若，若一日、若二日，一直到若七日。若，是或者、比方、不確定，它是一個概述，涵蓋。如果能夠遇到淨土法門，口稱南無阿彌陀佛，到了明天一口氣沒起來，往生了，這叫若一日。我念了兩天佛號，我往生了，這叫若二日。那我要是念了兩年佛號呢，那就叫若兩年。乃至若七年，乃至若一輩子。每個人的壽命各有長短，念佛的時節也不確定，總之念佛念到就如同《阿彌陀經》所講的，一直念到“其人臨命終時”。善導大師的解釋，若一日、若二日、若七日，和《無量壽經》的乃至十念是一個意思。上盡一形，下至十聲一聲。那麼關于一心不亂四個字，此地善導大師沒有解釋。為什麼沒有解釋呢？不是他老人家忘記了這句話。只要是這樣一輩子念佛，口稱佛號不改變，一向專稱彌陀佛號不改變，這就是一心不亂。因為你沒有夾雜、沒有二心，沒有三心二意，心沒有動搖，沒有懷疑，一心一意，這就是一心不亂。只要照善導大師這麼做了，就屬于一心不亂了，沒有必要再去給他提一遍。
“命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，即得往生”。這幾句話有三層意思。第一自自然然，法爾自然，不用擔心害怕啊，佛他一定會來，這叫感應道交。只要我們這邊有感，佛菩薩那邊有應。我們怎麼感？我們遇到了淨土法門，我們斷惡修善，老實念佛，一向專稱彌陀名號，直到臨終，就感了。阿彌陀佛有應，他怎麼應？他來接引我往生西方極樂世界。感應道交啊！感應感應，有感才有應嘛！有的人老是擔心佛不應，干嘛不擔心自己感得不夠呢？干嘛不擔心自己在感這個問題上面行動的打折扣了呢？只要我們不折不扣做到了，阿彌陀佛自自然然就會來接引，感應道交。
第二層意思是自動，阿彌陀佛本來就發了臨終接引十方眾生的願，只要十方眾生念佛，願意往生西方，即使沒有祈請，沒有三跪九叩，沒有打個長途電話，沒有發個電報過去請阿彌陀佛過來接，只要我們依教奉行做到了，阿彌陀佛自自然然自動的、主動的無請自來。就像世尊在講《阿彌陀經》的時候，無問自說，沒人請法，他自己講了。阿彌陀佛也一樣，到臨終的時候，只要我們十方眾生依教奉行，阿彌陀佛到臨終也會主動、自動的來接引我們。
第三是親自來接。“佛與聖眾，自來迎接”，這是阿彌陀佛親自帶著海天聖眾來迎接我們。善導大師接下來說的一段話讓我們觸目驚心啊！各位，如果罪業凡夫不能依據六方諸佛的證誠，得以往生淨土，那會怎麼樣？就是說，如果說六方諸佛所證明的阿彌陀佛的接引法門打折扣了，那會怎麼樣？六方諸佛舒舌，他們各出廣長舌相，然後開始說這個無量的法門，說這個不可思議的法門。如果說阿彌陀佛接引眾生他有打折扣，但凡是有一個人被他遺漏了，那麼十方諸佛舌頭一旦出口以後，終不還入口，自然壞爛。為什麼？十方諸佛講了欺騙的話了嘛！因為你看到阿彌陀佛他這個接引眾生的時候，他打折扣了，他沒有真的像你們說的這樣，所以你們這個十方諸佛的眾生就欺騙了我們，所以廣長舌相就不存在了，自然壞爛。欺騙眾生嘛，那這個舌頭就伸不回去了，最後就壞掉、爛掉。所以說有數不清楚的宇宙空間的每一尊佛，他們出廣長舌相在證明，在說阿彌陀佛無量的功德、微妙的功德、不可思議的這個事兒。說完之後，他們舌頭又伸回去了，縮回去了，沒問題、沒毛病，說明啥？說明阿彌陀佛救度眾生沒有任何揀擇，沒有任何打折，實實在在、不折不扣。
