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雖然說是善導大師原文原字啊︰如《無量壽經》、《四十八願》中唯明專念彌陀名號得生；又此《經》定散文中，唯標專念名號得生；又如《彌陀經》中，一日七日，專念彌陀名號得生。雖然說善導大師名稱這麼標了，但是有些信眾還是有疑惑。其實好多年以前，我頭一次看《觀無量壽經》，看完就丟一邊，這麼多觀，每一個觀都難，十三定觀難做，淨業三福也難修。《觀無量壽經》長篇大論，就在說這些觀，又是定觀，又是散觀的，怎麼就說講了一件事兒呢？那四十八願就更不用說了，洋洋灑灑的四十八個大願，怎麼就說它只標了專念彌陀得生呢？但是彌陀化身示現善導大師，他是這麼講的。創立我們淨土宗的、楷定古今的、漢地淨土宗的真正的創始人——善導大師，他的話我們不應該有疑問吧！沒有質疑吧！既然他是彌陀化身，是我們淨土祖師，他說的話沒有錯。那麼回過來我們就要反省我們自個兒了。我們的思維有問題，我們沒有按照正念的思維去考慮啊！如果依照我們凡夫的智慧，有可能就要死于文字障，是不是？從筆者頭一回看《無量壽經》，到現在重新去看《觀經四帖疏》，這中間隔了七八年，也就是說筆者就《觀無量壽經》而言，在這個文字障上死了七八年，總算看到了《觀經四帖疏》，重新起死回生還魂了！
善導祖師是透過文字看到了經文的本質，看到了核心的內容。定善、散善，那都是為了指向核心的目標，都是為了最終引導出它的核心的內容︰專念彌陀名號得生。這三部經典同一個宗旨，要說清楚一件事兒，唯一的一件事兒︰專念彌陀名號，可以往生西方極樂淨土。大家再看其他的經典，其實其他的經典它就不是唯明、唯標，其他的經典還有講很多其他洋洋灑灑的東西。
不是說那個經典不對，比如說《華嚴經》的精華︰善財童子五十三參，到最後精華中的精華，是參到普賢菩薩十大願王導歸極樂。但是在經中之王整部《華嚴經》里面，講的內容非常多，所標明的東西非常多，不只是我們念佛名號往生淨土，還有別的。所以學習法門首先要有正依經典，以正依經典為依據，與法門正依的經典為依旨。
比如說我們讀大學，我們是學計算機專業的，那我們就要拿計算機專業的課本。我們拿法律學的課本，頂多屬于另外再加修的一門，但是你的主修科目，一定是要跟主修的書本相配套，這才學得好。那學計算機課程，你弄一本法律、弄一本政治、甚至弄一本果蔬栽培，不相干嘛，只能作為興趣愛好。
佛教也是一樣，八萬四千法門，漢地原來有八大宗、兩小宗，後來兩小宗並入八大宗，所以漢傳佛教有八大宗派。各個宗派都有自己依旨的正依經典、正依的教法。而我們今天介紹的是淨土宗，淨土法門，是以求生西方極樂世界為目的的修行，我們正版的教科書自然就是淨土宗的正依經典。在善導大師的概念界定里面，淨土宗的正依經典便是淨土三經。如果我們把《金剛經》拿來，把《楞嚴經》拿來，把《華嚴經》拿來，乃至我們去研究《妙法蓮華經》這些經文，這些經典當然是好的，佛祖講的八萬四千法門，沒有一個法門是不好的，佛祖講的所有的經典沒有一個不好，但是這些經典就淨土行業而言，它不是正依經典。
學淨土法門，求生淨土，專依淨土三經，不依其他諸經啊！或者說我們已經深切了解淨土三經的精髓，在我們已經完全明白淨土法門的精髓的前提之下，我們去研究其他經典作為參考、作為輔助。可以嗎？不要隨隨便便上手就看各種經文吶！老法師開示過很多次啊！末法時代，眾生根器弱，所以學經、學法要一門深入，我與這個法門有緣，就要一門深入鑽進去，沒有一個法門是差的。你感覺跟這個法門有緣，學了以後大生歡喜之心，就一門深入，長時燻修，三年、五年，乃至十年。
當我們把這個法門的根機扎扎實實、徹底扎牢了以後，再去參考別的經典。萬流歸宗，互圓互融。這個時候對我們修行自己的法門是有幫助的，否則往往容易繞彎路啊！為什麼？我們根器不夠，智慧不夠。如果說我們自己基本功不扎實，淨土五經一論自己還沒參透，在這個前提之下，又去參考別的經典，就怕夾雜呀，看到最後我們宗旨模糊了，意識模糊了、方法模糊了，兩頭不著落。自己還覺得自己很圓融，結果淨土法門修行到最後，往生不定啊！
一般來講，上手修學法門，選定了法門之後，一定以本法門的經典長時燻修數年之後，才慢慢地開始圓融其他經典。不要好高騖遠，貪多嚼不爛。本人就走了十幾年的彎路，這是自己真心經歷過的事情啊！自己繞了那麼一個大的圈子，最終才回到了純淨土法門。可是時間已經浪費了，我在想十幾年以前，如果正依我們經典去好好的修行，有可能現在的效果已經比原來，比此時此刻要好很多。可惜時間回不來呀，所以奉勸各位淨土行人乃至佛學同修，你們是修習哪個專業的？修習哪一個法門的？一門深入、長時燻修，根機扎實以後，再看其他法門的經典也不遲。更加不要隨意的引用淨土以外的經典，來對自己的淨土行業進行一個論證。
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宗旨不一樣、法門不一樣、根基不一樣、利益不一樣、道路各有不同，雖然目的地一樣。所以善導大師苦口婆心勸我們要專讀誦這三部經典，這是讀誦正行。反之，除了我們淨土宗自己正依的經典之外，其他讀誦暫時都不要。那不是正行嘛，它必然就是雜行啊！有人問，之前介紹道綽大師，就說道綽大師的著作《安樂集》里面那是引用了各種經典，旁征博引、引經據典，現在跟我們說不要看別的經典。各位，不要斷章取義啊！
道綽大師那是神一樣的存在的神人啊，而且他從涅盤經，舍涅盤轉淨土以後，他有好多年吶，之前他的佛學根機是非常扎實的，然後自己回到淨土宗，淨土法門之後他長時燻修的沿襲，這個也是非常扎實的，然後才有《安樂集》出來。他有淨土法門的理論，毫無疑義的根機在，然後再圓融其他經典里面關于淨土法門的詮釋，那不會錯呀！我們現在不是這麼回事兒，半瓶水才會叮當響。我們今天引用一句，明天引用一句，這叫斷章取義呀！再說了，老法師一直開示大家，學習法門要一門深入，三年、五年乃至十年。等到我們對自己法門的理論已經牢固到堅不可破了，然後再去研習其他法門的經典。我沒說不看其他經典，我說的是先把基本功打扎實，是這麼回事兒，千萬不要把我的話斷章取義哦！
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