上一節介紹了三界的欲界、色界，接下來講無色界。
無色界其實好理解，它禪定功夫比色界更高、更深入，于是進一步從色界提升到無色界。到了無色界天的天人，這兒的眾生完全是一種精神領域的存在，身體沒有了，哪怕是那種細微的光明也不存在了。隨著禪定功夫的深淺，無色界有四重天，外道修持最高的境界就是到無色界天，里面最高層叫非想非非想處天。一到無色界天就進入一種甚深禪定，非想非非想處天的天人壽命長達八萬大劫。釋迦牟尼佛早年剛開始參拜游訪的時候，參訪的最後一位天人便是非想非非想處天的天人。他找這位天人學習參拜，學習完了以後，他覺得不對，覺得這個法門不究竟，知非便舍，于是他就告別了這個天人，自己到雪山修行去了。
既然沒有老師可以介紹，在三界中間沒有老師可以解答，那就只有靠自己去自證自悟了。八萬大劫不出定，非想非非想出天，有人就誤解，這是阿羅漢的境界。其實這個離阿羅漢還早的很，八萬大劫一出定之後，又現出色身，還是一樣，報盡還墮，在六道三界里面輪回。而且往往這些天人之前以為自己已經到阿羅漢了，所以一旦他發覺自己開始輪回了，他就覺得佛法講得不對，于是他就開始誹謗佛法，最終的結果報盡還墮，往往是直下地獄。只有我們人道，雖然愚痴，但一般不輕易誹謗佛法，而且我們還能念佛，實屬不易。
三界中，天上就三重二十八層，一層比一層超越，一層比一層玄妙。只要能升天，就算升到最下的一層天，也是神仙。最下的一層四王天，天上一日人間五十年，四王天人的壽命是五百歲，他們一年也有三百六十五天，大家自己算一下，那個福報享得多呀!由此可知，修成阿羅漢不容易。即使達到了阿羅漢的水平，超出二十八層天，出了三界，從阿羅漢修到佛的果位，還要經歷三大阿僧只劫，這不是真的只有三個劫，而是這個時間實在太長了數不清楚，“三”表概數特別多，所以離成佛還早著呢！何況我們根本都達不到阿羅漢的境界。我們在欲界里面，在三界牢籠里面，輪回六道，無有出期，百劫干生，難以出離啊!所以道綽大師就說你就是修小乘，無問道俗，未有其分。因此，如果現在有人說某某某我證得阿羅漢了，這話也別隨便相信。佛教有一個習慣，別輕易示現你是誰，但凡你示現了你是誰，立馬就坐脫立亡,就進入涅盤，或者你就到一個沒人的深山老林里去，這也是規則。如果有人告訴你，我是誰誰誰佛菩薩轉世，說完以後他還活得好好的，該吃吃該喝喝，那這肯定不是真的。
既然大乘沒希望，小乘也沒希望。那再退一步,就修這三重二十八層里面的人天果報總可以了吧?結果道綽大師說了，縱有人天果報，皆為五戒十善能招此報，然持得者甚稀。人天果報是不能夠解脫、不能夠出離輪回的。因為我們大乘小乘都實在修不了，根器太弱,所以再降下一等，修人天善法，希望我們下一輩子還能做人！以人天善法，人天果報來比量自己，來考量自己，看看我自己修持的怎麼樣呢?皆為五戒十善能招此報，這個事情大家都懂，不光是佛法，道家也好、孔老夫子也好，都一樣要大家修五戒十善，行善積德。儒家講仁、義、禮、智、信，道家講萬法自然，無為而治。都知道要修五戒十善就能夠招人天果報，道理就這麼簡單。但是持得者甚稀啊!什麼意思?道綽大師說持得者甚稀啊!能夠按照五戒十善如理如法修行的人太少了，能夠真的修
持五戒十善並且做到五戒十善的人太少了!稀有難得，鳳毛麟角啊!
