我們繼續介紹聖道門和淨土門。
道綽大師傳播淨土法門，他是非常有技巧、有感染力的。大家知道他在晉陽、太原、文水一帶勸化大家念佛，當時以至于七歲以上的孩童都知道念“南無阿彌陀佛”。根據史料記載，道綽大師在玄中寺，每次講完法，大眾都會跟著念佛，講完法以後大家一起共修、念佛、大眾念佛之聲,聲震山谷，整個山谷都震動。大家想想那得要多少人?那絕對不是一兩百個人能做到，玄中寺是完全在山里面，在崇山峻嶺之中，我沒去過，大家有興趣的可以去拜會一下，現在二十一世紀，已經開好路了，開車能夠到。即便開車到玄中寺，據說也要很長時間。可以想象古代交通不發達，山勢雄偉、崇山峻嶺，大家要走到玄中寺去听道綽大師講法，那路上要花多長時間，玄中寺隨夠聲震山谷，那得成千上萬的人一起念“南無阿彌陀佛”，否則絕對沒這麼壯觀，這麼多人不辭辛勞，去到這麼遠的地方，就為了听道綽大師傳法，可見他傳法的精致，可見他傳法的慈悲。
道綽大師往生瑞相也非常完好，這里有一段史料記載“唐貞觀三年四月八日,道綽禪師預知往生時至，通告淄俗弟子，聞而赴者，滿于山寺。咸見曇鸞大師在七寶船上，告道綽禪師雲，‘汝淨土堂成，但余報未盡耳!’並見化佛住空，天花下散，男女等以裙襟承之，人人皆得，其色鮮白,薄滑可愛。眾乃驚嘆，大生信服。"這是古文，咱們翻譯一下，道綽大師很早就知道他要往生，並且提前知道自己往生的時間、唐貞觀三年,也就是公元六二九年，人家都是提前幾天，最多提前幾個月，道綽大師神到什麼地方，他提前了十幾年，他是六二九年告訴大家要往生了，實際上他真正到往生是到公元六四五年四月三十號，前後間隔十六年。“緇”是出家眾，“俗”是在家眾、出家眾穿著緇衣，他告訴在家眾和出家眾的弟子，他要往生了。大家听到這個消息之後，于是都趕赴玄中寺，所有的弟子們、信眾們滿于山寺，寺里面已經呆不下了，估計得呆到山門外面去了。這個時候出現一個什麼情況呢?
曇鸞大師已經往生西方成功了，之前說到龍樹菩薩示現給曇鸞大師，這一邊道綽大師也踫到類似的事，不過是曇鸞大師來。曇鸞大師坐在七寶船上，雨中所有的弟子都看到了曇鸞大師。曇鸞大師坐在七寶船上告訴道綽大師說汝淨土堂成，但余報未盡耳。什麼意思呢?你在極樂世界的七寶堂已經成就了，也就是說你道綽往生西極樂世界，這件事情鐵板釘釘，絕對沒問題了。不過還有余報未盡耳，你還剩下一些業報沒有結束，沒有了干淨。你要把這些剩下的業報了干淨，剩下什麼業報呢?弘化念佛法門，度化眾生，這是你剩下的任務，你把這些任務做掉了，你就可以自自在在往生西方了。
然後畫佛住空，天花散下。曇鸞大師講完這些話以後，大家就看到數不清楚化佛和天女散花，從天上散下來，那這個花到底是真的還是假的?大家只是看到，可能是幻覺呢?于是大家就把衣兜，隋唐時期穿的長衫，于是就把衣襟撩起來，那就變成一個兜，兜起來接這個花。這些天花顏色鮮白，不光是白，而且還鮮艷、艷麗，薄、又絲滑、又可愛、又輕，然後人人皆得，所有把衣襟兜起來承接天花的人，都接到了天花。不可思議，眾乃驚嘆，大生信服。這樣大家就沒有一個不驚訝、贊嘆的，沒有一個不相信的，這麼多弟子說不定本來一開始心里面有一些質疑、懷疑的，但是見到如此殊勝的瑞相，他也徹底回心，轉變自己的邪知邪見，徹底相信道綽大師的勸惑。
道綽大師到七十歲的時候，據說又長了新的牙齒，大家知道到六七十歲，人年紀大了，缺鈣、身體不好,往往就容易掉牙。我們現在有補牙、有瓖牙，那古代牙掉了就掉了。道綽大師老的牙齒也掉了，但是到七十歲忽又長出新的牙齒，這是非常奇特的事，不光長出新的牙齒，他的身體，我們講四大假合之身，就這副肉身更加健康，而且容光煥發，直到他八十四歲往生之前，精神都一直非常好。有可能道綽本來命里面就是陽壽七十，但是因為他弘揚淨土法門，傳播念佛法門，阿彌陀佛有這個任務還讓他去做完，于是給他新壽命、新的身體，讓他有更好的精力和時間去傳播念佛法門。
善導大師就是道綽大師親自面授的弟子，不是像道綽跟曇鸞一樣，中間隔了二三十年，是親授——面對面交代、面對面傳授。這個在我們淨土宗的歷史上，師傳面授一脈相承，沒有任何夾雜，十三位祖師里面好像只有曇鸞、道綽、善導這三位屬于一脈相承。曇鸞接龍樹菩薩從難易二道，易行品到曇鸞大師，自他二力法門，中間隔了不是幾十年，隔了好幾百年。只有這三位大師是一脈傳承的，尤其是道綽大師和善導大師，是師徒之間面對面傳授。
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道綽大師在他的《安樂集》里面有一段分判，判教的問，原文“問曰一切眾生，皆有佛性，遠劫以來，應值多佛，何因至今，仍自輪回生死，不出火宅?答曰依大乘聖教，良由不得二種勝法，以排生死，是以不出火宅。何者為二?一謂聖道，二謂往生淨土。”實際上是自問自答，設問句。先提出一個問題，讀者看了以後引起他的疑問，為什麼會是這樣?然後自己再來回答。所有的一切眾生，《華嚴經》上說“一切眾生皆具如來智慧德相。”理論上來講，從久遠劫開始，從數不清楚的輪回之前的那一世，到今天來算的話，一定每一個眾生，佛性不生不滅，所以用計算不了的時間，這麼長的時間來講的話，百劫千生，數不清的每一世過來，總有那麼一點兒時間，總有那麼一點點機會，他是可以值佛的，“值”就是說他听到佛法，供養佛菩薩，學習佛法。
諸佛出世教化眾生，因為時間實在太長了，輪回轉世到現在，輪回六道的時間實在太長了，每一個人總會在很巧的時間上遇到佛。從道理上推斷如此，我們現在每一個人都曾經拜過很多佛，禮過很多佛，學過很多佛法，都修行過。我們今天有緣能夠在此地，听到善導大師的思想，听到阿彌陀佛法門，也是我們久遠劫以來種下了這個根。今天我們又能夠听到這個法，根本不是說我們這一世才遇到，“一飲一啄莫非前定”這話確實沒錯，一定是多次遇到，還不是只有一次。既然每一個眾生都多次遇到過佛，佛講法度化眾生，每一尊佛都度化了無量無邊的眾生，何因至今、人自輪回，生死不出火宅?為什麼到今時今日，我們娑婆世界、五濁惡世的眾生還在輪回生死中間。就像一個房子已經著了火，燒著了，我們還呆在這個著了火、燒著的火宅里面，我們還不趕緊跑出來，為什麼呢?且听下回分解。
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