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二河白道喻對我們的第四個啟發︰念佛貫徹一生。二河白道喻，東西兩岸百步之寬，這兩條河都不寬，但是它所代表的是什麼？不長，代表著我們的壽命很短暫，一生之中壽命非常短暫；我們說了，天道眾生哪怕是最低的一層四王天，四王天一天人間五十年，四王天人的壽命是五百歲，他們一年也有三百六十五天。四王天人，今天早上起來刷個牙，到後天早上刷牙的時候，不出意外我們已經死了。那忉利天人的壽命是一千歲，他們一天我們人間是一百年，那就更慘了，今天早上玉皇大帝起來刷個牙，到第二天早上刷牙，我們已經死了。就算是鬼道眾生，它們的壽命也比我們長，鬼道眾生一天，我們人間一個月，所以我們初一、十五吃素，初一、十五吃素那就是為在鬼道與我們有因果的累世的冤親債主，為它們戒殺生，為它們祈福。所以人間的時間極短，在這個短暫的一生中間，只有淨土法門能夠當下了脫生死，幫助我們速超輪回。現在我們听聞到淨土法門了，我們听聞到南無阿彌陀佛這個念佛法門了，我們口稱︰南無阿彌陀佛，一直堅持下去，臨命終的時候就自自然然阿彌陀佛來接引我們。
善導大師說的是須臾即到西岸，阿彌陀佛接引我們，雖然西方極樂世界從是西方過十萬億佛土，離我們地球有十萬億個宇宙空間那麼遠的西方，才是西方極樂世界。但是阿彌陀佛智慧無邊、神通無邊，他帶著我們過去，去西方，只要一瞬間、一轉念就到了，一眨眼就到了，甚至眨眨眼楮，眨了一半眼楮還沒睜開就到了。所以如果走在這條白道上，走了一半停下來，那到不了對岸吶，這個走到對岸的過程就是我們口稱彌陀名號的過程，就是我們斷惡修善、老實念佛的過程啊！如果我們在這條白道上走了一半以後，我們就停下來看風景，那沒有辦法到達彼岸呢，我們念佛︰南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，念三年念五載，不念了，停下來了，那就不能往生啊！經文上講了，乃至十念，我們念十句，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，然後就不念了，停下來了，夠十念了，不是這麼回事兒。念念無疑，乘彼願力之道在于念念無疑呀！所謂念念無疑就是念念不舍、念念相續。或者說一發心以後，誓畢此生無有退轉，唯以淨土為期，這句話咱們之前說過好多遍了。走了一半你就停下來，走了一半你甚至走回頭路沒有用啊！兩邊依然是水火二河，你要是站在白道上不走，停下來想看風景，那不是被水河吞沒，就是被火河燒焦啊，所以一心直行，勇往直前吶，走到頭才能夠停下來，走到彼岸才能夠停下來。念佛是貫穿一生的，上盡一形，下至十聲一聲，但以佛力皆得往生啊！善導大師的原話。
第五個啟發︰一心，也是信心。阿彌陀佛知道我們眾生的根機，沒有教我們去把這個水河的水給它放干，也沒有教我們去把的火河的這個嗔心給它撲滅。為什麼？我們的根機、我們的水準擺在那，我們去把嗔河里的，把火河的水撲滅，杯水車薪，自個兒燒化、燒沒了那火還沒撲滅。我們去把那水河里的水給它抽干，燒干啊，拿勺子去給它舀干，我們自己被水淹沒、淹死了，那水還是濁浪排空、巨浪滔天。阿彌陀佛知道，靠我們自己去熄滅貪嗔二貪，二煩惱，我們做不來，我們也來不及做。所以阿彌陀佛只告訴我們，汝一心正念直來。一心，正念，直來。
咱們先說︰一心。這里的一心，不管你有沒有貪念，有沒有嗔念，不管你念佛的功夫是深、還是淺，通通都不論。我們就很明白一點，想象一下在這個白道上面，只要專念南無阿彌陀佛，通身放下徹底靠倒在南無阿彌陀佛身上，這就是一心。這個一心，一心正念直來，這個一心不是禪定中的一心，而是一心指向西岸，一心指向阿彌陀佛，完完全全仰靠阿彌陀佛，這是信心、這是信念，這是信受彌陀救度，相信阿彌陀佛大願救度。信順不已，沒有任何夾雜。對一個人有信心叫一心，叫不二，沒有二心。