各位捫心自問想一想，殺、盜、淫、妄、酒、十善身、口、意，合在一起。身三善、口四善、意三善，大家有幾個能做到的?太難啦!想來生做人都難!我們之前說過，佛陀在地上抓起一把塵土揚掉以後，手上不是殘留著一些泥沙嘛?佛陀告訴阿難，久遠劫以來，數不清的輪回轉世以來，得人身的概率猶如掌中沙，但是我們在下三道受苦的概率有多少呢?猶如大地塵吶!所以一旦失去人身，不再得到人身的概率像大地的塵土一樣多。大家想想看，做人多難吶，說明持得者甚稀。想持五戒十善的人太少了，所以許多人就自己錯誤地理解，我就按照己的方法慢慢地修，哪怕我不能往生西方，至少保證下一世得人身。他的意思去西方比較難，得人身比較容易，萬一不能往生，就先混個人的身體，下輩子繼續來，這個理解就錯了。印光祖師說得特別清楚，得人身比往生西方還要難，往生西方極樂淨土比得人身容易多了。為什麼?這個很簡單，一個是靠自己修行，但自己根器又夠。一個是靠他力法門，靠彌陀大願。自己修行得人身，還要守五戒十善，要不然很難有機會，初看很簡單，仔細看每一條能夠全做到的人，那都是聖人。
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就說偷盜這一條，人人都說自己不會做賊，沒問題。我就跟朋友開玩笑說你在公司上班的時候，你有沒有拿公司發給你的筆和其他辦公用具寫自己私人的事兒，信手拈來的事兒?比如正好一朋友打過來的電話，說好哪天哪月哪一日到哪個地方，去踫頭去處理某事，順手就拿起公司發給你的筆，在公司發給你的筆記本上記這個事，嚴格意義上講，這也屬于偷盜。這是老法師開示的，不是我自己瞎說八道。這一看，我出汗了。這個五戒十誰要守住太難了!再說殺，殺就更難了。比如說農業，現在種植東西要打農藥，古人是沒有農藥的，那有蟲子得去捉呀!現在農業、漁業、養殖業、屠宰業、餐飲業，哪樣不是殺生?包括皮草、皮衣、皮帽都一樣。說到這兒我就慚愧了，自己前幾年就是特別喜歡皮具，現在開始得克制、得好好改改這個問題，雖然我吃素了，但之前玩皮具不也是殺生嗎?你說我們眾生哪一個能夠守這個五戒十善?離不開呀!家庭婦女說我自己不吃肉，但是家人吃還得給他們燒!所以欲知世上刀兵劫，但听半夜屠門聲。為什麼現在這麼多天災人禍?按照佛法的講法，那都是我們自己招惹來的。刀兵劫就是殺業太重感召來的，所以道綽大師總結五戒十善道理雖然簡單，但能夠真正修持的人，實在太少了。修大乘，曾未措心。修小乘，未有其分。修五戒十善，持得者甚稀。
再來看看我們干壞事、造罪呢?若論起惡造罪，大乘不行、小乘不行、人天不行。退退退，一直退，人道再下來就只有三惡道了。所以若論起惡造罪，這個力量太猛了，何異暴風快雨!不但影響力大，而且速度極快。大家應該知道，夏天的雷陣雨、暴風雨,太厲害啦!佛教講外在環境都是我們內心影像的顯現。佛法認為世界上災禍連年、污染嚴重，其實都是因為人心壞掉了，共業所感。一個人的腦電波是惡的，他感召不來天災人禍，而一堆人整個地區的人，絕大部分腦電波起心動念都是惡的，就感召來天災人禍了。天災人禍都是我們自己人心壞了造成的，我們心中往往起這種惡的風暴，這種風暴從內心一起，一瞬間立馬就來了，連給天氣預報的時間都沒有，馬上就來了。起心動念，那是盡虛空遍法界，一瞬間就傳遍整個宇宙啊，這是佛家的理論，2006年世界佛教論壇，當時的主題就是和諧世界從心開始，從我們的心量開始，一個家庭心若和諧，家庭就關滿一個道場大家共住，心若不和諧，道場就不和諧；一個社會大家共處，心若不和諧，就會各種紛爭、各種沖突，乃至大的發展到戰爭。小到家庭個人，大到國家民族，為了爭奪利益引發種種沖突，都是由心而起，一切罪惡都來自內心。
如果能夠讓內心安寧，世界自然就太平；讓內心和諧，自然就國泰民安。但是我們絕大部分都是凡夫俗子，這個心、這個妄念，我們沒有辦法控制，于是起惡造罪，何異暴風快雨啊!真的求生西方極樂世界，真的願生西方極樂淨土，人人都有這個心，這個世界會太平很多。就因為我們沒有這個願心，然後就留在這個世界里面爭名奪利。大到國家層面，你要石油、你要能源、你要資金、你要霸權，不給你就打，不給你就想盡各種辦法。熱戰爭、冷戰爭，以前兩個大國還有冷戰。而我到西方極樂世界去，我都給你，我不跟你爭，人人都和諧，會少很多紛爭。最起碼我能保證自己淨土行業的修行之人，內心要相對比較寧靜，熄滅種種過往的要求，才能夠讓自己安心念佛，真正出家人修行好的，有飯吃、有佛念，千足萬足。在這個世界其實不要有太大的期望、安安穩穩、本木分分地去做事情，世界和諧圓滿、就沒有那麼多天災人禍了，這是道綽大師對于眾生根機的分判。
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