十三失，第四點原因︰不順佛語故。《佛說阿彌陀經》中六方恆河沙數諸佛，都各出廣長舌相，眾誠護念，專修念佛，求生淨土之人。那麼好了，如果說不專修念佛，那等于是跟十方諸佛唱反調嘛，你不按照十方諸佛所給予的諄諄教誨去做，那就不能夠蒙受諸佛證成和護念嘛！百中稀有一二人，稀得一二，千時稀得三五，自然去的就少了嘛！
第五︰系念不相續故。從第五點開始，以下的內容，善導大師在前面講專修四德的時候沒有列出來，但是這些失正是更加突出專修之德，道理上自然而然，是必然的事情。其實我們依然是對著說明比較，大家更容易理解。雜行雜修的人雖然也念阿彌陀佛，心系西方極樂世界，但是他系念不相續啊！都攝六根淨念相續，念念相續，畢命為期。因為他不是專修彌陀佛號，所以他這個念頭有斷。專修念佛，系念相續，必定往生。
系念，大家想一想，一根繩子給他綁在上面，緊緊的綁住，不會松，就像我們系鞋帶一樣啊！非常形象，念是心念；系就是捆系。我們把心念捆系在阿彌陀佛身上，我們把自己的心念捆系在西方極樂世界。我們念佛一向專念，百年之後求願生西方極樂世界，就如同用六字名號把我們的心綁定在極樂淨土、綁定在阿彌陀佛身上。六字名號這根萬德具足的繩子，材料是什麼？阿彌陀佛的無量光、無量壽、無量智慧、無量福報，各種無量，非常堅固、非常柔韌，彈性十足、堅固十足，專修專念便是把我們的心牢牢地跟阿彌陀佛捆在一起，系于念。但是如果我們不這麼做，那就是系念不相續了嘛！沒系牢！甚至這個結都沒打，我們偶爾念念佛，念了一會兒佛，我們停下來做點別的事兒，修點別的行持，那心就沒有系在阿彌陀佛身上，沒有心歸極樂淨土，所以這個時候系念就斷了。他就沒有相續起來，沒有連綿不斷。所以偶爾系念阿彌陀佛，這個結不是死結，是活結，這個結容易松開來。這個系念沒給他妥妥的捆扎實，綁緊。
老法師一直開示︰除了生死無大事啊！如果不能系念阿彌陀佛，心系阿彌陀佛，而且是心念相續，那我們這個往生的成功概率會打折扣的。反過來講，只要心系阿彌陀佛，一向專稱彌陀名號，阿彌陀佛絕對有能力把我們從六道輪回的生死泥沼中救拔出來。如果除了念佛之外，我們還要整點別的修行、別的法門、別的經典、別的咒語，那就斷了，這個結松了。我們靠自己的能力，有可能嗎？因為我們在修別的經典、別的經文的時候，變成自力法門了，阿彌陀佛那里我們借不著了，那靠自己有多少把握能把自己從六道輪回的沼澤地中拉上岸呢？沼澤地我們看電影，電影里面凡是陷到沼澤地的人，越掙扎陷得越深，越掙扎陷得越快啊！我們沒有親身經歷過，這個事不要親身經歷，但是我們看電視就知道。所以如果不能夠專修稱佛名號，在修修佛號、念念佛號的時候，再搞點別的修一修、弄一弄，那就容易導致往生不定啊！
命終時正當系念佛號，就成功了，阿彌陀佛來接引我們了。命終時如果沒有系念佛號，正好在籌措別的東西、在琢磨別的東西，那就不一定能夠往生，搞不好就墮落了。我們看許多法門要強調臨終一念必須在佛號上，否則的話不能往生。因為平生系念，沒有連續起來，境念不相續，所以我們只能靠臨終一念。那麼這種情況之下，往往助念團特別重要。對于這個觀點，以前我是完全認可，但是後來我在看《淨土聖賢錄》，這個里面有很多的現實的案例，有出家比丘的；有比丘尼的；有在家眾男女眾的，都有。什麼呢？他們在臨終的時候沒念佛號，甚至有些人臨終的時候神識是昏迷的、是混沌的，只是平時念佛用功特別棒，他們也順利往生了。這臨終一念他有可能是糊涂的，但是他也成功往生了，而且往生之後，他家人不信他往生。
我記得有一個故事，好像是清代的︰家人不信他往生，他往生了以後他夫人不信，那你臨終的時候稀里糊涂的，根本就是迷糊的。那往生成功了嗎？她就給她丈夫上香的時候，念叨你如果真的往生成功了，五天之內，你能不能夢里面給我提示一下，你給我確認一下！結果就在第二天晚上，夢里面就示現給她看，的確是往生成功的。這說明什麼問題？善導大師的思想里面十六個字，四句話，這個叫︰本願稱名，凡夫入報，平生業成，現生不退。第三句話︰平生業成。如果能夠一向專稱彌陀佛號，那麼在他平時、在他身體健康的時候，他往生西方極樂世界的正業就已經成功了，所以無需依托、依旨臨終一念，自己就能夠自自然然，法爾自然。
