我們這樣無疑無慮地信阿彌陀佛願力救度，結果怎麼樣呢？——“乘彼願力，定得往生”，善導大師總結了。所信決定，才有能信決定。我所信的這些東西，真信切願，百分之一百確鑿無疑了，那麼我能信的這些東西也就百分之一百絕對不用懷疑，結果一定也就自自然然出來了。如果不是阿彌陀佛發四十八大願，決定要救度我們，決定救得了我們，能信的心再怎麼樣也決定不了。所以“乘彼願力，定得往生”，不乘彼願力，決定不往生。如何乘佛願力呢？
善導大師懇切地勸導我們“望佛本願，意在眾生一向專稱彌陀佛名”，要我們一向專念無量壽佛。“持是語者，既是持無量壽佛名”，不光善導大師說，佛祖在《觀無量壽經》也這麼說。我們要明白，我們這樣根機的罪惡生死凡夫，就是阿彌陀佛四十八大願攝受的對象。不要有顧慮、不要有懷疑，不要說不夠資格、不要謙虛。勇猛精進，一向專念，無疑無慮，則能“乘彼願力”。勇猛念佛啊︰南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。步步生蓮吶！每一聲阿彌陀佛都在光明之中。哪個光明？——阿彌陀佛光明攝受念佛眾生，攝取不舍。所以，一步一步在我們的念佛聲中通向西方極樂淨土，一步一步腳踏實地呀！
善導大師在《往生禮贊》里面，對于機法深信也有開示。我們先听原文︰“深心”即是真實信心︰信知自身是具足煩惱凡夫。善根薄少，流轉三界，不出火宅；今信知彌陀本弘誓願， 及稱名號，下至十聲、一聲等，定得往生；”這段話接近白話，咱們來剖析一下前半句，我們凡夫具足各種煩惱——貪、嗔、痴、慢、疑、財、色、名、食、睡，各種煩惱、各種迷惑、各種妄念全部具足，反正就是不該有的這些東西我們都具足了；不是具足清淨、具足善根、具足智慧、具足福報，那些東西我們都沒有！深深地相信自己就是這麼一個扶不上牆的玩意兒，因為我們不具足善根，我們身上全是各種煩惱，所以靠自己出不了三界火宅。火宅，著了火的房子，善導大師把六道比喻成著了火的房子。因為我們善根薄少，雖然有，但只有一丟丟。惡念、惡根，各種煩惱、障礙、妄想佔了百分之九十九點九九，而我們的善根只佔了百分之零點零零一。因為我們善根薄少，所以我們才被共業所感，我們才投胎到這個娑婆世界、五濁惡世。但凡我們善根多，我們就投身到淨土去了。物以類聚，人以群分，就叫共業所感。因為我們惡的東西多，然後就被感應到惡的世界來了。所以流轉三界，不出火宅。這是機生信，相信我們自己的根機，靠我們自己想要出離三界六道輪回，想要出離這個著了火的房子，靠自己爬出去，難！要等著消防員叔叔把我從這個著火的房子里救出去。
“今信知彌陀本弘誓願，及稱名號，下至十聲一聲等，定得往生。”今天我們要明確的相信，並且明了知道阿彌陀佛本弘誓願。不僅是信，而且要落到實處，上盡一形，下至一聲，我們要一向專稱彌陀名號，這就是落到實處。下至十聲一聲稱名號，結果怎麼樣呢？善導大師說了︰“定得往生”。善導大師這段《往生禮贊》里面的原話，他對于稱念佛號只有一點，對于成功往生西方極樂世界只有一點——就是稱念佛號直到臨終。一直念下去，沒說要念到什麼水平，沒說念佛要念到什麼地步，沒說念佛要念到證念佛三昧才能去。沒有任何條條框框，沒有任何條件，沒有任何定語，只要稱名號，下至十聲一聲，定得往生。大家可以直接百度搜一下《往生禮贊》，善導大師的原話。這就是《往生禮贊》機法深信。
