第十失︰又不相續念報佛恩故。意思他不念感恩、不念報答佛的恩。釋迦牟尼佛不容易、阿彌陀佛不容易，你想想看，一千零四尊佛都放棄了我們娑婆世界、五濁惡世的眾生，因為我們個性剛強、難調難伏。釋迦牟尼佛他老人家不舍我們眾生，當我們眾生的壽命越來越短，平均壽命小于一百歲的時候，他就化現到我們娑婆世界來成佛，來度化我們這些個性剛強、難以調伏的罪惡生死凡夫。他老人家有福不享啊！他老人家明明可以到淨土去做佛，明明可以去感受各種好，他沒有啊！
釋迦牟尼佛三千多年之前應化到我們娑婆世界，那是諄諄教誨、各種苦行、各種苦修，一點一點。踫上咱們根機不夠，不能上手就講大乘法，還要先講小乘法。給我們說《四聖諦》、《十二因緣》，讓我們一點一點地感悟，等到根機成熟了才開始說大乘法。等到大乘法說的差不多了，鋪墊足夠了，才開始把我們這個淨土法門徹底給他點露出來。繞了幾十年的圈子，他老人家真的不容易，辛苦啊！念到這一點，我們都要感恩我們的兩土世尊，既感恩釋迦牟尼佛，更感恩阿彌陀佛。
法藏比丘通過五個大劫的設計，通過五個大劫的思惟，然後通過數不清楚的兆載永劫的菩薩六度萬行，終于成就了極樂世界，成就了無比殊勝的西方淨土。還成就了接引我們去的方法，最最簡單的讓我們速超生死、永脫輪回的方法，所以阿彌陀佛對我們五濁惡世的眾生有救度之恩吶！釋迦牟尼佛把這個方法完完全全、原原本本的交給我們。我們既感恩本師，也感恩阿彌陀佛。那專修念佛法門，一向專稱彌陀名號的淨土信眾知道自己是罪惡生死凡夫，百劫千生無有出離之緣，所以他完全靠倒在阿彌陀佛身上，完全依賴阿彌陀佛的救度，他才會心心念念專念彌陀名號，心心念念知恩、念恩、欲報佛恩。而感恩佛陀，欲報佛恩的這個心，他是相續的，是不間斷的。但是如果舍專，修雜緣者，他不專稱名號；他不是心心念念一句佛號，行、住、坐、臥不離于口；他沒有感悟到靠自己一個人的修持力量不夠；他沒有認識到自己的力量要出離六道，哪怕是證悟小乘阿羅漢都難吶！他不覺得自己是罪惡生死凡夫，他覺得自己具有和如來一樣的眾生德相嘛！一切眾生皆具如來智慧德相，後面還有半句別丟掉啊，因妄想執著不可證得。雖然具足如來的智慧德相，但是因為我們凡夫妄念叢生，因妄想、執著，把我們的智慧德相暫時給掩蓋起來。
從理上是這麼回事兒，我們可以接受。從事情上面來講，我們要正視自己，要清楚地知道自己是什麼德性才行啊！如果說夾雜，他內心對于佛陀的慈悲救度，對于阿彌陀佛的慈悲救度沒有領受，有隔閡、有間斷，所以他報佛恩這個心念就不相續啊！就好像一個病人，如果知道自己病入膏肓，要死了，醫生把他救活了，他自然會感恩，而且長存感恩報答之心。但如果只認為自己是個小小的感冒，沒什麼大毛病，醫生把他這個絕癥救好了，他不會感恩嘛！這個感冒有什麼了不起，你不給我治，我過幾天也能好，我不需要感謝你。
所以不專修的人，他念報佛之恩的心念是不相續的、不連貫的。如果我們認為自己有力量，阿彌陀佛只不過是來搭了一把手，我主要是靠自己修行六度萬行，靠自己積德行善，那我們還會感恩阿彌陀佛他的接引之恩嗎？我們還會感恩世尊諄諄教誨，整整七七四十九年，每天不停叨叨，跟我們翻來覆去的說嗎？我們還會感恩兩土世尊嗎？就算感恩，這個念頭也是不連貫的，是有間斷的嘛！所以善導大師說︰“不相續念報彼佛恩故。”善導大師在《般舟贊》中間說︰努力努力，勤而行之，常懷慚愧，仰謝佛恩。一定要努力，一定要堅持不懈，一定要勤奮、不停地修行啊！常懷慚愧之心，抬頭仰望佛陀世尊，感恩他對我們的救度；感恩他對我們的救拔；感恩他對我們的不離不棄啊！那我們淨業行人念“南無阿彌陀佛”，念念之間都明了自己是罪惡生死凡夫，只有通身放下，徹底靠倒，仰仗阿彌陀佛他老人家，才能救命。人心一旦放下，心就會柔軟，觸光柔軟啊，就像西方極樂世界一樣。這凡夫心一旦提起來，那就傲慢、就剛強、就難調難伏，難以成就啊！
