善導大師在五部九卷之《法事贊》這部著作中，以贊偈的形式、以詩的形式來贊揚、解釋“六方諸佛證誠”這件事。咱們來分享一下。
東方諸佛證誠。原文是︰釋迦如來常贊嘆，東方恆沙等覺尊，大悲同化心無二，一佛施功多亦然。為斷凡夫疑見執，皆舒舌相覆三千，共證七日稱名號，又表釋迦言說真。終時正意念彌陀，見佛慈光來照身，乘此彌陀本願力，一念之間入寶堂。寶堂莊嚴無限極，化佛聖眾坐思量；心性明于百千日，悲智雙行法爾常。我今既到無為處，普願含靈歸此方。釋迦牟尼佛一直在贊嘆西方極樂世界阿彌陀佛大悲四十八願，大悲大願接引眾生。東方數不清楚的佛也一樣，跟釋迦牟尼佛沒有區別，一個佛是在這麼做，一千個佛、一萬個佛、數不清的佛也都一樣，為了讓我們的凡夫能夠把這個疑惑斷除，各個佛都在自己的地界上出廣長舌相來證明這個十念必生，又來表示釋迦牟尼佛說的話是真的，臨終的時候只要能夠口稱彌陀名號，見到佛的慈光照身，那麼乘坐著阿彌陀佛的本願之意，一念之間就可以進入西方極樂世界。
西方極樂世界莊嚴、玄妙、微妙、完美、無極限，所有的這個化佛、佛、化菩薩、聖眾都在這邊，各個在這邊修行，與諸上善人匯聚一處，心性便在這百日千日之內，馬上就明心見性、智悲雙運、智悲雙行。那麼今天我已經到了無為之處了，所以普遍地勸大家都能夠到我這邊來，這是什麼意思呢？就是善導大師已經到無為之處啦，到西方極樂世界了，普勸含靈歸此方，所有一切含靈——就是含魂靈頭、含神識的眾生都能夠歸到西方極樂世界來，這是字面意思。
諸佛出廣長舌相，有好幾重意思。第一，是為了斷我們凡夫的疑惑、斷我們凡夫的邪見、斷我們凡夫的執著；第二，是為了證明十念必生，凡夫若一日、若二日，一直到若七日，口稱彌陀名號，必定往生；第三，是證明釋迦牟尼佛所言不虛、真實無礙；第四，是證明念佛的人命中自自然然心不顛倒、正念念佛；第五，是證明阿彌陀佛必然前來接應；第六，是證明凡夫乘佛願力超生彌陀報土；第七，是證明凡夫一旦往生極樂世界，證同彌陀，阿彌陀佛證到什麼水平，凡夫只要往生極樂世界，受阿彌陀佛本願加持，也能夠證到什麼水平，智悲雙行，法爾自然；第八，證明凡夫往生之後，自然就會發起大菩提之心︰上求佛道、下化眾生之心。“終時正意念彌陀，見佛慈光來照身”︰“正意”就是正念，正念不失，口口阿彌陀佛，便是《阿彌陀經》上所說“是人終時，心不顛倒”。沒念別的、也沒有停下來不念了，也沒有到臨終的時候懷疑了不高興念了，而是依然到臨終一念堅信“只要我稱阿彌陀佛名號，阿彌陀佛就來接引我”，這就是“心不顛倒”。
念佛人命終之時，親自見到阿彌陀佛放出無量光明，佛光照耀在我們身上，精神大振，過去世、今生世所有一切業障當下被佛光消除。觀世音菩薩、大勢至菩薩、海會菩薩手持蓮花，我們身心踴躍，發現自己的身體已經坐在蓮花台上了。蓮花就合上了，我們隨著阿彌陀佛彈指之間，一念頃便到達了西方極樂世界。每一個往生的人，根據《觀無量壽經》九品來講，命終時都是歡喜踴躍、法喜充滿、極度快樂。這是“東方諸佛證誠”。
“南方諸佛證誠”咱們也分享一下︰南方諸佛如恆沙，亦舒舌相覆三千。為其本國凡聖眾，贊嘆釋迦變現身。出現娑婆五濁內，標心為化罪根人。我見邪貪增上慢，教令出世反生嗔。念汝眾生流浪久，諸佛誠言謂不真。眾等回心生淨土，手執香華常供養。南方諸佛證誠︰南方也是數不清楚的、多得像恆河沙一樣的所有的佛，他們也出廣長舌相，為他們自己這個宇宙空間的、為他們自己本國的凡聖之眾，贊嘆釋迦牟尼佛化現到娑婆世界、出現在我們娑婆世界五濁惡世之中。“標心”就是為了要度化我們娑婆世界的生死罪惡凡夫，因為我們各種我見、各種人見、各種貪、嗔、痴、慢、疑、各種增上慢，所以善知識來教我們出離六道，我們往往反而還要生煩惱心︰“煩死，我這兒過得挺好！”那麼，佛陀念我們眾生在六道里面流浪輪回太久了，“諸佛誠言謂不真”，“眾等回心生淨土”，所以希望大家能夠回心念彌陀，求生淨土，只要能夠求生西方極樂世界，手持香花常供養。到了西方極樂世界，我們可以于一念頃，在一動念，轉念之間用香、用花、用我們想要用的供具去供養十方三世所有一切諸佛。這個神通厲害啊，我們轉一個念頭就可以供養所有宇宙空間、每一個宇宙的每一個佛，馬上就可以供養到。
