第十二章，不問罪福，稱名必生。
罪與福，罪就是造罪作惡，福就是行善修福。阿彌陀佛的救度既不問時節久近，也不問罪福多少，不管是罪業眾生還是福業眾生，只要專稱阿彌陀佛名號，願生西方淨土，只要斷惡修善、老實念佛求生淨土，臨終時阿彌陀佛自自然然便來接引。罪，造罪毀犯戒律，不光是觸犯刑法，乃至觸犯道德，乃至種種我們佛家的戒律都觸犯，都算是造罪。造種種罪業，最深的罪業，佛家上講就是五逆十惡、誹謗正法。
五逆︰殺父，弒母，殺阿羅漢，出佛身血，破壞和合僧團。殺父弒母就是殺親生父親、殺親生母親。
我們現在末法時代，正兒八經以阿羅漢的身份住世的已經沒有了。我們看《地藏菩薩本願經》里面，光目女救母親那個時候還有阿羅漢直接住世，大家知道那個是阿羅漢，可以有事兒去請他幫忙，現在這種情況已經沒有了。
然後出佛身血，佛陀已經滅度快三千年了，去殺害佛叫出佛身血，傷害佛的肉身也叫出佛身血。那我們現在惡意毀壞雕像，毀壞佛像，其實就類似于出佛身血啊，這是老法師開示過的。
還有就是這個破壞和合眾，以前叫破壞和合僧，現在邪師說法，末法時代啊！真正和合的和氣、和睦、和眾、和諧的修行眾都叫和合眾。不光是出家眾，在家眾和氣、和和、和睦、和諧的聚集在一起，或者在家眾、出家眾都有聚集在一起，大家共修，共同勉勵、共同提高，都叫和合眾。破壞和合眾是五逆重罪最後一罪。
誹謗正法指否定佛法根本教義，尤其是否定大乘經典為佛說。
誹謗正法的嚴重後果，遠超五逆重罪。若不懺悔，將墮阿鼻地獄，經百千劫難有出期。而且誹謗正法者會被排除在阿彌陀佛救度之外。
即使曾造五逆重罪，若不謗法，臨終懺悔念佛仍可往生；但若謗法，則斷絕信願根基。“五逆”本身即是感召無間地獄的最極重罪，“誹謗正法”是比五逆更為根本的極重罪業。若同時具足“五逆”與“誹謗正法”二罪，則構成往生淨土的極大障礙。
所以康僧鎧的版本《無量壽經》第十八願︰設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。這前面七句，他後面還有兩句︰唯除五逆，誹謗正法。你正在造作五逆重罪，誹謗正法，如果你不回心轉意，你不斷惡，那你再念佛也沒用，去不了。
福就是福業，世間的福，我們講敬業三福︰孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。這是世間福對吧！小乘的福，比如我們皈依啊、持戒啊、威儀修持啊！還有大乘福，我們要發菩提心，深信因果，誦讀大乘，請轉法輪等等之類的，我們普賢行啊都是大乘。那麼福有有相跟無相之分，就凡夫來講，我們所修的所有的福都是有相的、都是有執的，都沒有契入真實本體，沒有契合真實自信本性，這屬于有為的、有漏的、不完美的。那麼善導大師關于不問罪福，有原話的開示，在《觀經四帖疏》散善義中間有，在《法事贊》中間也有，五部九卷觀經疏是楷定疏啊！我們來分享一下。
我們先看《觀經疏》散善義中所說︰一切凡夫，不問罪福多少、時節久近，但能上盡百年，下至一日、七日，一心專念彌陀名號，定得往生，必無疑也！這個字面的很好理解，一切生死罪惡凡夫，不管你造了多少罪惡，修了多少福報，不管時節久近，只要能夠上盡百年，就說這一輩子，下至一日七日，臨終就剩下一天、七天就要斷氣了，只要你一心專念彌陀名號，定得往生，百分之一百確定可以往生。必無疑也，必定沒有任何疑惑、疑慮，不要有任何的執著。
《法事贊》的原文說︰無問罪福時多少，心心念佛莫生疑。不問罪福，不問時節久近，這個跟《觀經疏》是完全相對應的。心心念佛莫生疑，念佛心心相續、念念相續，行、住、坐、臥，一聲阿彌陀佛不離于口，這就叫心心念佛。不要生任何疑，也是跟《觀經四帖疏》後面半段相對應。一般的觀點都認為必須要修福念佛才能往生，很多大德開示的時候，首先要修敬業三福，敬業三福如果修不到，最起碼要修人天福啊︰孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。如果這個做不到，念佛往生會打折扣，許多歷朝歷代的大德高僧都是這麼開示的。