若人念我，稱名自歸，即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提。龍樹菩薩說的，阿彌陀佛本願如是。但是如果說不是專修一向專稱彌陀佛號的人，就必須強調臨終一念，自己如果臨終這一念念不出來，就得看有沒有這個殊勝的緣分，靠助念團的師兄們在旁邊助念，引導他進入正念。如果說沒有這個善緣，往生的可能性就太難說了！專修念佛，一生皆系念在佛號之上啊！臨終沒能念出佛號，也必定平生業成。為什麼？因為他系念相續。
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相續有兩層含義︰第一是他心相續。心心念念，一心阿彌陀佛，一心西方極樂世界；第二是行為相續。本條系念主要說的是心相系，下一條是憶想。憶想說的就是行為。心相續，就是我們心心念念，克己歸命阿彌陀佛，心心念念想著要百年之後往生西方極樂世界。一歸永歸，一信永信，一念永念，畢命為期，絕無退轉。這個心一發起，自然心心念念相續，這對任何人都一樣，善人和現在正在為惡之人都一樣啊！當然現在正在為惡之人，他也不會發這麼善的念，他只有停下來，斷惡修善才會念佛嘛！心念雖然都一樣，行為根機各有不同，但是只要能夠一向專稱彌陀佛名，殷情不舍，通通都叫做相續。
有人就對相續這兩個字產生疑惑了，怎麼叫相續？我一天念一萬聲，念完以後我出去打麻將、我出去應酬，這叫不叫相續？這不叫相續。你這一萬聲佛號，你分在兩天里面念，睡覺的時候不算，兩個白天，你念上多少聲，然後出去干活，干完活以後回來接著念，或者你在走路，你在干活的時候心里也在念。這樣不停的延續下去這一萬聲，這才叫做心念相續。
每個人根性不一樣，標準不固定，那麼這個相續怎麼理解？眾生根機不等，我們沒法一概而論，但是有一點，你如果求願百年之後往生西方極樂世界的心非常懇懇切切，然後你自自然然地想到就念，這就是念念相續。我剛才忘了，正好有個朋友過來，我跟他說完話，他走了，我想起來了，我把這活兒接上︰南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。快遞來了，我要發個快遞。我停下來，我把這個錢給快遞小哥，我把東西給快遞小哥。在做這個事兒的時候，我沒法念，我忘了，等到快遞小哥一走，哦！我又想起來了︰阿彌陀佛，阿彌陀佛。我繼續，對不對。或者困了，睡個午覺，我夢中做不得主啊，睡著了，沒想著念，醒過來了想起來了，我再把這一聲佛號又給他接起來。
只要我們願生西方極樂之世界的心懇懇切切，那麼我們念佛，自自然然，這就是自然相續。簡單的總結就是存心真誠，專修念佛，那麼念頭就自然相續。所以我們不要死于文字障之上啊，一個一個相續，想到就念，忘了也沒關系，一會兒又回想起來了，再接著念。筆者喜歡在辦公室里面、在這個家里面，放上念佛機，插上電，二十四小時不停地放。在我經常活動的地方，我能夠放上念佛機的，我都放上念佛機。我從外頭進來，一听到念佛機在念佛，我想起來了︰阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……我就把他給他接上。一開始沒有養成習慣，特別容易忘，我就用念佛機。幾個月以後，我發覺沒有念佛機，我也自自然然、自然而然能夠念︰阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛。這個方法也給大家分享一下，大家感興趣的不妨試一試。
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