我們繼續介紹曇鸞大師自力他力二門。
阿彌陀佛怎麼救化我們?就用這句佛號啊“若人念我，稱名自歸，問題就是我們是不是真信切願地去念這句佛號，並且一向專念，想要真信切願，必須要認清我們自己的本質。善導大師說，要相信我們自己是罪惡生死凡夫啊！《觀經四帖疏》原話“決定深信自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。”要相信我們起心動念，念念是惡，數不清楚的大劫的時間以來，我們一直在沉淪，我們一直在六道里面輪回，而且絕大部分時候是在六道的惡道里面輪回受苦，並且沒有出離苦海、沒有出離六道的機會、沒有這個緣吶。所以我們現在今生為人，踫到淨土法門，要借助阿彌陀佛的大願之力呀！
善導大師的師父一道綽大師，他怎麼說?他審視自己和眾人的根機，然後說“若據大乘，真如"八萬四千法門里面大乘法佛法很多，我們淨士法門也是大乘法門。禪宗、法華宗、華嚴宗、律宗、密宗都是大乘法門。如果依據大乘佛法所說的真如實相第一義空，講真如、講實相、講佛性、講萬法本空、講信法，根本就沒有辦法，心不能相應啊，我們根本就沒有辦法去領悟、去感受、去契合。因為我們是凡夫，我們妄念多，我們智慧不夠嘛，起心動念，念念是錯。離這個實相法太遠了。都是在執著當中啊！我執、眾生執、法執，各種執著。 善導大師又說“據大乘，曾未措心，若論小乘，修入見諦修道，乃至那含羅漢，斷五下除五上，無問道俗，未有其分。”這個稍微解釋一下。
道綽大師說的還是隋唐時期的人，他說什麼呢?不管是出家人還是在，如果說要講小四果(斯陀含、須陀漢、阿那含、阿羅漢)我們這些罪惡凡夫是沒有份的。隋唐時期的人比我們現在善根足啊，但是道綽大師在當時那個時代，他認為那個時代的人要想靠自己的法門去修行，證到小乘四果的法門“未有其分，無問道俗”。不管你是出家在家的，大家都不沾邊，沒有機會，無間其分吶。 大乘不行，小乘不行，那我們人天善報可以了吧!我也不求出輪回了，我就求來世還能做人，或者說我來世能到天上去享福報。道綽大師怎麼說呢?“縱有人天果報，皆為五戒十善能招此報，然持得者甚稀。”人天福報算是簡單的，只要能夠修行工戒十善(五戒殺、盜、淫、妄、酒十善分為身三善口四善意三善。身不犯殺、盜、淫；口不犯惡、綺語、兩舌、妄語；意不犯貪、嗔、痴)我們就算是修人天果報，但是“然持得者甚稀”。道綽大師說即使是五戒十善，能夠修持五戒十善、秉承五戒十善等，一點都沒有差錯的人，實在是少之又少啊!經上又說“一失人身萬劫難復”。一旦失掉了人身，你數不清楚的大劫都沒有辦法再回到人道。在哪里?在下三道受苦,佛祖當年從地上抓起一把沙子，然後隨手揚掉，那在他的手指線里面不是殘留了點沙子嗎?他告訴阿難，久遠劫以來數不清楚的時間，數不清楚的輪回轉世的次數以來，得人身的概率猶如掌中沙，但是在下三道受苦的概率猶如大地塵吶! 你想想,一個地球上那麼多泥上，跟佛祖手上沾著一點點塵沙相比，我們做人的概率能夠得人身的概率太難了。
所以“人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身。” 我們總結一下我們修大乘佛法、談大乘佛法沒有措心論小乘佛法，無有其分人天善法，持得者甚稀。好了嘛，都沒有我們的份。道綽大師還沒結束，修善沒份，大乘善、小善、人天善都沒份。那麼造惡如何呢?道綽大師是這樣說的“若論起惡造罪，何異暴風駛雨。”但是如果說到起心動念造惡念，行動上造惡罪，這就跟暴風雪雨雨沒什麼區別，不但下來得快，來得快，而且來得猛。場面巨大，不但來得迅速無比，而且巨大無比。這就是我們南閻浮提眾生，娑婆世界五濁惡世眾生的本來面貌。 行善乏力，甚至是行善沒有，造惡勇猛啊，這樣的劣根凡夫怎麼辦?要想盡快的出離苦海，就更加要仰仗阿彌陀佛的四十八大願，仰杖彌陀本願。
