此節繼續介紹道綽大師，聖淨二門。
道綽大師用四個尺度讓我們末法時代的眾生自己衡量一下，衡量以後發覺原來咱們末法時代根機弱的眾生。起惡造罪，如暴風快雨，我們這樣的根機、修大乘、修小乘、修人天福報不行，但是造惡卻如暴風驟雨，直下地獄。所以他接下來又說是以諸佛大慈,勸歸淨土，縱使一形造惡，但能系意專精,常能念佛，一切諸障，自然消除，定得往生。何不思量,都無去心也!什麼意思呢?是以就是所以，因為我們的根機，造惡如暴風快雨，沒有修善，所以諸佛大慈大悲，勸我們要回歸西方極樂世界，這是順著前面的文章下來的，大乘不行、小乘不行，人天還是不行，不管在家、出家，造惡行，修善不行，出輪回，沒戲怎麼辦呢？諸佛大慈。大家看十方三世一切諸佛，鳩摩羅什翻譯的《阿彌陀經》中是六方佛東、南、西、北、上、下。實際上唐玄奘翻譯的還是十方，東、南、西、北、東北、東南、西北、西南、上，下十個方位，就是十方三世一切諸佛各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念之方法。這個不可思議功德，一切諸佛所共護念的方法是什麼?就是淨土法門，就是阿彌陀佛法門。所以善導大師給我們一個諸佛都推薦的方法，勸歸淨土，叫我們念佛，求生西方極樂世界。可見分析聖道門跟淨土門，他是要顯示諸佛慈悲，不是釋迦牟尼佛、不是無量壽佛，是所有一切佛都慈悲，都勸我們末法眾生歸心西方極樂世界。識時務者為俊杰，諸佛慈悲勸歸淨土，雖有八萬四千法門，但是末法眾生根器不夠，絕大部分末法眾生修不成別的法門,只有這個簡簡單單卻能夠直搗黃龍的終南捷徑淨土法門。所以所有的佛菩薩都勸末法的未來世，沒有上根器的眾生要持名念佛。
他下面又說縱使一形造惡，但能系意專精，常能念佛，一切諸障，自然消除，定得往生。何不思量，都無去心也!最後兩句話其實他很無奈了。縱使一形造惡，但能系意專精，常能念佛。縱使，即使，這個縱使跟前面的縱令是一個意思。縱使，即使你一輩子都在造作惡業，都在干壞事，即使咱們是這樣的人，整輩子都在干壞事，只要能夠醒悟過來，然後系意專精，系就是系念，思想意識要系念，系在哪里?把所有的妄想、分別、執著，全部都系念到阿彌陀佛身上，系念到念佛號身上。專精，不要有夾雜，要專一、要精純，專念佛號，下面就是常能念佛，你整個心思都在阿彌陀佛身上，都在西方極樂世界身上，然後常能念佛，這個說得特別好，不是讓我們制心一處，不是讓我們無念而念。如果真的是制心一處，無念而念，功夫成片，一心不亂，那現生你就已經證到大智慧，成聖成賢了。道綽大師就說一點常能念佛，就是你經常能念阿彌陀佛，有事兒沒事兒，就把這句佛號掛在嘴邊上，隨忙隨閑，不離彌陀名號，順境逆境，不忘往生西方。這句名號，忙的時候我們會忘記這句名號，沒關系，等到空閑時想起來了，趕緊給他續上。順境的時候，我們念佛念得挺開心，踫到逆境心情煩躁，我給忘了，等到稍微環境又順一點，又想起來念佛了，趕緊給他續上，這就叫常能念佛。只要我們一時一刻一想到，趕緊就續上，這就叫常能念佛。慢慢地念多了，想多了，憶多了，自自然然行、住、坐、臥，這句佛號就不離于口了，這是需要時間的，不要著急。這個需要慢慢地積累。到了那個感覺了，你自己都沒發覺我怎麼在念佛，在處理別的事兒的時候，你就會發覺自己嘴在動，在念佛，自自然然、法爾自然的事兒。不要刻意追求，說哎呀我怎麼又忘了?哎呀我太慚愧了!不要慚愧，沒事兒，忘了趕緊想起來，你之所以發覺自己忘了，說明此時此刻你想起來了，那就趕緊接著念吧，把這個念頭續上，念佛相續。
