前面講了，我們守五戒十善屬于人天乘的小福，那相對于三惡道的惡業來講，這屬于善業，屬于修福。但是相對于這個小乘福阿羅漢福，相對于大乘福菩薩福來講，這個其實還是屬于惡，有些人可能不能理解。善與惡是相對的，大家想一想，我們看這個警匪片，香港的警匪片，那個黑社會的幫派里面，有些黑社會罪大惡極、罪惡滔天，只干壞事不干好事；有些黑社會老大他盜亦有道，有一些壞事他不干，比如他只開賭場啊、開ktv，他不賣白粉；但是有些黑道老大他除了做這些開賭場、開ktv，他還賣白粉，他還倒賣軍火，他還殺人越貨，什麼事都干。那相比而言，這個什麼事兒都干的跟有一些盜亦有道不干的這些人來比，那麼後者盜亦有道的這些黑社會老大就比那個十惡不赦的老大他要善。但是這個黑社會老大盜亦有道，他還是在做壞事。開賭場、開ktv，他也造業，跟我們實實在在的平時做正經活的老百姓相比，做正經活的商家來比，他就是惡。
我們再打個比方，筆者個子很矮，那我跟一米九的個子的籃球運動員比，我是屬于矮的是吧！那我要是跟一米三的小矮個兒比，我屬于高的。那一米九的籃球運動員他跟姚明比，他還是屬于矮的，他跟我比屬于高的。那姚明跟亞洲第一巨人穆鐵柱比，姚明屬于矮的，那穆鐵柱屬于高的。所以善與惡也一樣，它是有相對性的。如果沒有一個參考標準，只要你沒成佛，你都是惡。如果沒有這種相對的小的參考標準，相對于成佛，相對于念佛求生西方極樂淨土，相對于阿彌陀佛清淨的大願業力而言，五戒十善也罷，人天福也罷，那都不是徹徹底底的大善。有為有漏嘛，有為有漏享完這些善，他報盡還墮，還得作惡，所以它屬于惡業，最起碼它屬于染業。
咱們說他惡，可能很多人理解不了。《無量壽經》里面有這麼一句偈子︰橫截五惡道，惡道自然閉。升道無窮極，易往而無人。各位，橫截五惡道啊！咱們常規說六道輪回或者說五道輪回，如果說五道輪回，那麼修羅道它不專屬一道，因為我們知道天有天阿修羅，人有人阿修羅，鬼有鬼阿修羅，所以天道、人道、鬼道中間它都有阿修羅，包括畜生道也有啊，地獄道沒有，所以也有說五道的。那我們一直說人天善道人天善道，但是在《無量壽經》里面，世尊卻說這個叫什麼，法藏比丘的寄語是︰橫截五惡道。他把人天善道也分成惡道。人道跟天道我們都知道，相對來講是享福的，但是在《無量壽經》中也判為惡道，為什麼？不能了生死，不能出三界，不能出六道輪回呀！只要不出六道輪回，終究還是在下三道受苦的時間要遠遠大于人天道享福的時間。因此以出離三界為目標的話，人天善道就是惡道。與菩薩清淨業力相比，我們凡夫雖然持戒修善，但是這些持戒修善、造福啊、做公益、做慈善，這都是有染的都是有染濁的，是有漏的，所以是染業、是惡業。這樣大家應該能夠了解的比較準確一點了吧！
我們的真心本性、真如實性其實是超越善惡的，六字名號的本身便是超越善惡的，六字名號的本身便是佛境界的超越善惡的真如實性，所以善導大師在《觀經四帖疏》一開始就說了︰一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。所有一切善凡夫、惡凡夫，凡是能夠念佛得生西方極樂世界的，都是借助著、乘著阿彌陀佛的大願之船接引，阿彌陀佛的大願業力是我們往生西方極樂世界的增上緣、強緣。這個外援的力量巨強無比，秒殺一切。這也是不問罪福的意思，一切善惡凡夫都可以往生西方極樂世界，只要依教奉行。那麼在彌陀的誓願中間，他沒有揀擇、沒有挑選、沒有挑挑揀揀都可以，善凡夫可以往生，惡凡夫也可以往生，只要依教奉行。為什麼？因為都是靠了阿彌陀佛的願力，是他力法門，不是靠自己。
在《法事贊》里善導大師又說︰人天善惡，皆得往生，到彼無殊，齊同不退。這也是不論善惡的意思，人天是善道，餓鬼道、畜生道、地獄道是惡道，人天善惡都可以往生，皆得往生。到彼無殊，彼是指哪里？彼是指西方極樂世界。到彼無殊，殊途同歸，這個殊就是不同，就是有差異。到彼無殊的意思就是說只要到了西方極樂世界，那就沒有差異、沒有分別，齊同不退，大家都一樣，都完完全全證阿惟越致，都完完全全沒有退轉，最終大家都成一生補處菩薩，都證等覺菩薩，沒有區別。
在善導大師的另外一部著作中《觀念法門》里，他說︰若佛在世，若佛滅後，一切造罪凡夫，但回心念阿彌陀佛，願生淨土，上盡百年，下至七日一日，十聲、三聲一聲等，命欲終時佛與聖眾自來迎接，即得往生。這說明一切罪惡凡夫回心念佛，必得往生，這也是不問罪福。咱們看下字面意思，若佛在世，若佛滅後，世尊在三千年以前從兜率內院下來，投生到淨飯王王宮里面，成為悉達多太子，然後三十一歲證佛果講經說法七七四十九年，八十歲滅度。那四十九年就是佛在世，若佛在世就是佛在世的年代。然後世尊八十歲在雙娑羅樹下涅盤，進入寂寂無為的涅盤狀態，也就是佛滅之後，若佛滅後。就佛在世的時候，跟佛滅渡之後，都可以。
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一切造罪凡夫，這里沒有說善，只說惡，造罪都沒問題，那造福就更加沒問題了。由此他就光提造惡，一切造惡凡夫，不管你造的是大惡是小惡，不管你造的是一點點皮毛的惡、還是造了五逆十惡，誹謗正法的巨惡逆罪。
但回心念阿彌陀佛，又提到回心兩字了。筆者從《了凡四訓》開始一直分享大德說的那幾句話︰斷惡修善，老實念佛。要先回心啊，但能回心止惡不再做惡了，這叫回心。把心轉到哪個人身上？轉到念南無阿彌陀佛，一向專稱彌陀名號，願意百年之後求生西方極樂世界。
那麼上盡百年，下至七日一日十聲，三聲一聲。上盡百年就是說我還能再活一百年，那我就念一百年的佛號；下至七天一天，比如說我還有七天、一天我就死了，那我就念七天、念一天的佛號；乃至這個十聲、三聲、一聲，就我還有這麼最後一點點時間，只能念十聲佛號，甚至只能念三聲佛號，乃至只能念一聲佛號等等都包含在里面。只要我一向專稱彌陀名號，命欲終時，佛與聖眾自來迎接。當我臨終的時候，阿彌陀佛與西方極樂世界海會菩薩諸天聖眾自來迎接，自自然然法爾自然就來迎接。請注意這個自，自來迎接，沒有說要一心不亂，沒有說要念佛念到一心不亂，臨終一念這個念出來的時候無念而念，沒有說臨終一念要念到功夫清淨，沒有說臨終一念要念到證念佛三昧，什麼都沒說。只說上盡百年，下至七日一日，十聲三聲、一聲等。只要能回向念阿彌陀佛，命終時阿彌陀佛與聖眾自來迎接，自自然然就來迎接，法爾如是。對于念佛念到什麼水平，沒有要求，沒有講法，沒有任何條條框框，即得往生。
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