“彼阿彌陀佛”的這個“彼”除了特指西方極樂世界的阿彌陀佛，跟其他同名的阿彌陀佛不是一回事兒，同時還有一層揀擇的意思。十方諸佛很多呀，但是此地我們所信之法不是藥師佛、不是須彌光佛、不是無量精進佛、不是光明王佛，是特指阿彌陀佛。所謂決定深信“彼阿彌陀佛”，這樣我們的目光就完全聚焦，通身完全就針對這一個阿彌陀佛，從我們身上引開，然後暫時摒棄一切諸佛一切菩薩都不管，其他所有的法門都不管。我們所有的注意力就放在阿彌陀佛一尊佛身上，決定深信“彼阿彌陀佛”，獨此一家，別無分號。
“彼阿彌陀佛”讓我們深信什麼呢？善導大師說了“四十八願，攝受眾生，無疑無慮”。那麼我們決定深信阿彌陀佛，只有阿彌陀佛為我們發了這個別願，願有通願跟別願之分，所有的佛在成佛之前，大乘菩薩都會發的共同的願望叫通願，也就是咱們常說的四弘誓願眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無盡誓願學，佛道無上誓願成），但凡是大乘菩薩都會發這個願。還有就是別願，阿彌陀佛發的四十八大願是別願，是特別的、別具一格的，特屬于法藏比丘、特屬于阿彌陀佛的願。只有這尊阿彌陀佛為我們十方眾生，囊括一切所有眾生，發了四十八願。宇宙雖然多，佛雖然多，無量無邊尊佛，唯獨此尊佛為我們所有眾生發了四十八大願，並且通過兆載永劫的時間積累，為我們建立了如此完美玄妙殊勝的西方極樂世界，並且不停地呼喚我們回歸極樂家園。
龍樹菩薩說的阿彌陀佛本願如是︰“若人念我，稱名自歸，即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提。”所以我們這些靠自己沒有希望出離的罪惡生死凡夫要決定深信阿彌陀佛，決定相信阿彌陀佛四十八願。于是我們一向專稱彌陀佛名，因為阿彌陀佛為我們發了這四十八願。他發這四十八願干嘛呀？——攝受眾生、救度眾生、救拔眾生、接引眾生去西方極樂世界。只要接引成功了，這個眾生就速超生死，永脫輪回，一輩子解決問題啦！不用久遠劫數不清楚的時間去修行、去受罪、去受苦。這個眾生，尤其指我們罪惡生死凡夫，曠劫以來，常沒常流轉，自身沒有出離之緣，靠自己沒本事出離惡道，出離六道。這樣的眾生，十方諸佛所有的通途法門，都沒有辦法救度，靠所有的自力法門、難行道、聖道門，我們只有絕望的份兒，但是阿彌陀佛不願意遺漏我們。我們靠自己，善導大師說無有出離之緣，那麼我們就完全仰投到阿彌陀佛身上，因為他那個別具一格的、特別的、獨屬于阿彌陀佛的四十八大願，是可以救度我們的，是可以攝受我們的。
“無疑無慮，乘彼願力，定得往生。”什麼叫無疑無慮？無疑︰不要有懷疑；無慮︰不要有顧慮，在前面的機深信當中已經給我們解決了。怎麼這樣說呢？因為我們既然是罪惡生死凡夫，靠自己無有出離之緣，現在我們遇到了阿彌陀佛的他力救度法門，難道你還會懷疑他？還要心存顧慮嗎？反正這邊徹底沒戲了，悶著頭沖過去啊！完全靠在阿彌陀佛身上啊！不會心存顧慮了嘛！因為靠自己無有出離之緣嘛，我們沒有顧慮的本錢吶，我們沒有顧慮的資格呀！我們再怎麼樣懷疑、顧慮，也沒有第二條路了，靠自己不行，如果還要懷疑靠阿彌陀佛也不行，那還有第三條路嗎？沒有了！徹底沒有出離之緣了！
這個時候能做什麼？打得妄想死！把我自己，全部所有的我慢全部打下來，反而我們能夠通身放下，徹底靠倒。中國有句古話叫破釜沉舟，後面沒退路了，只能往前沖。就像善導大師的二河白道喻咱們後面會給大家分享白道喻）當中說的︰因為發覺自己必死無疑，就會向著願力的白道勇往直前、勇猛精進，這樣就“乘彼願力”。“彼”就是阿彌陀佛。乘著阿彌陀佛的大願加持接引之力，怎麼樣？定得往生。“定”，善導大師在此地是百分之一百的肯定，沒有一個遺漏的。
