這一章給大家介紹第十三章“不慮妄念，稱名必生”。
這一節特別針對于之前，對歷朝歷代很多高僧大德開示“有妄念”這個問題的信眾，大家注意了，非常重要。不必擔心顧慮，我們念佛眾生有非常多的妄念，只要稱念“南無阿彌陀佛”，必然往生彌陀淨土。從表面看，“不慮妄念，稱名必生”就是這個意思。念佛跟妄念，經常有蓮友會踫到一個情況——念佛的時候妄念很多，怎麼辦？幾乎每個人都會踫到這樣的問題，筆者自己也一直都有，十幾年了，現在也有。應該說絕大部分念佛信眾，說念佛已經念到沒有妄念，已經念到清淨無為，已經念到證念佛三昧的，絕少啊！真的證念佛三昧也不會輕易跟我們說。
我們都是凡夫嘛，有妄念很正常。大家在塵世間，在這個世間，內心雖然都希望能夠清清靜靜，心無雜念地去念這聲佛號，可是心不听話，我們定力不夠啊，周圍的環境給我們影響太大。今天下雨、天涼，就感覺有點冷颼颼的，“哎呀！是不是要加個衣服！”；明天出太陽了，結果衣服忘了脫，又熱了，也是妄念！周圍所有的一切，看到漂亮的東西、聞到香味兒、看到好吃的東西想嘗一口，財、色、名、食、睡，樣樣東西，我們看到、听到、聞到、嘗到都會起心動念，否則就不是凡夫了嘛！
有的人說了，真沒辦法，有的時候氣自己啊、恨自己念佛不專，連功夫成片都做不了，恨不得自己腦袋瓜往牆上撞，太恨自己了，恨自己不爭氣啊，怒其不爭，哀其不幸，這個是怒己不爭，哀己不幸。許多人非常苦惱，“妄念”這個問題在念佛的時候解決不了，因為絕大部分人心都是散亂。只是相對來說，有些人散亂的心嚴重一點，有些人散亂的心稍微輕一點。那這個會影響我們念佛，會影響我們往生嗎？善導祖師非常慈悲，善導祖師針對我們未來世的亂想凡夫，他有很多的開示。“五部九卷”更多的是針對我們這些沒有成就的人。
如果拿我們凡夫和阿羅漢相比，阿羅漢看我們無奈、可憐吶，我們就屬于精神不正常啊，阿羅漢看我們就覺得我們太可悲了，有病，病得不輕。如果我們有機會能夠跟阿羅漢近距離接觸，那當然了，就是接觸我們也不知道他是阿羅漢！我們可以想象一下，如果說阿羅漢也好，菩薩也好，跟我們接觸，他們有神通，他們就可以發覺我們的思想在念佛的時候不集中，甚至思想恍惚，往這里想，往那里想。其實，這種情況很正常。我自己在佛堂里念佛的時候，念著念著︰“哎，這句聲音好像沒有上一句高了，好像一口氣兒不順，下一口氣我要吸飽了氣再念……”這是不是妄想？是妄想。念佛就念佛嘛，你想這麼多干嘛！有的時候念著念著︰“哎，我前幾天發出去的料子，和田玉的原料，叫他們幫我搓一百零八粒佛珠，不知道搓得咋樣了？不知道完工了沒有？”是不是妄念？是妄念，都是。有的時候念著念著餓了，早飯沒吃飽，“是不是要先去吃一點？不行，過一會兒再吃。”這還是妄念。
我們跟上師在一起，跟大德在一起，跟有修行的師父在一起，也會發覺這種情況。即使是跟他們在一起，听他們開示，我們念頭也會跑出去十萬八千里。其實我們每一個人都是這個樣子，因為我們精力不能集中，難以在每一件事情上面息慮凝神，熄滅自己的妄念，把自己的心神專注在我們修行的正業上。如果說妄念、雜念是多到很可怕，就不是正常人了，那是精神分裂，神經上有毛病。
各位，因為有妄念，我們才要念佛嘛！為什麼這麼說？下面慢慢介紹。世間的人如果不念佛，他感覺不出自己有妄念，也不知道什麼叫妄想紛飛。其他聖道門、通途門也一樣，世間的人如果不參禪、不做禪定，他不知道自己有妄念，他想要定下來，開始準備定下來的時候，他才發覺自己有妄念，念佛也一樣。我靜下來打算要專心念佛的時候，才發覺自己有妄念。還是那句話，有妄念說明你開始靜了，要表揚，這是進步，這是提高，要恭喜你啊！
