我們繼續介紹善導思想。
讀誦淨土三經，這是純粹的極樂之行。純粹不夾雜，直指西方、直而不曲，這便是正行。就像我們開車上高速公路，直奔目的地而去啊！我們不會中間下來到哪個地方休息一會兒啊，連服務區抽根煙都不去，那就直達目的地，這是正行。如果我們讀誦其他經典，讀誦完了以後要回向求生西方極樂世界。之前內容說過了，按照善導大師的判教，這屬于要門。回向求生西方極樂世界，他也能成就，但是就需要自己修行的功夫要得力，否則的話，那往生的概率就得打折扣。
因為我們讀誦其他的經典，不是純西方淨土思想，不是淨土法門的經典，夾雜了，從功效上它不是直達淨土，它要迂回包抄，拐了個彎再過去。兩點之間直線最短，在我們三維空間，兩維平面都是一樣，你非要繞一圈干嘛呢？我今天要到南京，那從上海到南京火車一路下去，先到哪兒啊？無錫、常州、鎮江、南京，這是一路下去的。你說我不要，我要到杭州兜一圈，到寧波拐個彎，然後我再去南京，這不浪費時間嘛！所以說直達目的地，甚至我們要能夠在一定的時間之內，什麼都不管，什麼都不顧，一門深入、一心專注、毫無夾雜，這效果才會提得起來，這個修行的功夫才會提得起來。
我們是要往生到西方極樂世界去，如果我們修學經典，在大藏經里翻，翻哪幾部？按照善導大師的判教，那就是淨土三經，確鑿無疑啊！這幾部經告訴我們怎麼去西方極樂世界，所以我們研讀這幾部經，這就是讀誦正行。如果說我們研讀的不是這些經，從頭一節開始到末尾，從頭到尾沒有一句話是說，要怎麼去往生西方極樂世界，那這個還算是正行嗎？這個能指導我們怎麼修行，確保我們能夠穩穩妥妥的、妥妥當當的往生西方嗎？不能。那顯然就不是了。實際上，善導大師《觀經四帖疏》也是屬于淨土宗的經典。依旨善導大師《觀經四帖疏》，便如同依旨淨土三經是一樣的。欲寫者一如經法，所以從我們現在來看，除了印光祖師，後來加定的《大勢至菩薩念佛圓通章》、《普賢菩薩行願品》之外，包括善導大師的五部九卷核心《觀經四帖疏》，都是淨土宗正行的依旨經典。讀誦這些經典，便是讀誦正行。
可能有人會說，一上手我就學習西方極樂世界，學習淨土三經，我其實可能沒有馬上生起這個信念。只讀這三部經，肯定是叫做讀誦正行，其他經典我可不可以讀一下呢？能不能稍微翻一翻，做個了解呢？如果我讀了，就算雜行嗎？各位，作為淨土行人，作為淨土法門的修行之人，首先我們要深信因果呀！因為深信因果，所以從這個目的出發，凡是看的關于因果報應、關于六道輪回方面的經典書籍，它不算雜行。如果我們不深信因果，不相信有輪回、不相信有六道、不相信有三惡道，那就不會生起要往生西方的信念。當我們了解因果輪回，這方面的經典書籍在看的時候，它不算是雜行，它也屬于正行。因為這些經典看了，有助于我們對娑婆世界生起厭離之心，我要離開這個娑婆世界，我不想再回來了。或者說我要離開這個娑婆世界，在我證悟之前，在我證阿惟越致菩薩之前，我不想再回來了。因為回來要受苦。所以深信因果，因為能夠幫助我們深信因果而看的這些經典，這個過程不算是雜行，它是屬于正行。
知道如是因、如是果，三惡道，稍有不慎便墮落。看這些經典我們了解了，那麼這些經典對我們修習淨土法門是有幫助的。我的好幾個朋友問我︰“你吃素啊？”，“你為什麼吃素？”，我信阿彌陀佛呀！然後我就跟他們說西方極樂世界怎麼好，結果人家听我叨完了半天，說我們這個世界很苦嗎？我現在感覺我自己，衣食無憂，身體也很健康、家庭也很美滿、事業也很順利、我覺得挺好的，沒你說的那麼差呀！完了嘛，你都不覺得娑婆世界苦，你當然不會想著要去西方極樂世界嘛！所以讀誦這些因果循環方面的經典，讓我們明了娑婆世界的苦。比如說，我們看《地藏菩薩本願經》，看完以後，我們明白了娑婆世界的苦，明白了如果稍有不慎就墮入三惡道，尤其是在地獄里面各種受苦，于是我們對娑婆世界生起極大的厭離之心，這就是正行。我們讀誦善導大師、道綽大師、曇鸞大師、印光祖師這些祖師們的經典著作，有助于我們正確的進行淨業修行，這當然也是正行。