曇鸞大師有四句偈語是這麼說的“我從無始循三界，為虛妄輪所回轉，一念一時所造業，足系六道滯三涂，”曇鸞大師說的話什麼意思呢?我曇鸞，從數不清楚的大劫以前開始到現在為止，我一直反反復復的在三界里面巡回打轉，在輪回啊!從來也沒有出去過三界，轉來轉去都在六道輪回之中。為什麼呢?以虛妄輪所回轉，因為我皆是用虛妄之心、用妄業，因為有這些妄業，因為我造的這些虛妄的妄業，最終導致我輪回流轉。一點也不真實，是無望的。但是即使是虛妄，我出離不了啊!一天有八萬四千個念頭，念起念滅，剎那不停，一念一識所造的惡業都足以把我們捆綁在六道之中啊!我們每天都有數不清楚的念頭，但是每一個念頭，絕大部分念頭我們都在造惡業，這些惡的念頭就足夠，不用我們真的去殺人放火啊!佛法是講心量的，起心動念腦電波就盡虛空遍法界。這些惡的念頭就足夠把我們捆綁在六道之中受苦，甚至是把我們制限在三惡道之中受苦啊!一念都如此，何況我們每天有數不清楚的念呢!如果是這種情況，靠我們自己修行能夠出離的，那的確是萬中無一二了呀!是難上加難，太難了。
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印光祖師字號“常慚愧僧”，他非常慚愧、天天慚愧、時時刻刻慚愧。為什麼?他要懺悔自己的錯誤，他要懺悔自己的惡業，從起心動念，從念頭上面就要懺悔自己，讓自己不要造惡業。他自稱是“粥飯憎”，他說自己除了吃飯、穿衣之外什麼都不會，別無所能。所以如果阿彌陀佛，垂慈接引，吾便千足萬足。如果阿彌陀佛能夠垂憫他的慈悲之心，來接引我往生西方極樂世界，我印光就千足萬足、千恩萬謝、感恩戴德啦!他又說“仗自力修持，自有何種力?”但是無始以來的業力，所以萬劫干生難得解脫，靠自己的力量去修持、修行，自己有什麼力量呢?只不過是數不清楚的時間，數不清楚的劫數以來你自己所造的業力而已，因為這些業力這些東西是沒法讓你出輪回的，所以萬劫千生，你解脫不了啊!這些是我們略微引用了一些祖師大德們推心置腹地勸解，希望我們淨土行人能夠覺悟自身，仰靠佛力。
中國淨土宗十三位祖師從東晉慧遠，到開宗立派善導大師，一路傳承下來，到明末四大高僧蓮池大師、藕益大師，再一直到最後印光祖師，每一位祖師都有過相關于這方面的開示，大家有興趣可以自己去翻閱。作為易行道，它跟難行道的立場是不一樣的，修淨土法門是易行道他力法門，首先要認可自己是罪惡生死凡夫，這是善導大師的原話。但是如果是修難行道，我們淨上法門把它稱之為聖道門，聖道門認可一點，就是我們一切眾生本來皆具如來智慧德相，只是因為妄想執著，我們沒有辦法證得，暫時把我們的智慧掩蓋住。所以我們靠自己修行的目的，是要開發我們自己本來的智慧。理是這麼回事兒，沒有錯。但是我們在自己做的時候，想要靠自力把這智慧開發出來，太難太難了。而且實在是太久太久，久到用我們現在的電腦算都算不出要多少年以後才能夠證悟。淨土法門不一樣，淨土法門是從眼前來說事兒，你要承認你是凡夫，而且你要承認現實的可怕，你就要趕緊的求出輪回，怎麼辦?自己搞不定，請人幫忙。誰有這個能力?阿彌陀佛有這個能力，阿彌陀佛用願力接引我們去西方極樂世界，靠著阿彌陀佛本願加持，讓我們速超生死，永出輪回，證阿惟越致，得阿耨多羅三藐三菩提，所以其實聖道門也好、淨土門也好、難行道也好、易行道也好，殊途同歸。問題就是目的地雖然一樣，過去的路有好走、有不好走得，道理便在此。
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