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大經上說︰一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。這句話就是善導大師對弘願的解釋，也是對阿彌陀佛四十八願中第十八願，十念必生願的解釋。一切善惡凡夫得生者，就是所有得生的眾生，能夠往生西方極樂世界成功的眾生，都是因為阿彌陀佛大願業力作為我們增上的助緣。因要結成果，中間要有緣。我們念佛、做各種六度萬行、做回向，我們所有的這一切全部都做了，只希望百年之後能夠往生西方極樂世界，這就是種子。種子有了，剩下的要土壤、陽光、水分、空氣，這些外緣便是阿彌陀佛的大願之力。阿彌陀佛具足大願之力了沒有？具足了。他已經成佛了，如果做不到的話誓不成正覺，他已經成佛，成佛十劫，所以阿彌陀佛的大願之力作為外緣，作為增上緣，已經完完全全成熟了。一切善凡夫、惡凡夫得以往生西方極樂世界，莫不皆乘，都是因為阿彌陀佛的大願之力。
《觀經》說十三定觀就是定善，淨業三福是散善。定善凡夫也好、散善凡夫也好、包括惡的凡夫，往生都有份兒，這是弘願。要門是什麼？按照善導大師的分類，所謂要門者就是修十三定觀、修定善，或者是修類似定善的方法，或者是修淨業三福、修散善。定善要修定，實際上是通過觀想的過程讓自己進入定功，進入甚深禪定。禪定修不了，我就修散善，斷惡修善。我將所有的惡業全部停掉，不再造惡了，包括起心動念，然後修各種善業，修人天福報，修小乘福報，修大乘福報，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。不管是定善還是散善，這都是一切善凡夫，往生乘阿彌陀佛願力，然而惡凡夫顯然就不在善導大師界定的要門中間，所以其實惡人走要門這條路，他解脫不了，要門修行有限制、有一定的不足。而弘願說的則是一切善惡凡夫，不僅善的凡夫能夠往生，惡的凡夫也能往生。平時遇到佛法的惡凡夫能夠往生，哪怕是一輩子造作惡業，沒有遇到佛法，直到他快咽氣了，才遇到佛法的這樣的惡凡夫，只要他能夠回心念佛，皆得往生啊！但以佛力莫不皆往，所以一切善惡凡夫得生，這是弘願的範疇。而這里的一切善惡凡夫，指的就是《觀無量壽經》里面後面三觀，九品往生，善惡九品都包括在里面。九品代表的是一切眾生，代表的是一切凡夫都可以往生。大家可以自己去翻一下《無量壽經》，修大乘福就是上品的上三品，上品上生、上品中生、上品下生；修小乘福就是中品上生、中品中生；還有修人天福的，通過回向，通過要門的方法，他是中品下生；那麼下品上生、下品中生、下品下生，這下三品那都是惡凡夫，沒有一點善，所以九品蓮花為父母，九品往生代表了一切眾生、一切凡夫都可以往生，原理是什麼呢？莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣。他們之所以能夠往生，沒有一個不是乘托阿彌陀佛的大願之力作為增上之緣，成就他往生的淨業心。
這樣解釋我們心中就有了一個概念，善導大師根據《觀無量壽經》的宗旨將淨土門，再細判為兩門︰一門是要門；一門是弘願。要門是釋迦牟尼佛表面上講的。弘願是阿彌陀佛隱含著講的，不請自說，最終是淨土法門的歸結點，所以到最後，韋提希雖然沒有請，世尊依然不請自說，直指最核心的方法，弘願。善導大師解釋《觀無量壽經》跟許多古大德解釋的不一樣，他看這部《無量壽經》有兩個層面，最後這兩個層面回歸一致︰一個是釋迦牟尼佛應韋提希夫人的請求，廣開淨土要門。詳細的講十三定觀，講淨業三福，講九品往生，這是一般法師都能夠看到的層面。另外一個層面是善導大師所看到的，所揭示的比較深奧的阿彌陀佛所顯彰的別意之弘願，別具一格的弘願法門。
在這部《觀無量壽經》當中，除了世尊所講的十三定觀、淨業三福、九品往生，還有阿彌陀佛在顯明別具一格的弘願。阿彌陀佛在《觀無量壽經》哪里顯彰弘願之法呢？主要是在第七觀、第九觀以及下品觀第十六觀。這就是善導大師的解釋。我們結合《觀經四帖疏》再去看《觀無量壽經》，原來《觀無量壽經》表面上是一層意思，深層還有一層意思，而真真正正的真意，釋迦牟尼佛的本願是講深層的意思。看到善導大師《觀經四帖疏》中要弘分判，我們明了了。這部《觀無量壽經》最最究竟的注疏——《觀經四帖疏》，因為有《觀經四帖疏》這部楷定疏，楷定古今，才有了淨土宗。善導大師是阿彌陀佛化身再來，以善導大師的智慧資糧，才能夠將這部《觀經四帖疏》解釋得這麼透徹、這麼到位。善導大師在佛前標心結願，他在寫《觀經四帖疏》的時候是發了願的。《觀經疏》原文︰我今欲出《觀經》要義，楷定古今。希望阿彌陀佛、釋迦牟尼佛和諸佛加持我，給我證明。善導大師說，我希望要寫《觀無量壽經》的要義，用來楷定古今。因為在隋唐之前，大家對于淨土法門的理解都不夠精確、不夠直接、不夠直白、不夠絲絲入扣。于是善導大師希望寫一本關于《觀無量壽經》的注疏，用來楷定古今。第一︰楷古；第二︰定今。將古人所寫的關于《觀無量壽經》注釋里面不對的內容修整，對的內容繼承。同時在今天開始定下來，有一個淨土宗楷定的經典。以此為修止。既有淨土宗的成立，同時又有未來世淨業行人，可以以此為修行的依據。
善導大師希望阿彌陀佛、釋迦牟尼佛乃至十方三世一切諸佛，都來加持他，給他證明。他的口氣很大，他要對過去和當時的各種觀點做一個評判，並且融會貫通、去粗取精，成立真正的淨土法門，為淨土法門成立一個標準。這是大事兒啊，他自己一個人做了這個事兒不一定對，于是他請諸佛來給他做證明，並且在寫《觀經疏》之前發了願，發完這個願以後，善導大師每天念《阿彌陀經》三遍，念阿彌陀佛三萬聲，然後諸佛慈悲就給他示現了。
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