所以救度法門與修行法門不一樣，修行的法門需要自己有根機、需要自己有智慧、需要自己有資糧，自己積累的所有的東西優先。救度法門是對咱們這些罪惡生死凡夫而言的，不管我是什麼根機，有多少智慧都一樣。而且阿彌陀佛慈悲，越是根機差，越是馬上就要到惡道去受苦的眾生，他越是要趕緊救。有些人現在還活得好好的，身體也挺健康，也沒有太多惡事，離被審判下地獄受苦還有幾十年，佛菩薩他還不著急。馬上就要直落地獄、直落下三道受苦的眾生是佛菩薩最想趕緊救濟的。就像世間，我們做公益、做慈善、扶危濟貧，越是窮苦的我們越先救濟、越先扶持。你去捐錢給有錢人，暫時也沒這個必要，是不是。
阿彌陀佛也是過來視察我們這個娑婆世界，娑婆世界是重災區啊！五濁惡世啊劫濁、眾生濁、命濁、煩惱濁、見濁），煩惱重重，濁惡遍虛空盡法界。阿彌陀佛帶著他的功德法糧來視察我們，救度我們，帶著糧食來的。你到我們這個窮苦的地方來嘛，你得帶著吃的、帶著喝的，對不對。這個糧食是什麼？這個吃的、喝的是什麼？——六字名號。
小主，這個章節後面還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後面更精彩！
阿彌陀佛跟大家說︰他是大富長者，他要普遍救度所有十方一切罪苦眾生，特別要救度的，首先要救度的是重災區的。大家來領糧，大家來領吃的，領喝的吧！怎麼領啊？排隊一個一個來啊！這個方法就算是阿彌陀佛直接放到我們手里，讓我們帶走，那你也得去領啊！怎麼叫得去領？怎麼算是去領？只要稱念︰南無阿彌陀佛；只要我們排隊去領，阿彌陀佛就把這吃的喝的給到我們手里；只要我們一向專稱彌陀佛名，阿彌陀佛積累的所有的資糧、功德就完完全全平等地分享給我們，就分發給我們。結果我還往後面縮，我還退讓︰“哎呀！我不夠資格，我修行不夠、資糧不夠。”那如果這樣，你就不契合阿彌陀佛的四十八大願，就不契合彌陀本願了。我們應該怎麼樣？
我們淨土信眾、淨土行人，應該搶著去領這個糧啊！就快餓死了，不要客氣啊！“我最窮，我家里要吃的沒吃的，要喝的沒喝的。阿彌陀佛，你趕緊把你的法糧給到我吧。”阿彌陀佛听了很高興。這個時候大家要人人爭先，不要謙讓。往生西方極樂世界不必謙讓，不要發揚雷鋒精神，如果有一個人能去，我希望那個人是我。為什麼？你不要擔心，你去啊！一人得道，雞犬升天。去了那邊你再回來擔心周圍的人也來得及；去了那邊你再發揚雷鋒精神也沒問題；到了那邊以後，智慧、功德、福報、資糧、神通，各方面都跟阿彌陀佛一樣。這個時候回過頭來，當年沒有往生成功的我的同修們、我的家人們，我要救度他們、救化他們，那是分分鐘的事兒。現在不一樣，現在我如果還要推讓推讓，我要是對于阿彌陀佛還不能生起正信之心，那下地獄就很快了。道綽大師的原話︰“無異于暴風 雨啊！”
所以我們念佛一定要一心一意，一向專稱，沒有夾雜，一門深入。到西方極樂世界去做佛這種事情，還要有疑惑，還要有憂慮，還不去爭先恐後嗎？我罪業深重啊！我如果現在不申請到這個救濟糧，我不現在馬上去西方極樂世界，錯過這一世，想要下次再等到救濟，那是百劫千生久遠劫以後的事兒了，不堪設想。為什麼？一直在下面受苦啊！要有這樣的想法——當仁不讓；要有這樣的想法——阿彌陀佛四十八願攝受眾生，要無疑無慮，趕緊乘彼願力，必須這一世，即生成就。
喜歡善導思想請大家收藏︰()善導思想書更新速度全網最快。