我們繼續介紹善導思想，第十五章“諸佛作證、稱名必生”。
各位，十方世界一切諸佛都在為西方極樂世界阿彌陀佛贊嘆，都在證明西方極樂世界淨土法門乃易行道，速超生死，永出輪回之法門。關于稱名必生，咱們在前面幾章應該已經說得非常清楚了。如果說還有人不放心，那麼我們就需要找人來具體證明一下。證明一下這樣口稱佛名，一向專稱彌陀名號，是不是可以自自在在一聲成就？其實這是沒有信心的表現，信佛言的人無需證明，經文里寫得這麼清楚，是不是？善導大師彌陀化身，五部九卷講得這麼清楚，根本無需再作證明。但是為了讓大家再有一個更踏實的信心，我們來看一下諸佛證誠。
阿彌陀佛發的願，凡夫能夠證明嗎？菩薩能夠證明嗎？說實在話，等覺菩薩都沒這個資格。唯佛與佛方能究竟，唯佛與佛方能契合。說諸佛作證就是十個方向、十方所有一切就叫十方，所有一切方位全部囊括在里面叫十方，十方恆沙諸佛來為我們眾生，為我們輪回凡夫作證明，證明什麼呢？罪惡生死凡夫稱念彌陀名號，必然往生西方極樂世界。善導大師在觀念法門“證生”增上緣，善導大師“五部九卷”，觀念法門是其中之一，是其中五部著作中間的一部，六方諸佛各出廣長舌相。
大家念《阿彌陀經》應該都知道，鳩摩羅什版是六方，講了︰東、南、西、北、下、上六個方位的恆河沙數的佛，唐玄奘翻譯的《阿彌陀經》是十方。我們看善導大師在觀念法門中證生增上緣的原話︰又如阿彌陀經雲，六方各有恆河沙等諸佛，皆舒舌遍覆三千世界，說誠實言。若佛在世，若佛滅後，一切造罪凡夫，但回心念阿彌陀佛，願生淨土，上盡百年，下至七日一日，十聲三聲一聲等，命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，即得往生。如上六方等佛舒舌，定為凡夫作證，罪滅得生。若不依此證得生者，六方諸佛舒舌一出口以後，終不還入口，自然壞爛。善導大師引用《阿彌陀經》里面六方諸佛證誠，證是證明，誠是真誠、誠懇的誠，證誠。做證明的所有的諸佛位閣之高，不是羅漢，不是聲聞闢支，不是菩薩，數量之多恆河沙呀！各位，印度有一條河流叫恆河，這個恆河在印度被稱為母親河，就有點像我們中國的長江、黃河非常的長，大家想想長江里的沙子多不多？恆河也一個德性啊！那麼一個方向的佛的數量多的有多少呢？猶如恆河沙數諸佛，就是多到數不清。其實是所有宇宙空間每一個維度的世界，每一個宇宙空間的每一尊佛都在為西方極樂世界阿彌陀佛作證誠來證明，證明的方式是什麼呢？出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言。
佛有三十二相，他這個舌頭伸出來能夠把臉蓋住，特別長。廣長舌相，不光是長而且寬，能夠把臉蓋住嘛！這要換了現在，大家一直開玩笑，這叫長舌婦啊！這不是長舌婦，在佛的三十二相里面，廣長舌相是因為宿世久遠劫以來，佛陀都一直不撒謊、不造口業啊，妄語、兩舌、綺語、惡口都不造，才能夠成就這個廣長舌相。出廣長舌相，遍覆三千大千世界，一個宇宙空間是一個佛管的地方，一個佛管的地方就叫一個三千大千世界。他們每一個佛都出廣長舌相，在他自己所管理的這個世界里面，在他自己所管理的宇宙空間里面，徹底的覆蓋住每一個他們自己管的大千世界每一個角落，說實實在在、最最誠實的、最最精準的話，證明什麼內容呢？證明凡夫只要斷惡修善，老實念佛，一向專稱彌陀名號，必定滅罪，必定得生西方極樂淨土。
念佛的方法是什麼呢？心要回心願生，要厭惡穢土，像我們就屬于要厭惡娑婆世界，要欣慕西方極樂世界，所以要回心。就是口稱佛名，聲聲相續，時間上面是上盡百年，下至一聲。善導大師解釋《佛說阿彌陀經》“往生正因”這段文字︰聞說阿彌陀佛執持名號，若一日……若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛國土。這段經文是《阿彌陀經》的原話，是六方諸佛所贊嘆的不可思議功德，一切諸佛所護念。所護念的是什麼？所護念的就是這個凡夫念佛稱名必生，生西方極樂世界這個事兒。
《阿彌陀經》里所講的不可思議功德體現在哪里呢？就體現在若佛在世，若佛滅後啊！佛在世的時候，念佛成就，口稱佛名沒有問題。佛滅度之後，一切造罪凡夫只要這樣繼續做到斷惡修善，一向專念彌陀名號。念佛的時間是上盡一輩子，下到臨終剛剛踫到，于是就開始念佛，七天、一天乃至臨終還有最後一口氣就念一聲佛號，通通都可以往生西方極樂世界。命終之時，佛與聖眾自來迎接，即得往生，這就是不可思議功德。
由于不了解地獄的苦惱，不害怕因果輪回，以前造作了惡業，甚至造了五逆謗法的重罪！現在我知道了，知道以後我怕了，我回心轉意，我不要這麼糊里糊涂的下地獄，在地獄里面百劫千生求出無期，在地獄里面百劫千生萬死萬生之後，好不容易有機會出地獄了，再到餓鬼道去受苦。餓鬼道受完了苦，百劫千生之後再到畜生道受苦。畜生道好不容易逮著個機會得人身了，一造業又去地獄道了。啊，我不願意再這樣了，我要求生淨土，我要斷惡修善老實念佛。這叫什麼？但使回心念阿彌陀佛，願生淨土。就是讓自己只要能夠回心轉意，斷惡修善，一向專稱彌陀名號，發心百年之後求生極樂。
各位，一旦願生需要永不改變，不要旋進旋出啊！《地藏經》上講南閻浮提眾生，個性太剛強了，踫到惡念那是念念增長，踫到這些善的念頭往往旋進旋出。進就是進步，還會退步，還會退轉，還會放棄，旋出。我們一旦求生西方極樂世界，一輩子不變。這個信念不要改變啊，永不改變，一輩子南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。所以說上盡百年，下至七日一日，十聲三聲一聲，這是念佛的時間，不問時節久近。這是善導大師在解釋《阿彌陀經》中若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，再給大家強調一遍，此地的若一日到若七日不是限于一天到七天啊，古印度語法中間經常講一到七代表數字的延續，如果用我們現代漢語，用現代標點符號加注那就是若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日……表示一直延續下去，一直口稱佛名到臨命終之時。
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