說實在話，要不是筆者讀了《觀經四帖疏》，真看不明白《觀無量壽經》。如果不是看了善導大師的《觀經四帖疏》，對于《無量壽經》，我相信我還停留在七八年以前，頭一次看《觀無量壽經》的效果上。《觀無量壽經》，一天到晚觀啊觀，觀到我暈頭轉向，結果沒有一個觀我能做到的。那退一萬步，這個十三觀我做不到，我去修散善、淨業三福。然而道綽大師說︰能持者甚稀。我自己捫心自問，我也做不到，那退轉了。
本小章還未完，請點擊下一頁繼續閱讀後面精彩內容！
《觀無量壽經》實在讓人看了以後大生煩惱之心，但是看過《觀經四帖疏》以後，在彌陀化身善導大師、在我們祖師的指導之下，原來《觀經四帖疏》深層含義，他說的是唯標稱念彌陀名號得生西方極樂世界。這下圓融了，所以依旨三經，專修念佛，道理上不是很明確。我們要對這些體系有更多的了解，善導大師的著作，對我們有很大的幫助，讓我們能夠更加正確的讀誦淨土三經。所以我們在讀誦《觀經四帖疏》，包括曇鸞大師的《往生論注》，道綽大師的《安樂集》都是讀誦正行。但是，其實這是很難判定的。
比如說，許多人對淨土行業不了解，有些人了解密宗，有些人了解禪宗，有些人喜歡《法華經》，就有朋友原來手抄《法華經》，抄完了以後送到廟里面，他們在大佛肚子里面裝經，就是把這些經文塞到大佛的肚子里面，那他對《法華經》就有了解。還有些朋友喜歡《楞伽經》，達摩老祖東來傳法，最初傳的就是《楞伽經》。那麼為了方便度化眾生，為了方便傳播淨土法門，去讀誦《法華經》、《涅盤經》、《楞伽經》、《金剛經》這樣的大乘經典，這也不算是雜行，這也不算是讀誦雜行，為什麼呢？
我們的目的是要了解他們，然後才能更好地從道理上告訴大家︰易行道方便，難行道難弄；他力法門簡單，自力法門太難。什麼叫讀誦雜行呢？如果心里認為，單念佛不能往生，這個概念就有錯誤了。然後就用讀誦其他經典，讀誦其他咒語的功德來輔助，把它摻進來，我們以為這樣就能夠提升我們往生的概率，乃至提升我們往生的資糧品位。這種想法，它就不屬于正行。一般淨土淨土宗修行行人，它不必求多、求廣、求博，首先要求專、要求精、要求深，要一門深入、長時燻修。
在非常非常多的地方，老法師開示時屢屢說這八個字。老老實實將淨土三經，將善導大師這一系列思想深深地了解透了，把這個理論把握得妥妥當當了，其他經教再去讀也不遲。想讀就去讀，沒有時間讀也沒關系，老實念佛嘛！一向稱念彌陀佛號，等到百年之後，我們成功往生西方極樂世界以後，阿彌陀佛大願加持，達到壽命無量、智慧無量，在極樂世界想讀什麼經就讀什麼經。
我們現在讀的經中之王《華嚴經》是小本，龍樹菩薩慈悲我們，中本和大本都沒從龍宮取出來。為啥？取出來，咱們也看不明白。但是如果能夠往生西方極樂世界，成功了，在西方極樂世界看什麼經都一遍過目不忘，到那邊再去學，效果又好又快，這個用現在話說叫效果杠杠的，何必現在此時此刻浪費時間呢？留到去了極樂世界以後再說嘛！當然了，如果學有余力的，略微看一點，能夠幫助更多其他法門的人，乃至不信佛、不信淨土法門的朋友進入到淨土法門，引導他們、指導他們一起來念佛，這也未嘗不可。但是關鍵看個人根機，首先要確保自己能夠在正信、正理解的前提之下，讀誦這些淨土專門的經典為讀誦正行啊！
喜歡善導思想請大家收藏︰()善導思想書更新速度全網最快。