有人說他沒時間念佛，真的沒時間嗎?電視你要看一看報紙你要看一看朋友請客吃飯你也得吃一吃，這麼多事你都會花時間去做，你難道就擠不出一點時間念佛嗎?所以不怕沒有時間，怕的是沒有心啊!退一萬步講，看電視的時候就不能念佛了嗎?就不能輕輕地阿彌陀佛阿彌陀佛嗎?你就不能輕輕地把這聲佛號念上了嗎?看報紙、看書的時候，就不能把這句佛號念著嗎?請客吃飯的時候也許不方便，人家在吃飯，你在阿彌陀佛阿彌陀佛，那別把聲音念出來，默念嘛!動嘴吃東西的時候，即使不請客吃飯，獨自吃飯的時候沒法念，那就心里想著，想著百年之後往生極樂，念念想著阿彌陀佛。如果真的是下定決心，每天早起五分鐘、十分鐘，晚上早一點收攤兒，擠出五分鐘、十分鐘，能不能?絕對能。系意專精，常能念佛，隨忙隨閑，慢慢地就能一句佛號不離于口。所以道綽大師在解釋念佛法門的時候特別慈悲，只要能做到常能念佛，只要心里想著阿彌陀佛，心里想著百年之後要往生西方極樂世界，不修別的法門，哪怕一輩子造惡，後來發覺不對，趕緊回心開始系意專精，只要常能念佛，一切諸障自然消除，定得往生。
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有的人誤解，總覺得要兩三個小時完整的時間，哪怕一個小時或者半小時，靜下來啥事都不干，盤腿而坐，上炷香，然後開始“南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛。”這不叫常能念佛。常能念佛，隨忙隨閑，功夫綿密啊!有句古話叫竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛。竹子扎成的籬笆插到水里面，一根接著一根，竹子再密，流水都能夠從竹竿之間的縫隙里流過。山再高，白雲照樣可以飛渡過去。事情再多，哪怕多的跟竹子那麼密，一件接著一件，難道就沒有時間念佛了嗎?依然還是有啊，關鍵看我們自己怎麼想。事情再多，難道就真的能夠礙我們念佛了嗎?時間就像沙子，會從我們的手指縫里面不知不覺地漏掉。大家自己抓一把沙子，抓得越緊，沙子就從指縫里一點一點往下掉。沒關系，就用零碎的時間念。睜開眼楮有空了，念幾聲；走路開車，念幾聲；任何時候想到了，發覺前面忘記了，現在又想到了，趕緊念幾聲佛號。慢慢地你會發覺一天下來也好幾千聲了。量變形成質變，慢慢積累，隨著量變的增加到一定程度，自然會形成質變。只要我們這樣做，這就叫常能念佛。怎麼個質變法?一切諸障自然消除啊!果真能做到常能念佛，種種的所有的一切障礙自自然然，法爾自然完全消除。有人說我有點不信，你必須信啊!因為你念的是南無阿彌陀佛，阿彌陀佛是他力法門，每念一聲佛號，萬德洪名。《觀無量壽經》上說一聲佛號，可以消除八十億劫生死重罪。那是阿彌陀佛他老人家經過兆載永劫的六度萬行，把所有他積累的菩薩行，所有的智慧、福報、資糧濃縮到一起，全部打包，就打在這句佛號里面給到我們，所以我們只要能夠常能稱念佛號，自然一切障礙自自然然開開心心就消除了。這就相當于一加一等于二這麼簡單。沒有原因，沒有理由，法爾自然。一切諸障都消除了，最後的結果是什麼?定得往生。只要能夠做到常能念佛，只要能夠做到系意專精，百年之後就可以順順利利往生西方，因為阿彌陀佛一定會來接引我們，就是這麼簡單的方法。一行造惡，一輩子造惡，到最後那幾天了，回心轉意，然後系意專精，常能念佛，就可以諸障消除，定得往生，就這麼簡單。何不思量，為啥你不考慮考慮啊?為啥你不好好想一想?為啥你不願意接受這麼好的方法呢?都無去心也!這麼好的方法，為什麼不去做呢?何不思量呢?實在是因為沒有這個心啊，沒有這個想法呀!所以大師說到此地，寫到此地的時候，心情可以說是非常悲憫眾生的。
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