我們過去講忠臣不侍二主，主就是指帝王，忠臣不會奉侍第二個帝王，這就是一心。如果有不忠，我們就會說懷有二心，圖謀不軌。由此可知這里的一心是堅信不二，完全歸命，通身放下，徹底靠倒，完完全全的信心具足，相信阿彌陀佛大願接引，沒有任何懷疑，徹徹底底相信，通身放下徹底靠倒。我們願意往生西方極樂世界，心中只有南無阿彌陀佛，要知道只有這尊佛為我們發了願，我們完完全全仰靠在阿彌陀佛身上，一心一意向著西岸這個目標一心直來，悶著頭往前猛沖，這就是一心。我們相信對岸那個聲音，那個對岸的主人可以保佑我、可以護佑我這就是信心，這是我們每個人都做得來的。
如果心中產生懷疑、產生質疑，這就不叫一心了。我們念阿彌陀佛真的能夠往生嗎？阿彌陀佛真的能夠救度我們嗎？有這種懷疑了，你就不一心了，你就三心二意了，然後左顧右盼，你就夾雜了，你就停在白道上不走了，要麼你就被水河給淹了，要麼你就被火河給燒了。你開始三心二意越來越多，一旦你掉到火河里面啊，被這個烈火熊熊燃燒的時候，各種嗔心、各種痛苦！在水河里也一樣，大家試一下，把腦袋瓜伸到水盆里，把一個水盆里盛滿了水，那種憋、那種難受，那種感覺啊，然後你各種痛苦，這個時候不是三心二意呀，三十心二百意都有了，所以一心正念直來，專心有信心，堅信阿彌陀佛救度大願無疑、一心不移，然後勇往直前。
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一心，一心正念直來。下面是正念，正念是什麼念？正念就是專稱南無阿彌陀佛，心里想著南無阿彌陀佛，嘴上念著阿彌陀佛，也就是乃至十念。善導大師在《往生禮贊》里面解釋說︰念念相續，畢命為期者，十即十生，百即百生。何以故？無外雜緣，得正念故。這個一心就是指得正念，一向專稱彌陀名號就是得正念。正念就是專修，專修就是正念。正念，內心堅固、穩固不動搖，非常的正，沒有任何一絲一毫的歪，沒有一絲一毫的夾雜。有夾雜就會懷疑阿彌陀佛，懷疑阿彌陀佛的力量就會想著自己來修一修，靠自己積累一點資糧，這就是正念不堅固，失去正念啦！乃由雜緣亂動失正念故，所以正念就是指一向專稱彌陀名號。淨土法門，求生西方極樂世界，我們正直的向西方直沖過去，正直的向著阿彌陀佛口稱名號，正念直來，信受彌陀救度，專稱彌陀名號，這就是正念。
直來，直來就是不拐彎！兩層意思，第一是直接不要拐彎走過去。本來這個白道就是直行道，有人說了，我先去學學其他法門，學幾年再來念佛，阿彌陀佛說不要這樣，你要一心正念直來，你要直接蹦過來，不要轉彎、不要繞彎子。第二個意思，直來是什麼？是直下，不耽誤，趕緊不要有任何猶豫。有人說了，我退休之後再念佛，阿彌陀佛說不是，直來，趕緊不要等退休，你現在就可以念，不影響你干活，不影響你工作，不影響你應酬。對于何為念念相續，咱們前面已經解釋過了。這念佛無問時節久近，什麼時候都可以念，別等明年、別等退休，干嘛非要給自己設個時間節點。阿彌陀佛說你現在接觸到我的念佛法門了，你趕緊就念，直來，不要等啊！有人說我還沒吃素，還在造殺業，我不好意思念佛，等我吃長素，等我不再殺生了，我再來念佛吧！阿彌陀佛說︰不要給自己找理由。你已經造了那麼多殺業，你是罪人，罪人更要念佛。直來，趕緊。兩層意思，一個是直接不拐彎；一個是千萬不要耽誤、不要耽擱，趕緊馬上立刻落實。
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