但是善導祖師，我們淨土宗開宗立派的祖師，他的解釋不一樣，他的解釋是什麼？我們看到這個原話了呀，造惡的人念佛不要擔心，不要怕自己不能往生。不問罪福，福，我們不用擔心了，我們修了多少福了，念了多少佛了，更加心里妥妥的。那造惡的人你要斷惡，之前做了太多太多壞事情了，乃至做了五逆十惡，誹謗正法的事情，現在要止，要回心啊！善導大師在他的五部九卷里面多次提到這回心兩個字，要回心轉意啊，回心就是止惡，就是斷惡。先是止惡斷惡，止惡斷惡之後念佛，一向專稱彌陀佛號，這種情況之下也可以往生，這個叫不問罪福多少，善導大師告訴我們，無問罪福時多少。不管你曾經造多少惡，曾經做多少福。
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按照印光祖師的說法，就算我們修人天福，不出輪回，對于念佛求往生來講，這種人天福的小善還是惡。我們人天福跟小乘福相比，小乘福已經出輪回了，雖然證了阿羅漢，只管自己，梵行已立，不受後有。我既寂寂涅盤，無生無滅，但是人天福不出輪回，針對小乘福來講，針對小乘阿羅漢來講，人天福就是惡。而人天福針對大乘菩薩福來講，人天福跟這個小乘福比都是惡，若比大乘福，人天福針對我們這個念佛求往生成佛的福來講，都屬于惡。因為他們不究竟，而念六字洪名，求生西方極樂世界，這個福是世間乃至十法界最大的。因為他究竟做佛的福，這是印光祖師的開示。
善導大師告訴我們，求生西方極樂世界，不問你曾經造了多少罪，請注意“曾經”，也不問你曾經修了多少福，不問這些，你只管回心。造惡的心也好，修這些人天福、小乘福的這些心也好，全部回心，回心以後轉到念佛來，轉到阿彌陀佛身上來，只管心心念念，一向專稱彌陀名號，不夾雜、不三心二意，不有任何懷疑。
善導大師這麼解釋的意思是要讓我們跳出善惡是非的觀念，更加切忌用我們世間傳統文化去理解所謂的善惡。尤其是說如果我們平時做了很多善事，包括《了凡四訓》里面列舉了那麼多善與惡的這些善的善事，這些善事都不能讓我們成佛。相比淨土法門念佛往生成佛來講，即使是《了凡四訓》里面提到的這些善事皆是惡。因為他是小善，他不究竟，最終還是人天福報，享完福以後，報盡還是要墮落，墮落就是受苦啊！所以善導大師強調一點︰念佛往生跟罪與惡沒關系，關鍵在于回心，關鍵在于回心止心之後，一心歸于阿彌陀佛，直接歸于口稱佛名，一心一意，專念名號，這就是一向專念，不問罪福啊！
問罪福，心就落于罪或者福的兩邊，這不是一向專念。問惡也是一樣，問福還是如此。不管罪也好，惡也罷；福也好，善也罷；全部回心念佛皆往。當然啦，我們一心專念佛號，同時在我們自己的周圍環境中踫到了有善事可以舉手去做，可以去推動、去做，那自然我們往生的品位會更高，但是惡必須要止，而我們在修善行福的時候，做了善事行了福了，不要在意，不要去想我做了這個善事了，是不是我往生品位可以提高一點啦？有這個想法就提不高了，為什麼？又落于惡了，有執念了嘛！不管他，就一心心心念念念佛，念佛是最大的慈善啊！我今天正好順手幫這個希望小學募集了一點善款，在世間法看上去似乎幾十萬、上百萬這個功德很大，福報很大，但是相比念佛往生西方極樂世界、念佛成佛而言，這點功勞其實也不過是小惡而已。因為他不究竟，所以不問罪福，稱名必生。
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