接下來比較要門與弘願的共同點和不同點。首先要門屬于權巧方便，弘願屬于真實。權巧方便相對于真實而言，就比如說我們要上樓，台階就是方便，沒有台階我們上不去！台階是非常重要的，但是台階雖然重要，咱們不能始終站在台階上呀，咱們要登堂入室，這才是我們最終的目的。當然了，話分兩頭說，對樓下徘徊的人，那就是他要上樓梯，他要走台階，走台階就是走向解脫之道。但是對于那些已經上了台階、上了樓梯的人來說，不要總在樓梯上停留，不要總在台階上徘徊，要登堂入室，這是不同的層次，有一個次第的循序漸進在里面。
對于正在修聖道門的同業行人，還沒有入淨土門，首先要給他介紹要門。就像韋提希夫人這種，可以給她介紹定善、介紹散善、介紹淨業三福、介紹九品蓮花為父母，好讓他們把所有一切定善、散善全部回向求生極樂！因為回向求生極樂往生成功，可以一生成佛，速超生死、永出輪回。若他已經回向求生極樂了，那就要更進一步地去研討，有沒有更好的方法，有沒有比之前的方法更直接、更簡單的方法。此地就有啊！阿彌陀佛本願、釋迦牟尼佛本懷、善導大師點楮。什麼呢？持名念佛。要門跟弘願都屬于淨土門，都是引導我們往生西方極樂世界的。這個不矛盾，目的地完全一樣啊！不像其他聖道門，目的是要成佛，但不一定是要往生西方極樂世界以後成佛，而是靠自力修行，也能夠證悟阿耨多羅三藐三菩提。這個終極目標就有所區別，淨土法門是一定要求生西方，以最快的速度、最簡便的方法速出輪回，永脫生死。借阿彌陀佛的本願加持，然後再成佛。
要門主要是以釋迦牟尼佛作為法門的門主，修行的是釋迦牟尼佛教給我們的八萬四千法門。弘願門則以阿彌陀佛作為法門的門主，善導大師說的是︰娑婆化主，因其請故，即廣開淨土之要門。廣開淨土之要門都是由娑婆化主釋迦牟尼佛來廣開的。安樂能仁，顯彰別意之弘願。別意之弘願是由安樂能人阿彌陀佛彰顯的。這兩塊分別代表各自的教法，分別代表兩條線索，雖然歸結一致，都是要讓眾生證無生法忍，但是線索是兩條。
第二點，要門是釋迦牟尼佛根據韋提希夫人的請法而講的，而弘願呢？是沒經過韋提希夫人請法，釋迦牟尼佛無請自說、不請自說。就跟阿彌陀經一樣，沒人請法他趕緊要說，因請跟不請的區別在哪兒？因請因為請法，然後我才說法，因請就帶來有權巧方便。你問我，我來回答你。我當然先就你的根基來講，你的根基成熟了，我把講的這些東西，中心思想最終給您和盤托出。不請，無問自說，不請自說是主動講。當然就是世尊自己本來想講的東西，因為因請，帶有權巧方便隨順眾生這意思在里面，而不請則是阿彌陀佛主動來救度我們，主動要給大家講解阿彌陀佛的救解之法。這在《觀無量壽經》第七觀中已經明顯體現出來了，沒人請阿彌陀佛來，他立馬就示現無邊廣大，道理就在此地。
第三個不同之處，廣開顯彰！娑婆化主是廣開淨土要門，安樂能仁是顯彰別意之弘願，廣開是釋迦牟尼佛廣開，廣開什麼呢？定善、散善，統攝一切法門，稱之為廣。定善回向求生西方極樂世界，開啟往生淨土之門，這為之開。散善也通通回向求生西方極樂世界，開啟往生淨土之門。廣開意思非常淺顯，歷朝歷代的大德對于這一點都能看出來。顯彰，是阿彌陀佛顯彰，使其原來隱含沒有顯露出來的東西顯露出來。在要門的十三定觀、淨業三福和九品往生當中，所透露出來的彌陀本願救度的信息，顯示出更深一層次的含義。這一層含義，世尊在講法的時候沒有特別明確地解釋出來，而善導大師通過《觀經四帖疏》，善導大師彌陀化身通過《觀經四帖疏》給解釋出來。
第四，通意跟別意。阿彌陀佛的本願叫別意之弘願，他非常特別，非常與眾不同，別具一格。相對來講定散二善要門，它就屬于通意，它跟普通的叫法有共通的地方。修定善也修散善，觀想要修定功。但是念佛非定非散，他不是那種純粹的定善。行、住、坐、臥，念念佛號不離于口，未必有禪定功夫。說他是散善，他也不是，他不修六度萬行，但又包含六度萬行，他是彌陀本願的救度。定善的根基當然可以念佛，散善的根基自然也可以念佛。定基、散基念佛都可以平等往生。沒有定善的根基、沒有散善的根基也可以念佛，念佛是往生正定之業，所以念佛非定非散、超定超散、即定即散。別意弘願有多種特別的地方，第一，攝基特別，他所攝受的這些眾生特別。彌陀本願救度凡夫為本，他以下根之人為主要對象，上根之人為輔助對象，聖賢之人通通為囊收對象。其他法門則不同，比如說禪宗，他是以上根利智之人為主要對象，下根罪人為輔助對象，這一點大家要明了。而且很多已經成羅漢、成菩薩的，他們就不是其他很多法門的攝受對象。第二，行法特別。行是修行，修行的方法特別，專念彌陀一佛，有別于定善散善。大家看啊，修各種觀想，修各種定，完了以後要修各種淨業三福，完全不一樣！弘願的特別就在于專念彌陀一佛，南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！第三，利益特別。他所利益的眾生呢，下劣凡夫下等惡劣鈍根基的凡夫，專稱佛名一樣可以往生到極樂世界的報土成佛，這個利益超越一切法門。有這三種不同，我們才叫它別意，別具一格、獨特特別的本願。特別就特別在阿彌陀這第十八願，十念必生，三根普被，印光大師直接將之說為特別法門。
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