各位，魔王波旬是我們欲界第六天的天主，四王天、忉利天忉利天是第二層——玉皇大帝這一層），再往上面是夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，這魔王波旬享的福比我們玉皇大帝要高很多很多很多。咱們打個比方，玉皇大帝是縣令，這魔王波旬那是皇帝，他怎麼能做到第六天的天主？只不過是因為他前世用一碗飯供養了闢支佛，他請一位闢支佛吃了一頓飯，他就能夠生到第六天做天主，這功德無量啊！大家想一想，我們凡夫一旦往生西方極樂世界成功了，我們可以一瞬間、一個動念就供養所有宇宙空間、所有世界的所有的佛，一尊都不落下，用香供養、用花供養、用水供養、用我們認為想要用的東西去供養這些佛，一個都不落下。那不得立刻就成佛嘛！那比他魔王波旬前世用一碗飯供養一個闢支佛厲害多了！闢支佛的修證水平是跟阿羅漢一個水平，那是小乘的水平，是小乘四果的水平。所以說“南方諸佛證誠”證明釋迦牟尼佛到娑婆世界、五濁惡世來，他的出世本懷、根本的心願是為了度化我們這些罪根的眾生，他為我們講說淨土法門，講說彌陀法門。罪根眾生正是阿彌陀佛救度的對象，所以我們斷惡修善，稱名必生。
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“西方諸佛證誠”，看原話︰西方諸佛如恆沙，各與本國贊如來。分身百億閻浮內，示現八相大稀奇。五濁凡夫將謂實，六年苦行證無為。降魔成道說妙法，種種方便不思議。普勸眾生歸淨土，前思卻慮更生疑。我經舒舌以為證，西方極樂必須依。其實善導大師這六首贊偈內容非常難、涵蓋面非常廣，咱們簡單的字面意思稍微解釋一下。西方像恆河沙一樣多的各個佛，在他們自己的世界里面既贊嘆釋迦牟尼佛如來，更贊嘆阿彌陀佛如來。他們分身百億、千億到閻浮提之內，到我們南閻浮提來示現八相成道。各位啊，世尊佛陀在成道之前有八相，“八相成道”大家可以百度一下，也可以到老狼的《戲說天南海北》專輯里面，有專門介紹過八相成道，舍兜率、降王宮、棄位出家、行作沙門，這是四相，後面還有。就是說成佛之前他都有這麼一個過程，彌勒菩薩成佛，他首先是上升到兜率內院，從兜率內院下來投生到王宮里面做王子，做了王子以後他舍棄王位，出家修行做沙門。釋迦牟尼佛是不是也這樣？每一個佛都是這樣，我們閻浮提的佛，每一次他成佛都是這麼一個經過，示現八相大稀奇、八相成道。那麼“五濁凡夫將謂實，六年苦行證無為”，六年苦行說的是誰？說的是我們釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛一生所說無量妙法都是在引導眾生的方便，釋迦牟尼佛來到我們五濁惡世，示現種種方便——大不可思議、大稀奇，目的就是普勸眾生歸心極樂淨土。六年雪山苦行，上海龍華寺那座寶塔打開來，第一層里面是一個胡子拉碴，瘦骨嶙峋、肋骨也全部露出來、一個胡子拉碴的老頭兒。其實不是老頭，那是釋迦牟尼佛在六年苦行苦修，在大雪山上每天只吃一麻一素就瘦成那樣。所修的所有的苦行只是為了證得佛的果道，只是為了探知宇宙人生的大道理。他成佛以後，先降魔後成道。釋迦牟尼佛在菩提樹下用吉祥草敷了一個金剛座，然後就發願︰“如果說不證正等正覺，誓不離開此座”。我們凡人叫“發誓”，釋迦牟尼佛——悉達多太子叫“發願”。然後在這個七天七夜里面，魔宮震動啊，魔王波旬派了魔軍來打釋迦牟尼佛、派了魔女來引誘釋迦牟尼佛，最終都被我們釋迦牟尼佛調伏——叫“降魔”。然後釋迦牟尼佛睹啟明星——北斗七星，睹啟明星，成道證悟了，于是開始宣說種種妙法、種種方便、種種不可思議，普勸眾生歸淨土。
世尊所說法會三百多場，七七四十九年，其中有兩百多場都提到了淨土法門，他的目的其實就一點︰普勸一切眾生能夠歸心淨土、歸心西方極樂世界。因為只有這個法門是易行道，是速超生死、永出輪回的法門。不需要百劫千生去受苦，不需要百劫千生去輪回。“前思卻慮更生疑。我經舒舌以為證，西方極樂必須依”，所以所有的諸佛舒舌來證明釋迦牟尼佛所宣說的淨土法門是實實在在、真實可靠的，西方極樂世界，你們這些眾生必須要依旨必須要依量的。這就是“西方諸佛證誠”的贊偈的大致內容。同時他也證明罪業凡夫只有念佛往生西方極樂世界這一個法門可以最快得度，其他法門都難，其他法門在這一世即生成就太難，幾乎不可能。所謂西方極樂，必須一，各位，不是我說的，善導大師說的），杜絕前思卻慮，杜絕種種疑惑、種種擔心。諸佛出廣長舌相證誠，不要懷疑啦，不要再前思後想、猶豫不決啦！你要一心直進直往西方，一定要求生西方極樂世界，大致就是這個意思。還有三個方向，咱們下一節繼續。
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