甦東坡，前世因為他是五戒禪師，是有一定證量的，所以輪回轉世大文豪，還當官兒!
稽首天中天，豪光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。這是比喻他自己，毀、譽、稱、譏、利、衰、苦、樂，這八種風來吹他，他都可以做到如如不動，他可以對著八風說這些八風是如夢幻泡影，如露亦如電。他干嘛?端端正正安坐在紫金蓮台之上，他覺得他的悟性、證量很好。然後呢?寫完這首詩回家了，把這首詩交給小沙彌說等你們師父佛印法師回來讓他看一下，他相信佛印法師看到這首詩一定會給他點贊。結果，過半天，小和尚來了，師父點評來了，讓我把這點評給你。甦東坡打開這個紙一看，就一個字屁。這一下甦東坡勃然大怒，于是趕緊從揚州，他當時在揚州做太守，于是趕緊從揚州追到金山寺，他要責問佛印。結果佛印還是不在，又留了一張紙條，甦東坡打開一看八風吹不動，一屁打過江。你不是說你八風都吹不動嗎?光寫一個屁字就把你從揚州打到鎮江來了，是不是?這說明什麼?甦東坡前世是五戒禪師，有悟還有一定的證量，但是他退轉了，輪回轉世成了甦東坡。雖然了解佛法，但是他的修行更加不夠。
甦東坡到晚年隨身一直帶著一幅阿彌陀佛的佛像，號稱到哪兒都得提醒自己念佛，結果到臨終的時候，善知識勸導他念佛，他卻告訴善知識此時不可念、念不成。到甦東坡臨終這一世，他沒往生西方極樂世界，繼續在六道里面輪回，據說後來到下一世，他好像還是投了人胎，但是好像在縣里面當了個什麼小差。之前還是揚州太守，再之前那是五戒禪師，一世不如一世啊!所以聖道法門很難成就!在我們末法時代，修聖道法門，絕大部分人根機不夠，修不成。
接著道綽大師就引用了《安樂集》，道綽大師引用了非常多的大乘經典里面的原話，道綽大師也引用《大集月藏經》中的話，取意文。取意文在歷代祖師的經典之中都有，原話太復雜，于是他就取其中的意來總結，就像鳩摩羅什翻譯經典，很多是取意文，所以鳩摩羅什的翻譯特別的信達雅，意思絕對到位，而且讓人看了以後大生信心，同時文字又非常優美、非常雅。
道綽大師怎麼說的呢?“末法時中，億億眾生，起行修道，未有一人得者。”他總結了一下《大集月藏經》的原話，就是說末法時代中間億億個人，一億個人不夠就兩個億，數不清楚的眾生起行修道，弟子們起行、修行，成千上萬個人當中，沒有一個走聖道門得聖果的，這是道綽大師的判斷，大家知道咱們漢傳八大宗，除了淨土門，其他都是聖道門。聖道門講戒、定、慧三學，沒有戒、定、慧去熄滅貪、嗔、痴，你成就不了，這是通達的道理。那麼《大集月藏經》說佛滅之後，第一個五百年戒、定、慧三學具足，學慧得解脫兼顧；第二個五百年，慧雖然少了點兒,但是還能夠修戒修定得禪定兼顧；第三個五百年多聞兼顧，已經不能實修戒、定、慧了，但是樂易解，多聞誦讀。大家去解經典，大家去多听、多去讀誦，得多聞兼顧；第四個五百年塔寺兼顧，因為連真正解悟佛經奧義、義理都已經非常難了，越來越難，只能修一些外向施功，積累一些人天福報、比如造寺廟，造叢林；比如印經；比如傳播經典，但是真正對于經典的理解,能夠了悟的越來越少；第五個五百年斗諍堅固，修善積福的人更少，哪怕一點點善心都非常難得。這《大集月藏經》上說的，明顯一代不如一代，中國有句古話一蟹不如一蟹。
