱湯，周日還贈每人一本簡易譯本聖經。鐘樓修好那日，西里爾敲響新鑄的銅鐘，鐘聲比往日更洪亮，他對蕭虎說︰“鐘聲會為北境祈福，也會提醒信眾遵紀守法。” 蕭虎望著鐘樓倒影︰“只要教堂安民心，官府自會護教堂。” 譯經院的燭火徹夜不熄，新譯的聖經開始在牧民中流傳，書頁間藏著的，是西陲教俗相融的最初印記。