這個信，信心也有真信心、假信心，叫真實信心和虛假信心。善導大師讓我們決定深信，兩種深信，這特別適合我們末法時代罪惡生死凡夫的根機。相信我們是罪業凡夫，相信阿彌陀佛能夠救拔我們這樣的凡夫，這樣的信心叫真實信心。反過來，不是這樣的信，那就是虛假信心。如果相信自己有修持，如果相信自己會讀誦經典，會誦經持咒，靠自己可以自在往生，這就不是真實信心，這就不是真信，信歪了，思路錯了。各位要明白，我們之所以能夠百年之後往生西方極樂世界成功，原因在哪里？原因在阿彌陀佛的四十八願里。
“乘彼願力，定得往生”，我們看看善導大師的精準制導、精準注解。不是靠我們自己修持定得往生，是乘彼願力。我們自己的修持力就算有，也就那麼一丟丟的皮毛，可以直接忽略不計。靠這一丟丟的東西，要想成功往生西方極樂世界，那不痴人說夢話嘛！所以要通身放下，徹底靠倒。還是剛才說的，目光要轉過去呀！我們要把所有的目光聚焦在阿彌陀佛那一邊，聚焦在西方極樂世界，這樣才能一向專念彌陀名號！“望佛本願，意在眾生一向專稱彌陀佛名”，這句話筆者一直在翻來覆去講，是善導大師在《觀經四帖疏》里的原話。
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我們看看自己這一邊污穢的地方，各種妄想、各種妄念、各種貪執、各種煩惱、心黑、污穢、污染、骯髒、貪、嗔、痴、慢、疑，種種妄想具足。所以不要把我們自己這個心當成寶貝啊！要把它抓起來扔掉，即使扔不掉，也要把它放在一邊，不要管它。這才能生起厭離之心，才能對這個五濁惡世有一個正確的認識。厭離娑婆，是厭離什麼東西？首先是厭離我們這顆心啊！這顆貪執的心，這顆貪、嗔、痴具足的心，這個思想要放下，不要管它。有妄念是肯定的，都是凡夫嘛，怎麼可能沒有！但是妄念來了，不要理它，不要管它，還是︰南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，我念我的佛。因為有這顆妄想之心、妄念之心、貪圖之心，才有濁惡的娑婆世界。實話實說，“一切法由心想生”，《華嚴經》上說的。要是眾生都沒有這顆貪濁之心，也就不存在娑婆世界了。既然要往生，就不能靠這顆妄想分別執著之心，既然要往生，就要徹底的不管它、放棄它、拋棄它！
此地有個比喻，就比如說蓋房子，所有的聖道門用印光祖師的判定叫通途門），所有的通途法門，你想要住到新房子里面去，那就是自己建房子自己住。先設計；設計完了以後打地基；買材料，鋼筋、水泥、磚瓦，所有的東西全部準備好以後，然後自己找工人付工錢；慢慢地一點一點建造；建造完了以後還要裝修；裝修完了以後把里面甲醛吹吹干；完了以後住進去，很辛苦。這是一般的修行法門。別說造房子了，只說裝修，有自己家中裝修房子的經驗，並且你是主要負責跟進裝修房子這件事兒的人，大家心里面有感觸嗎？很辛苦、很累。雖然自己不會裝修，你得去看啊，這個樣式怎麼回事啊？這個材料行不行啊？結果到現場發覺有些設計還需要修改啊，一遍、兩遍、三遍，非常辛苦。工人也累，自己也累。這就是比喻成一般的聖道通途法門。淨土法門不是這樣，淨土法門是阿彌陀佛把別墅造好了，建好了，裝修結束了，甲醛也去干淨了，人家直接用的就是不含甲醛的超高標準的材料，所有的木料都是原木的。人家把這個西方極樂世界打造好了，把這個完美無比的別墅打造好了，就等著我們去住。十方眾生就好比是阿彌陀佛的親生兒子、親生閨女，阿彌陀佛為我們造好極樂寶樓，全部裝修結束了，就等著我們去住，他請我們去住，接我們去住。這聲阿彌陀佛就是門禁卡，就是防盜門的鑰匙，一向專念彌陀佛號這就是防盜門的鑰匙，有了這個我們直接開門進去住就完了，不用操心啊！這叫通身放下，徹底靠倒。
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