在道綽大師的時代，普遍認為進入第四個五百年，不僅已經沒有人能夠如實的持戒、定、慧，甚至理深解微，能夠把這些道理理解出來、傳播出來，這些人幾乎都是鳳毛麟角乃至根本沒有，怎麼可能有人能夠通過自己修行證果呢?所以道綽大師總結未有一人得者，末法時代有教無行無證，這也是各宗各派共同共識。道綽大師這段取意文，雖然不是原文照抄，但是他講的是佛陀的意思。非常慈悲、非常感嘆、非常憐憫我們末法眾生，言簡意賅。所以後來歷代的淨土宗的祖師，比如藕益大師、印光祖師，他們都是通宗通教的，不是專修淨土法門的。最早他們都是修其他的聖教法門的，所以他們對于聖道門的根機都非常之深，最後他們才專弘淨土、專修淨土。《大集經》他們都看過，在弘揚淨土法門的時候，藕益大師、印光祖師都引用過道綽大師這句話末法時中，億億眾生，起行修道，未有一人得者。這句話經常出現，反而不去引用《大集經》的原話，因為道綽大師這句話深入人心、深入佛心，總結的非常之妙。
前面道綽大師認為聖道法門今時難解難證，接下來道綽法師通過比較當時的時代的情況跟眾生的根機，他提出一個觀點當今末法，現是五濁惡世，唯有淨土一門可通入路。從時代來講，道綽大師非常悲嘆、非常憐憫眾生，現在已經到了末法時代，我們處于五濁惡世之中，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，聖道門幾乎已經關閉了，上上根機能夠修聖道法門即身成就的人幾乎是已經沒有了。我們末法時代根機不行，走聖道門幾乎是走不通，只有淨土一門可通入路。唯有，就只有。一門，只有一個，沒有第二個，就一條路，道綽大師遠在隋唐時期，都這麼說，一千三四百年、一千四五百年過去了，我們現在的末法眾生其實更加如此。有一點，不是說聖道門不好，這一點大家一定要明了。
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佛祖傳八萬四千法門都是平等的，到現在還有非常多修聖道門的人!禪宗法脈已經傳了四五十代，這些法師都在修行，因此不能說是法門不好。修聖道法門的師兄也許會說末法在基不在時。末法是說這些眾生的根機，跟時間沒關系，真的上上根機在末法時代照樣修行，這話肯定沒錯。但是絕大部分末法時代的眾生，根機如果不是上上根機，即使佛陀在世，也證不了果，只要是上上根機，在末法時代照樣成就、照樣證果。修禪宗、修法華宗、修華嚴宗，一樣能成就修法相唯識宗照樣能成就。道理是沒錯，但是看看事實，就發覺有一點困難，畢竟事實勝于雄辯。因為絕大部分現在的人，根機到不了上上根機，凡事都要有一個大因緣，這個大環境、大氣候必須適合，秋風一起、百木凋零、百花凋謝，縱然有幾片葉子掛在樹上，跟盛夏比還是有差距，所以修學佛法要根據時代來選擇。
中國有句古話“夏葛冬裘”。葛，就是非常薄的青紗，夏裝，夏天穿的衣服。裘，裘皮大衣。夏天要穿非常薄的、涼快的衣服，記得我小時候還有一種面料叫“的確涼”，但是一出汗就貼在身上，悶得很，冬天就要穿裘皮大衣，不要把時節搞錯了。我們生活在末法時代，當年世尊釋迦牟尼佛本師說末法時代淨上成就。連本師都說了進入末法時代，絕大部分根性要修淨土才能成就。如果生活在正法時代，就持戒律，戒律成就；如果生活在像法時代，就修禪定，禪定兼顧，都能夠成就。現在生在末法時代，如果要修三無漏學，要修六度萬行度眾生，好是好，但是自己的根器明顯不夠，有師兄修《楞伽經》，就跟我們商量、溝通說他要發願，他就不發願往生西方極樂世界，他要發願干嘛呢?他要發願生生世世在娑婆世界，就像佛菩薩一樣，生生世世要在這個娑婆世界度化眾生，我听了以後我出汗啊，為啥出汗呢?且听下回分解!
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