我們繼續介紹善導思想第八章︰本願不虛，稱名必生。
因為阿彌陀佛本願不虛假、不打折、實實在在，所以一向專稱彌陀佛名，自然必得往生。第十八願是阿彌陀佛本願，不管哪個版本，我們歷代祖師大德都宣說這個十八願——根本願十念必生願）。根據曹魏康僧鎧的版本，十八願的原文是“設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。”法藏比丘發願說︰“假設我成了佛，我要救度十方所有一切眾生，十方眾生只要信受我的救度，願意求生到我的國度，我的西方極樂世界，稱念我的名號，我就必定能令他往生我的淨土。如果做不到，我就不成佛。不過，在造五逆重罪和誹謗正法的重罪的眾生不在救度之列。”這是十八願原話的字面的解釋。
善導大師在《往生禮贊》中間，有四十八字願成釋︰“本願不虛，稱名必生。”依據善導大師《往生禮贊》中間對十八願願文以及此願成就文的解釋，稱為四十八字願成釋。善導大師這段文字總共只用了四十八個字，前二十四個字解釋第十八願的願文︰“若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺”，跟《無量壽經》的第十八願基本上內容連文字）都有類似的地方！後面二十四個字，是解釋第十八願成就之後，度化眾生的功效。“彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。”這前後四十八個字其實非常好懂，字面意思已經接近白話文了。不過因為它簡略，很精簡，給大家展開來解釋一下，大家能夠更加透徹明了其中豐富的內涵。
直接按照文字翻譯是這樣的，“如果我成佛，我要救度十方眾生。十方眾生只要稱念我成佛時的名號因為發願的時候還是法藏比丘，還沒有成為阿彌陀佛），十方眾生只要稱念我成佛時的名號，哪怕臨終聞法才稱念了十聲，我必定使他、接引他往生到我的淨土。如果做不到，我誓不成佛。”這是前面二十四個字。下面二十四個字“現在我法藏比丘已經成佛，在極樂世界叫阿彌陀佛，由此可知，他當初的誓願已經實現，沒有落空。任何眾生稱念南無阿彌陀佛，必定能夠往生西方極樂世界。”這是下面二十四個字，咱們字面理解。
善導大師的解釋非常簡略，但是非常明朗、直截了當、不復雜，人人听得懂，個個做得到，這就是著名的“二十八字誓”。“本願不虛，稱名必生”，便取自這段文字，在這四十八個字里面摘的八個字。本願，是阿彌陀佛的第十八願；不虛，因為法藏比丘已經成佛了，救度眾生的誓願已經完成了。所以成為了現實，它不是虛假的、不是虛妄的，不虛；稱名，第十八願所說的念佛。不是實相念佛，不是觀想念佛，不是觀像念佛，這三種念佛方法都是高難度的。說實在話，筆者捫心自問，這三種念佛方法一種都做不到。這里的稱名，說的是人人都做得到，不管是什麼根器的人都做得到的——口稱佛名的念佛，叫“持名念佛”。不是念佛的化身、不是念佛的報身、不是念佛的法身，不是念佛的智慧神通、光明相好，而是念佛的名號，就只要念佛的名號就完了，只要口稱佛名，那佛的三身四智十力相好，光明、智慧、神通，通通都包含在這句︰南無阿彌陀佛里。畢生只要一向專稱彌陀佛名，就是乘佛願力，必定往生西方極樂世界，不存在任何不確定性，否則就不叫必得往生。善導大師說的話大家不用質疑，善導大師說︰“眾生稱念，必得往生。”原話。
前二十四個字，是對第十八願的一個解釋。善導大師的解釋，我們剛才說讀起來跟原文——第十八願的原文差得不多。設我得佛就是解釋成︰若我成佛，更通俗易懂一點。有些如果沒文化的，連小學都沒上過的“設我得佛”，啥意思？現在改成了若我成佛，一听就明白。十方眾生還是十方眾生，一個字兒都沒改。此界他方、凡聖、善惡，通通包括在里面，所有宇宙的、所有的世界的、所有的眾生，通通包括在里面。“至心信樂，欲生我國”這八個字在善導大師的文字上面沒有解釋，從意義上說就是︰稱我名號。乃至十念，解釋為下至十聲。若不生者，不取正覺那直接就是原文照抄照錄，一個字沒改。“唯除五逆，誹謗正法”善導大師沒解釋。這樣看的話，似乎有三個疑問，我們對比一下就知道，剛才講，以稱我名號來解釋“至心信樂，欲生我國”。這個《無量壽經》原文是“至心信樂”是信啊，“欲生我國”是願吶。信願行，釋文稱我名號是行。信、願、行，各有不同的內涵。為什麼善導大師直接用稱名之行來代替解釋信和願呢？各位，信、願、行三位一體，不能分割。沒有信、願，你不會去稱名念佛；沒有信、願，你不會去行。以南無阿彌陀佛這句名號為體，最後就落實在稱名上。信——正是信了，稱名必生，知道這麼回事兒，心心念念就想去稱名，念念自然就有願生西方極樂之情，所以善導大師直接就說了“稱我名號”。你不信、不願，不會稱這個名號。就是因為你有信、有願，所以你才會去行，才會去稱我名號。不要有猜測的空間，不要去考慮，直截了當。
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我們罪惡生死凡夫沒有智慧，就會想這個到底我要信什麼呢？至心信樂，我怎麼個至心法，怎麼才算至心，是不是？至心信樂，欲生我國。怎麼才算是真的發願，徹底發願，這個願里面不夾雜呢？麻煩，索性不要說，所以大師直接就說了“稱我名號”，不讓我們凡夫有妄想猜測的空間。
比如說有個人他沒有吃的，快要餓死了，你不用講許多東西，直接把吃的東西給他，讓他吃！你不要去跟他講︰這個饅頭是怎麼做的，先要買面粉，然後和面，和面以後我要加熱，我要蒸。跟他�@率裁茨兀磕闃苯影崖 犯 裕 勻瘓陀行判牧寺錚 俺莆頤 擰筆凳翟讜誥禿帽日飧齠竦娜耍 頤前咽澄鎦苯佣 Ｉ頻即笫γ滯踴 砟牛 譴籩腔郟 麼蠡共蛔鬩孕穩萆頻即笫Φ鬧腔郟 鞘俏蘗課薇摺 砉鬮藜實鬧腔邸Ｋ 喚殘 模 喚殘櫚模 蝗夢頤鍬湓謐約海 湓 拔搖閉庖槐擼 緩筧б 硬虜狻６ 撬怠胺鷥嫠呶頤牽 灰 撲 拿 牛 輪潦 齠ㄍ 質瀾紜！彼 貿莆頤 乓黃鵠唇饈停 顏飧觥爸列男爬鄭 夜 保 竊誒錈媯 背垢 盡 苯亓說薄 虻Ч髁恕 斂緩 br />
對于我們這樣的罪惡生死凡夫，愚痴、沒有大智慧，我們這些眾生再去理解其他的太麻煩了。這麼直接明了，對于我們恩德無邊，透過文字直達本質的解釋。佛祖當年滅度的時候留下——四依法︰“依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義。”這樣的解釋，真真正正只有彌陀化身的善導大師，才有這個智慧能夠做得出來。
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