第十一失︰心生輕慢，雖作業行，常與名利相應故。輕，是輕視，小看。不是小看自己，是小看別人，甚至小看佛菩薩、阿羅漢。慢，是傲慢。覺得自己非常厲害，覺得自己非常牛，高看自己。
輕有兩點︰一是輕極樂淨土；二是輕佛，輕于念佛。舍專修雜業者不知道極樂世界乃無為涅盤界，善導大師說︰西方極樂世界是報土，本願稱名直入報土。凡夫入報，他們不知道凡夫靠自力修行根本達不到高妙的報土境界。實報莊嚴土，以為是自己努力努力就可以達到的這種高妙的境界，認為自己有這個水平，靠自己可以做到。這顯然是把西方極樂淨土看輕了，小看了西方極樂世界。同時他對專修念佛的法門自然也就輕視了，覺得這個是老頭、老太、愚夫、愚婦該學習的，我有智慧，這麼簡單的法門不適合我，我不願意行持。這就既輕視西方極樂淨土，又輕視阿彌陀佛。對于這句至高無上、至極無上、萬德洪名的南無阿彌陀佛這句名號，他覺得很簡單，看不起，這就是輕。
這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！
慢也有兩點︰一個是自生我慢；一個是慢于他人。什麼叫自生我慢？認為我能行，我可以啊，我覺得沒問題，我能夠修行，認為自力足夠，把自己看得太大。慢于他人，就認為自己比他人優秀，看不起那些道理上說不明白，但是一心求生西方極樂世界，然後一向專稱彌陀佛號的老頭、老太、愚夫、愚婦，認為他們不如自己，認為他們不修行，認為他們只想走捷徑，太傻，這就是慢。舍專修雜業者就存在這種輕慢，而一向專稱彌陀佛號，阿彌陀佛不停地加持我們啊！專修之人知道我是一個罪惡生死凡夫，我只配通過這句佛號速超生死，永出輪回，沒有什麼好傲慢的。
累世久遠劫以來，投人身的概率猶如掌中沙，而在下三道受苦的概率猶如大地塵吶！作為罪惡生死凡夫，就太太平平過，老老實實念佛，我只配念佛，其他自力法門我根本沒這個水平，我太平一點，沒有什麼可以去爭名逐利的，沒必要。這麼低調，那對這句名號就不僅不會輕慢，而且會生起無比的珍重之心。因為只有這個名號可以救度我們，可以讓我馬上、立刻、即刻在這一輩子就解決所有煩惱，讓我永出輪回，其他的法門這一輩子我都解決不了。有這個心會更加重視一向專稱彌陀佛號。
《印光大師法語》有句原話︰“寶此持名一行。”將此一句佛號當作本命元辰。把這句名號當作我的至寶，當作我收藏的最最值錢、最最珍貴的寶貝，把這句佛號當作是我生命的根本、生命的基礎來珍愛它、來珍視它，那就一定會一向專稱彌陀佛號。
我們看別人都是佛菩薩，看自己是罪惡生死凡夫；我們看別人都能勤修戒定慧，都可以做到六度萬行，可以開悟，我不行。我們恭敬別人，所有一切眾生都是前世的父母，來世的佛祖。這話從佛法上講沒毛病，累世久遠劫以來，與我們有因果的眾生，都和我們做過父母兄弟、做過好朋友、做過仇人、做過惡人，但是累世久遠劫以後，總有一天他也能成就。
久遠劫之前的事兒咱不去說了，這成佛要久遠劫以後，想想可不可怕？這一個劫你就數不清楚多長時間，何況是久遠劫，想想太可怕了。只有一向專稱彌陀名號，這一輩子就能解決，在時間上面我看到希望，它快而且它徹底呀！所以我認可自己是罪惡生死凡夫，我贊嘆別人的時候，我要正視自己。于是我抓住這句“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛”，我沒心思羨慕別人，贊嘆恭敬別人，前世的父母、來世的佛祖，但是我內心最最真實、最最珍重的卻是這句佛號。因為這句佛號作為本命元辰，是我們生命的根機，是我們生命的根本。有這個想法就不會傲慢，傲慢不起來呀！我什麼都不會，什麼都不懂。持戒，我不能清淨；禪定，我妄念紛飛；智慧，我一片黑暗，心中無明；全是貪、嗔、痴、慢、疑啊！我愚痴得很，講啥啥不行，干啥啥不成，吃啥啥都香，怎麼辦？太平一點，老實念佛，一向專稱彌陀名號，決定不會心生輕慢。
喜歡善導思想請大家收藏︰()善導思想書更新速度全網最快。