除了一向專稱彌陀佛號之外，其他種種修行方法對淨土法門而言，讀誦也好、持咒也好、參禪也好、打坐也罷，種種難行、苦行都不是淨土法門的正定之業，那些方法雖然都是非常殊勝、非常玄妙的佛陀傳下來的法門，但是針對淨土法門而言，那些法門都不是彌陀本願所選擇的，可以自自在在、輕輕松松、簡簡單單往生西方極樂世界的方法。所以靠那些法門修持一定要回向，並且往生還含有不確定因素。唯有一向專稱彌陀名號，是順了彼佛的本願，順彼佛願故，所以才叫正定之業，這是善導大師給出的解釋。
前面介紹要弘二門，要門與弘願門的時候，就曾經引用善導大師的法語︰一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。前面說大願業力為增上緣，此地說順彼佛願故，所以是正定業，意思是一樣的。因為眾生念南無阿彌陀佛，一向專念就順了阿彌陀佛的大願，順從了阿彌陀佛的本願，阿彌陀佛的大願、大業、大力就被眾生所分享所共有。往生西方極樂世界完全靠的是阿彌陀佛的力量，怎麼能夠徹徹底底接收到阿彌陀佛的力量而可以決定往生？一向專稱彌陀名號。
罪惡凡夫造惡業，阿彌陀佛成就清淨業。阿彌陀佛的四十八大願叫做大願，兆載永劫的修行叫做大業。在因地修行中間成就果上的名號，果上的正覺，果地有這個能力，成了正覺。果地的能力是什麼？攝取一切十方眾生的力量，這叫大力。所以阿彌陀佛是大願、大業、大力，以清淨之心起修六度萬行于兆載永劫之中，成就攝受眾生，念佛眾生攝取不舍的大力。所以念這句︰南無阿彌陀佛，看似簡單，其實已經接受了阿彌陀佛的大願業力，乘托了阿彌陀佛的大願業力。我們已經以阿彌陀佛的大願業力作為往生西方極樂世界的力量，這樣夠不夠？往生西方極樂世界能不能確定？夠了，絕對能確定啊！所以善導大師判一向專稱彌陀名號為正定業。
那如果靠眾生自己修行呢？如果靠眾生自己積累的這點善、這點功德、這點行持、這點資糧，夠不夠往生呢？那就不確定了。而且絕大部分人根器不夠、智慧不夠、福報不夠，絕大部分人不是不一定，是一定不啊！不要以為念佛很簡單，萬德洪名，就這一聲名號里面包含著法藏比丘兆載永劫數不清楚的六度萬行所積累的所有的資糧在里面，濃縮再濃縮，精華再精華，才成就這一句︰南無阿彌陀佛！我們念南無阿彌陀佛簡單，那是因為法藏比丘把所有難的事兒都做完了，已經把所有吃的東西煮熟了還不算，還把它掰碎了、撕爛了，弄成糊糊狀，只要我們吃下去，不存在消化能力不行啊！問題是要我們吃下去呀，張嘴就行了，往下一咽，成功了啊！因為我們乘托的是阿彌陀佛的大願業力，所以善導大師判此為正定業。
正定業有兩重含義︰第一是正選定之意；第二是正決定之意。何為正選定？因為阿彌陀佛當初還是法藏比丘的時候，他發了四十八個大願，其中第十八願選定稱名一行為眾生往生之因行，選定稱名這一個修行的方法是十方三世一切眾生成功往生西方極樂世界最最簡單的方法，他是這麼設計的。他在成就西方極樂世界之前，他就這麼設計了。現在施工造房子是按照設計圖紙施工的，這四十八大願就是法藏比丘的施工圖紙、設計圖紙，完完全全按照這個設計圖紙來設計施工，成就了西方極樂世界。阿彌陀佛在因地法藏比丘的時候，他沒有選別的修行方法，作為往生西方極樂世界的因行，只選了一個稱名易行。
第十八願原話︰設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，毀謗正法。所以要斷惡修善。只要斷惡修善，不再造惡了，然後只要念念佛號不離于口，一向專稱彌陀名號，乃至十念，若不生者，不取正覺。所以眾生一向專稱名號，這就是正選定。因為阿彌陀佛選定的方法，佛選定的接應眾生往生西方的方法︰正定業。正選定，也因為如此，眾生今天稱名，一向稱名、專心稱名，才能夠決定往生西方極樂世界。也就是稱名在佛的那一邊為正選定之業，才有眾生在這邊正決定之業。因為佛選定的方法，眾生按照佛的方法去做，那就正決定，決定我們能夠往生西方極樂。所以正定業兩個含義︰佛選定；眾生按照這個選定做，就決定往生。
善導大師在《往生禮贊》中間用四十八個字解釋阿彌陀佛的本願︰若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺。這是正選定。前面二十四個字，這是佛陀選定的方法。後面二十四個字︰彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。這是正決定。前面二十四個字六句是阿彌陀佛選定的方法，後面二十四個字六句是我們眾生按照阿彌陀佛的方法做，實實在在決定往生，這是正定業。
下面介紹四個助業，善導大師原話︰若依禮誦等，即名助業。禮，是禮拜正行；誦，是讀誦正行。禮拜正行、讀誦正行，還有觀察正行和贊嘆供養正行。除了正定業稱名正行之外，另外四個就是助業。善導大師把主要跟次要分得太開了，下面四個，他直接就很簡單的一句話︰若依禮誦等。他都懶得把後面兩個給標出來，直接用了等都在里面了，就這個四類。如果依前面所說，專禮阿彌陀佛，專讀《淨土三經》，專觀察極樂世界依正莊嚴，專贊嘆供養阿彌陀佛，這四種行業便稱之為助業。正的助業，首先是正行，然後是正行中間的助業。一個是正，一個是幫助的助。從名字顧名思義我們就可以知道了，助業是相對于正定業的概念來說的，是有助于我們達成正定之業。相比較助業與正定業的解釋很好理解，從三點稍作展開分析。
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