咱們繼續介紹第九失︰無有慚愧懺悔心故。懺悔有兩種︰一種叫事懺；一種叫理懺。顧名思義，事懺就是在事相上面懺悔，借助一定的環境，通過一定的儀軌，比如對佛菩薩或者大眾表白禮懺。佛家有很多儀軌，梁皇寶懺、拜水懺，這是事懺，通過這些儀軌對佛菩薩、對大眾來表白、來理懺。第二種懺叫理懺，就是開發無漏智慧，悟得真如理體。所謂“罪業如霜露，慧日能消除”，我們大家的罪孽就像冬天的霜、冬天的露，秋天的霜、秋天的露，只要太陽一出來，陽光普照，這個霜也好、露也罷，自然就會被陽光蒸發掉，自然就消除。那麼生起真實的般若智慧就像太陽升起來，自己的罪業就像霜露，自自然然就沒有了，就消散了。理懺，不是我們一般的凡夫能夠做得到的。我們是凡夫，凡夫心不淨，種種妄想、分別、執著，種種煩惱障礙，生不起真正的智慧。所以理懺對于我們一般凡夫而言，離得太遠了，我們沒有辦法落實。
善導大師在《往生禮贊》中說到了︰事懺有三品。如果能夠達到這三種事懺，罪業都可以懺盡，都可以通過懺悔消滅殆盡。不然的話，沒有這三種事懺，沒有到達事懺的這三種情況，那這個懺悔大打折扣，甚至就跟沒懺悔一樣。哪三品呢？
上品懺悔；中品懺悔；下品懺悔。所謂上品懺悔者，悲從內心出，真實的體會到自己過惡無邊，而願意徹底斷除。這一份慚愧、這一份痛哭流涕、這一份決心，是從自己內心真心實意地發出來的，切切實實地體會到自己久遠劫以來所造的無邊無量的罪惡，而發自真心地、徹底地要把它斷除掉。這樣的心情引發在身體方面，據《往生禮贊》善導大師的文字描述︰他渾身毛孔會流血，眼中也會出血。不是七竅流血啊！七竅流血那是中了毒。這個是上品懺悔，渾身毛孔中、眼楮中都流出血，這個血是罪惡之血，是飽含著毒素的血，這些血流出來，身心就清淨了，這樣的懺悔叫上品懺悔。筆者因為修持功夫不夠、見識也不夠，文字上雖然可以理解，但是實實在在講，在現實生活中，我好像從來沒听說過有人能做到這種水平。
第二種叫中品懺悔。中品懺悔雖然不能做到毛孔出血，但是眼楮依然會流血，而且渾身熾熱，毛孔流汗。流汗也是排毒啊！這個大家知道，出汗就是排出毒素的一種方式。我們受涼了，感冒發燒了，被子一捂，姜茶一喝，出汗、發汗，在發汗、出汗的同時就把受的寒氣這個毒素排出體外。所以中品懺悔眼流血、毛孔流汗。
下品懺悔，眼楮雖然不能流血，但它能流淚。渾身也熾熱，像火燒了一樣。因為我們內心很悲切，我們內心非常真誠的、非常痛徹自己之前所做的一切過往的罪惡，所以內心真真實實究竟的懺悔，那麼一定會誠于真，而發于外，不管這個懺悔是上品、中品、下品，都一定是沉于內心，真真誠誠的，至誠于內心，而發露、顯露于我們外表上會有一個明顯的反應。
我們經常耳熟能詳︰“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴”。這個很多人都會背，很多人都听過，或者不會背但也听過。就往昔久遠劫以來，我們所造作的所有的惡業，都是因為無始無盡的貪、嗔、痴、各種煩惱。這句話誰都听過，各個門派上師和弟子都會說。但這句話飄飄渺渺、不著邊際。你不能真實理解意義，或者說理解了字面意思，內心無法真實感受到，真的是這樣，無始劫以來的貪、嗔、痴造作了數不清楚的各種罪業，若不是心上有感，就不是真實的有懺悔。那事懺就流于形式，它達不到效果，甚至一點效果都沒有。
所以善導大師說，如果念佛的人能夠真心徹悟到，那就是體悟到自己是一個沒有出離之緣的罪業凡夫，要徹底歸命阿彌陀佛，深信自己罪惡生死凡夫久遠劫以來，輪回六道無有出期。這樣念佛叫真心徹悟到、徹底理解到、透徹地理解到；這樣念佛的時候才能夠通身放下，徹底靠倒，徹底投靠到阿彌陀佛身上。那即使不能流血、不能流汗、不能流淚，有這份真心去念佛，效果也一樣，也能達到真實懺悔，所以懺悔也有他力和自力。
如果是靠自己發悲切心，從事項上你必須能夠做到三品中間任何一品懺悔，你才能夠真的把罪業懺盡、悔盡。但是靠他力法門，那就是我沒有辦法做到，我通身放下、徹底靠倒、完完全全靠倒在阿彌陀佛身上。我通過一向專稱彌陀佛號，借助彌陀大願力的加持我，使我將無始久遠劫以來所造的惡業統統懺盡。善導大師在《般舟贊》中間有句非常有名的話︰“念念稱名常懺悔。”念念稱名，稱的是誰的名？稱的是南無阿彌陀佛。我們通過念念稱念阿彌陀佛的六字名號，以這句名號不可思議的力量來懺悔，滅除我們從久遠劫以來的罪孽。
有人說了，為什麼要懺悔呢？懺悔，它具有滅罪的功能，有消除罪業的功能。若是懺悔之後罪沒有消除掉，那這個懺悔不是白懺嘛！《觀無量壽經》上面世尊說︰“具足十念，稱南無阿彌陀佛，稱佛名故，于念念中，除八十億劫生死之罪。”具足十念，只要稱十聲阿彌陀佛。因為稱阿彌陀佛名字的原因，臨終時于念念中，每念一聲“南無阿彌陀佛”可以消除八十億劫生死重罪。為什麼這麼厲害？這是他力，但以佛力是阿彌陀佛的力量。阿彌陀佛的力量加持，我們通過念阿彌陀佛的六字名號來懺悔，自然念念之中除八十億劫生死重罪。但是如果不是專修善導大師所界定的五種淨業正行，那麼無有慚愧懺悔心故啊！因為沒有慚愧心、懺悔心，執著于自己這些有漏的功德，而且還自視功高，覺得自己的這些功夫可以貢高我慢，缺乏真實的懺悔、缺乏真實的慚愧。而一向專稱彌陀佛號的淨業信眾，知道我是一個根機下劣的，我是一個愚痴的罪惡生死凡夫，所以太平一點，我完全仰投阿彌陀佛、全身仰靠阿彌陀佛、徹底靠倒在阿彌陀佛身上，這就有真實的慚愧心、懺悔心。可以靠阿彌陀佛名號才是真實懺悔，內心全部歸投阿彌陀佛，可以摧伏我慢。佛家講貢高我慢，內心這一顆自認為自己很不得了的我慢之心摧伏，你才能夠有真實懺悔。
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