如果我們心中認定自己是造罪凡夫，只是這樣念佛不能往生，等于就是在破壞六方諸佛的廣長舌，等于就是拿一把刀把這些佛的舌頭全部割爛掉，六方諸佛出廣長舌相說造罪凡夫稱念阿彌陀佛名號一向專稱，臨終決定往生西方。我們自己呢卻認為自己罪業深重，念佛不能往生。如果我們認為的是真的，那麼佛說的就是假的，就不能成立。那麼善導大師說了，假如說佛說的是假的，那麼佛這廣長舌出來以後，自然他就沒辦法再縮回去了，也就壞爛了、爛掉了。善導大師用這種極端的語句反顯，來彰顯凡夫口稱佛名一向專稱，必定可以往生西方極樂世界。各位啊，我們要感報佛恩吶！
善導大師接著又說︰敬白一切往生人等 若聞此語, 即應聲悲雨淚, 連劫累劫，粉身碎骨，報謝佛恩。由來稱本心，豈敢更有毛發憚之心。什麼意思？敬白一切往生人等，善導大師恭恭敬敬的要告訴你們一切所有的淨土行人，所有的一切修淨土法門的師兄們，听到十方諸佛如此懇切地出廣長舌相來勸我們念佛求生西方極樂世界。如果我們不能往生，十方諸佛寧願自己的舌頭壞爛。听到這樣的話我們要感動啊！若聞此語，我們听到這樣的話了，我們要感恩佛恩吶！我們要感動激動到眼淚啊就像下雨一樣流下來，即應聲悲雨淚啊！這個淚不是一點一點，不是流兩滴就算了，是淚如雨下呀！連劫累劫，報謝佛恩，粉身碎骨，報謝佛恩！
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十方諸佛對我們恩德太大了，因為我們凡夫疑心特別重，十方諸佛特出廣長舌相來勸導我們，一佛勸化，諸佛護佑，讓我們生起決定的信心啊！十方諸佛講的話正稱了我們凡夫的心願，感恩于十方諸佛為我們證明，哪敢有一絲一毫的疑惑呢！不然，我們就被那些別行、別解、異學、異見的人破壞，往生渺茫，沒有希望啊！因此“粉身碎骨，報謝佛恩，由來稱本心，豈敢更有毛發憚之心”吶，哪怕是這個疑惑之心，一絲一毫，小到像一根汗毛那麼大的疑惑之心都不能有啊，都不要有啊！所以又白諸行人等。善導大師還沒說完，前面是敬白一切往生人，現在是又白諸行人等︰一切罪惡凡夫，尚蒙罪滅，證攝得生，何況聖人願生，而不得去也。凡夫尚且稱念彌陀名號，可以罪滅，念念之中滅八十億劫生死重罪，可以罪滅得生阿彌陀佛極樂淨土，何況是聖人啊！聖人就更加可以自自然然靠稱名念佛往生西方極樂世界了。
大家看看，善導大師那真是苦口婆心啊！要我們現在的話說，就像父母對子女一樣，一遍又一遍的嘮叨，在他整個五部九卷里面，反復的提反復的提，反復的嘮叨反復的嘮叨。為什麼？不是善導大師老年痴呆、智障，前面講過了，他忘記了這邊再講，不是。是因為我們南閻浮提眾生，我們罪惡生死凡夫，個性剛強啊，不反復地講我們就忘、我們就丟棄了。實在講反復的講還有很多人听的時候、讀的時候心里面很激動，過段時間遇境逢緣，走到外面，又把這個事兒給丟了。個性剛強，難調難伏啊！你說地藏王菩薩久遠劫到現在發的大願︰地獄不空，誓不成佛，度盡眾生，方證菩提。他到現在他成不了佛，為啥呀？這地獄里的眾生他來不及度啊，就因為咱們十方眾生里面罪惡生死凡夫個性剛強，但凡是每一個人踫到淨土法門立刻就相信，相信了立刻就發願，發願了以後踏踏實實、老老實實斷惡修善，一向專稱彌陀名號，那個個都去西方極樂世界，那地藏王菩薩也就成佛了。現在地獄空不了，實在是可悲可嘆吶！
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