這個“二河白道喻”給了我們哪些啟發呢？咱們分析一下啊！
第一，白道啊，整個二河白道喻最最核心的就是這根白道。阿彌陀佛為我們建立了一條願力的白道。這個主人公孤孤單單的，代表我們每一個人孤獨的來到世間，獨生獨死。有人會說，不是有雙胞胎，有三胞胎嗎？一般來講，雙胞、三胞胎的概率畢竟是小嘛！我們一個人投胎、住胎，經過胎獄之苦，然後從母親的肚子里面出生，來到這個世間。走的時候也是一樣，或病死、或老死，或橫死，一個人突然之間或者說在那個點到了，他就慢慢地離開了世間。
我們從生下來就為環境所左右，抱有各種不是特別精準的見識，對于環境給我們的染濁，給我們的影響，使我們自己沒有能夠得到正知識。現在末法時代，善知識越來越少了，沒有善知識隨身，我們結交惡友，于是被六塵、六識、五蘊、四大所有的這些外緣、惡緣所逼迫，這個時候想解脫，往西邊走，發心修行之後才發覺自己怎麼這麼多麻煩，怎麼這麼多妄念，怎麼這麼多貪、嗔、痴、慢、疑啊，所以說忽然中路見有二河。
兩條河代表我們的各種煩惱，我們要到對岸，要到西方，靠我們自己飛過去不現實，靠我們游過去，一邊是水河濁浪排空，巨浪滔天；一邊是火河烈焰灼燒啊，那跑進去也是粉身碎骨，所以阿彌陀佛知道我們自己沒這個能力過河，于是他用他的願力建立了一條願力的白道，從西岸直接鋪到東岸，水、火二河有多寬，白道就有多長。這說明我們的貪嗔煩惱有多長，阿彌陀佛的救度就有多長。只要有貪嗔煩惱的存在，就有阿彌陀佛的救度。阿彌陀佛四十八大願對于十方眾生的救度是無始無終的，所以他必須壽命也是無量，否則的話眾生沒救完，他壽命到了，那麻煩了，這願又空了。
阿彌陀佛就在我們的貪嗔具足的心中架設了慈悲願力的白道，阿彌陀佛首先要救度的就是在五蘊熾盛，四大苦逼的這些六道中間受苦的輪回眾生。在比喻里面，當時這個主人公情況危急啊，他沒有時間去顧及水火二河。我們往往說求生西方要勤修戒、定、慧，熄滅貪、嗔、痴啊，要先熄滅貪嗔煩惱。無始劫以來，我們起心動念、心心念念，都在造貪嗔的造業，水火二河其深無底呀，我們所造的煩惱深不見底。阿彌陀佛憐憫我們說，你如果想把水火二河的水抽干、火撲滅，那你來不及呀，而且你根本不可能啊，所以阿彌陀佛為我們建立了一條願力的白道。我們就順著這條願力的白道直行就好，一心直行就好。阿彌陀佛了解我們這樣的眾生，讓我們在貪嗔煩惱的心中憶念阿彌陀佛，讓我們在貪嗔煩惱的障礙中口稱彌陀名號，這叫念念無疑，乘彼願力之道。
不管是貪心還是嗔心，沒有關系，煩惱來讓他來，我們管我們念佛，還是南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛啊！這就是一心正念，一直走下去直到西方極樂世界。我們是凡夫嘛，有煩惱在很正常，有水火二河在就很正常，讓它在嘛！水要拍到濁浪排空，隨它去怒吼；火要灼燒，要烈焰惡獄，隨它去燒。我們不管，我們只管念佛啊，去留無意，閑看庭前花開花落，寵辱不驚，但看天上雲卷雲舒。我們要的就是一向專稱彌陀名號，直至臨終，所以這條白道是阿彌陀佛替我們造、替我們建的，不是我們自己去修的白道。靠我們自己修這個白道沒戲，做不了，鋪不過去。
第二，念佛不必顧慮貪嗔煩惱。阿彌陀佛願力的白道，六字名號的功德就是願力的白道。願力的白道會不會被水河淹沒？會不會被火河燒盡？會不會被我們的貪染之心所染濁？會不會被我們的嗔恨之心所燒滅、燒成灰燼？不會，通通都不會。各位啊，這是阿彌陀佛在因地修行，法藏比丘積累了兆載永劫的資糧功德，六度萬行，一點一點積累，一點一點修行，最終成就了西方極樂世界種種聖境，最終成就了我們所有往生的資糧，並且將他們全部濃縮在這句六字名號里。這句六字名號不是我們造的，這條白道不是我們鋪設的。如果是我們造的六字名號，如果是我們鋪設的這條白道，那就會被火燒成焦炭，那就會被水沖垮。
當然了，實在講我們也沒這個本事造這條白道，我們靠自己修行，也沒這個水平來打造這麼完美的六字名號萬德洪名。我們是凡夫嘛！我們自己所修、所積累的所有的一切都是有為的、有漏的啊！我們自己都是無常生命，我們的心隨時會被污染。但是阿彌陀佛就不一樣，既然這條白道是阿彌陀佛修的，就絕對不會被水火二河所污染，所毀壞。就好像我們說的比喻︰流急月不去，心亂佛常住。月亮的影子倒映在溪水之中，溪水流淌的再快，也不可能把月影沖走。
話講回來，如果不是天上的明月倒映在水里，而是一根草漂在水面上呢？而是一片浮萍飄在水面上呢？那是不是就很容易被沖走嘛！因為草飄在水上，它與水一體，它與水一個層次、一個境界。流水一淌，水草、浮萍就被帶走了。但是天上的月亮是不會被這個溪水、流水所限制的，它在天上投影下來，水淌得再快也沖不走。不僅沖不走，水流到哪里，月亮就映到哪兒！流水代表我們的妄心，月亮代表阿彌陀佛六字名號的功德，流水再急也沖不掉月亮，六字名號的明月從極樂世界的天空映到我們娑婆眾生的心中，我們雖然有貪嗔煩惱，但是再大的水沖不垮它，再大的火燒不盡它。如如不動，金剛不壞，自自在在不受染濁，所以我們只管口稱南無阿彌陀佛就好，不用顧及我們的貪嗔煩惱。
第三，願生西方極樂之心，便是清淨之心。貪嗔煩惱啊，污染是它的本性，願力白道清淨是它的自體，在佛一邊稱之為願力之道，在眾生一邊就是清淨發願求生西方極樂之心。這是因為阿彌陀佛願力發起眾生願往生的心，彼佛願力以清淨功德為體，故眾生願生心也是清淨。貪嗔煩惱，與願生心相比，從現象上看，一強一弱，貪嗔強，猶如水火二河，濁浪排空、惡浪滔天，巨火灼燒、熊熊大火，看上去似乎願心弱，所以比喻成四五寸的白道。但是從本質上看，一個是染濁的，是污染的，一個是清淨的，或者說一個是虛妄的，一個是實際的。貪嗔污染顛倒虛偽，願心清淨，則是真實不虛。
各位啊，佛家有句話叫︰一實勝多虛。你周圍圍著一千只紙老虎，你手里拿著一根竹竿就能把這些老虎全部都挑斃，所有的老虎都是紙的都是假的，而這根竹竿兒是真的。但凡把竹竿兒扎出去，這只老虎肯定讓你扎破掉，一實勝多虛，貪嗔煩惱中間生清淨願往生之心的眾生，自自然然也受阿彌陀佛大願接引、大願護持、阿彌陀佛光明護佑，到臨終自自然然得以往生西方極樂。
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