我曾經好幾次在前面的節目里打過比方，一杯泥漿水，你拿根筷子不停地攪動它，你是不知道這個水里面有泥漿，感覺不出來。你停下來不要攪動，讓這個水慢慢地沉澱，泥漿開始下沉，上面的水開始越來越清澈的時候，你才發現原來有泥漿嘛！再比如說，一個房間如果沒有陽光從窗戶照進來，在這空間里我們看不到灰塵，但是如果有一縷陽光照進來，我們就能夠看到空氣中的灰塵很多，而且在不停地飄、不停地動！道理其實是一樣的。阿彌陀佛是無量壽光、無量智慧光、無量功德光、無量佛寶光、各種無量光，阿彌陀佛是佛中之王，光中極尊。我們一念佛，阿彌陀佛的佛光就照到我們身上；我們一念佛，阿彌陀佛的佛光不光照到我們身上，還直徹我們心田，照到我們心里。如果不念佛，整個人埋沒在妄想雜念的灰塵里，根本察覺不到有妄念。恰恰是因為我們念佛，我們才感覺到有妄念。這是進步，這是提高，要給自己點個贊，給自己鼓個掌。
這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！
還有一些人，他感覺自己安安靜靜坐在佛堂里念佛不行，妄念特別多。但是如果走在大街上，騎著自行車乃至開著車的時候念佛，他感覺挺清靜的，沒有妄念。其實不是這麼回事兒，走在大街上也好、騎著自行車也好，他的心是動的。在大街上一邊走一邊“阿彌陀佛，阿彌陀佛……”，他每念一聲“阿彌陀佛”，他的心跟頻率吻合，感覺就比較舒暢。我們看到大家師兄們一起聚會，一起聚眾共修繞佛的時候，往往是有節奏的，每跨一步——“南無”，再跨一步——“阿彌”，再跨一步——“陀佛”，“南無阿彌陀佛”六字名號念下來跨了三步。也有念快一點的，“南無阿彌陀佛”一步，也有慢一點的，“南”一步，“無”一步，六字名號念下來，走六步。更多的都是兩個字一步，兩個字一步。為什麼？當他動起來的時候，心、步伐、念佛頻率保持一致，整個人就感覺比較舒暢。
不是沒有妄念，妄念該有照樣有。而我們坐在佛堂里整個身是靜的，身是靜的，但是心是動的。老法師經常開示︰心念一動，整個思惟腦電波盡虛空遍法界。這個思惟厲害呀！所以動靜的反差特別大，就感覺自己妄念特別多。其實我們在大街上動的時候，妄念更多，只是感覺不出來。大街上有車、有人、有男有女、有老有少，有美有丑，大街兩邊有各種商店，有賣衣服的、有賣飲食的、有開飯店的……，總有一些東西是你喜歡，總有一些東西是你更感興趣的，于是就更加吸引你。這些東西不是妄念嗎？——是！只是動起來的時候感覺不是特別明顯。
有妄念，有些師兄就起了疑惑心，就擔憂“雖然念佛如此，妄念紛飛，我怎麼能夠往生呢？”有兩句話很多人都記得，也都非常擔心，“口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然”大家都听過吧，念彌陀的時候心不要散亂吶，否則的話喊破喉嚨也枉然。這兩句話，好像還是哪位祖師大德開示的。導致念阿彌陀佛的人自信心沒有了，甚至退轉了。“我要念佛念到沒有心散亂的地步才行啊；我要念佛念到功夫成片啊；我要念佛念到讓自己一心不亂吶，否則我喊破喉嚨也枉然吶！”各位，按照善導大師的開示，“口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然”不是善導思想，不是善導大師他的意思，他老人家沒有這個意思，他老人家沒說過這個話，好像我們淨土宗歷代祖師也都不是這麼說的。
“口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然”這是修禪定的師兄，站在心必須到清淨的立場上，也就是善導大師所說的定善，也就是《觀無量壽經》所說的十三定觀。定善要息慮凝心，要止息自己的慮，就是妄念。凝——專注調伏，讓自己的心神專注，把雜念、雜心、雜慮全部熄滅掉。這種修持方法是帶有禪定色彩的念佛。按照我們善導大師的判教，非我弘願法門也，不是純粹依念佛往生願生淨土，不是原汁原味、原原本本的善導大師思想。善導大師在淨土法門里面判了要門與弘願門，在弘願門中判了五種正業，五種正業之中判了一種正定業，四種助業。而這個帶有禪定色彩的念佛不是正定之業，這是我們善導思想最最精髓所在。
喜歡善導思想請大家收藏︰()善導思想書更新速度全網最快。