我們繼續介紹善導大師要弘二判。
世尊來到娑婆世界成佛的目的是要度脫一切罪苦眾生，這是他出世本懷。如果只是少數上根之人修行八萬四千聖道自力法門解脫了，出輪回了生死了，而大多數人遺漏了，這就不是世尊的出世本懷，他就沒有完成來傳法的任務。因此釋迦牟尼佛必須要講一個三根普被的法門，必須要把這個法門留給娑婆世界，讓我們所有一切眾生，但凡是信這個法門去修行就能度脫。但是，講淨土法門要講機緣，法不可輕傳。大家看西游記，唐僧師徒四人到了大雷音寺，向釋迦牟尼佛求法，釋迦牟尼佛讓迦葉跟阿難兩位尊者去藏經閣取經的時候，找唐三藏要人事。齊天大聖火冒三丈，不遠萬里經歷重重劫難，好不容易來到西天大雷音寺請法，你還找我要人事，身無分文一路化緣過來的，哪有金銀珠寶給你啊？于是孫悟空揪著這兩位尊者，就到釋迦牟尼佛面前去吵，結果如來佛祖說，當年一群僧眾下山給人家做了七天七夜的法事，結果只換來三斗三升米。以免世人輕慢佛法，所以允許修行眾攝取人事，也就是說是默認的。事實上並不是真的叫他的信眾要這些供養，只是為了世人可以重視佛法，重視法寶。你們今天是來求取大乘經卷三藏十二部，佛法僧是三寶，法便在經典之中，所以阿難跟迦葉就找你們要一點人事。
釋迦牟尼佛一直想要講淨土法門，那個時候《無量壽經》已經講過了，講了一遍還不夠啊，他還要重復地講。世尊就在等，等一個機緣，什麼機緣？等人請法。你一請法，我馬上就要說，為什麼？這個法門太好了，這是真正完完全全徹底能夠滿足世尊本懷了，所以善導大師下面怎麼說︰“遇因韋提致請”。終于釋迦牟尼佛遇到了，因為韋提希夫人恭敬請法。她遭遇了逆境，曾經母儀天下，如今卻成為了階下囚，人生太苦了，世事無常啊！于是她請求釋迦牟尼佛給她講法，講一個實實在在能夠讓她去的歡歡樂樂、開開心心的地方，她不要待在五濁惡世了。我今樂欲往生安樂，韋提希夫人在世尊給她示現了這麼多好的諸佛淨土之後，她選擇了西方極樂世界。她跟釋迦牟尼佛說︰“我希望自己能夠去西方極樂世界，我非常樂于生歡喜心地、歡歡喜喜地欲往生安樂。唯願如來，教我思惟，教我正受。”世尊啊，就請你教我怎麼觀想、怎麼思惟，怎麼正確地去修行吧！
然後善導大師說︰“然娑婆化主，因其請故。” 這個“然”字很有深意。釋迦牟尼佛正好在等著呢，釋迦牟尼佛等了幾十年，他講經說法只有七七四十九年，他七十二歲講了這個法，還有八年就滅度了，但是最最簡便的三根普被的法門，他覺得還講得不夠，他就在等，等一個機會，等一個緣。正好等到這個機緣，韋提希夫人提出來了，門余八萬四千，遺漏下來的眾生解脫都有希望了。這里的娑婆化主便是本師釋迦牟尼佛。“因其請故”，娑婆化主因為韋提希夫人這麼一請，終于乘其本懷稱心如意了。于是世尊“即廣開淨土之要門”，善導大師《觀經四帖疏》的原話。廣開是什麼意思啊？能夠廣泛地攝受所有的一切定善根機、散善根機，一切善的根機，一切惡的根機。能夠普攝一切教法，將八萬四千法門都攝入其內，這也是廣開的另外一個意思。韋提希夫人請法請得很狹窄，她只請了定善觀法。她既沒有請散善三福，更沒有請念佛法門。但是釋迦牟尼佛的目的是要廣開，他不僅應韋提希夫人的請求講定善十三觀，還講了散善三福，九品往生。同時他的終正目的是引導十方眾生進入淨土法門，所以世尊廣開淨土之要門。
“安樂能人，顯彰別意之弘願。”安樂能人特指阿彌陀佛。極樂世界有阿彌陀佛，有觀世音菩薩，有大勢至菩薩，有清淨海會的大眾菩薩，但是在極樂世界真真正正、最最究竟的能人便是阿彌陀佛。因為極樂世界一切正報、依報都是阿彌陀佛的能力成就的，極樂世界所有一切眾生具足阿彌陀佛所有的智慧、光明、神通、福報等等，這些都是阿彌陀佛的能力成就的，所以極樂能人是誰？是阿彌陀佛。《淨土聖賢錄》里面有記載，觀世音菩薩、大勢至菩薩都是念佛往生西方極樂世界，成就一生補處，成就佛了以後古佛再來，示現等覺菩薩的果位。最終他們能夠速證生死的原因是什麼？是淨土法門，是阿彌陀佛的能力救度他們，指導他們成功了。阿彌陀佛清淨功德、法藏比丘因地發願、五劫思惟、兆載永劫的六度萬行的修行，最終成就了這個殊勝無比的極樂世界。其他所有的一切菩薩有能力馬上度化眾生，為什麼？都是因為阿彌陀佛四十八願加持，因為阿彌陀佛的能力加持他們。觀世音菩薩來救眾生，大勢至菩薩來勸導我們回歸極樂，他們的能力哪來的？他們的能力是阿彌陀佛給予的，所以阿彌陀佛是真真正正極樂世界最究竟的安樂能人！
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