大家好，我們繼續介紹龍樹菩薩。龍樹菩薩深入大乘教里，得無生法忍，大龍菩薩又把他送回岸上。其實這個時候他已經不需要大龍菩薩送了，他自己也有這個神通法力，能夠輕松回到岸上，回到人間。證無生法忍，回到人間之後，龍樹菩薩就要開始弘法了。當時的南天竺的王，是成事于外道的，他信奉的是外道，毀謗佛法，不相信佛法。佛祖滅渡已經700年了，當時外道繼續入侵，佛法已經從古印度開始慢慢的往外傳出去了。龍樹菩薩此時就應征入伍，身先士卒英勇善戰。後來就不斷地提升，不斷地提升，對吧？立下軍功了嘛，就要開始把它提提關，提拔。提拔到最後，國王就注意到他，就問他，你是什麼人呢？啊，怎麼這麼厲害啊？各種英勇對吧？能文能武，驍勇善戰，智慧無比。國王把他召集過來，你是什麼人？龍樹菩薩回答的非常的厲害啊，我是一切智人，智慧的智。國王大驚失色，一切智人，你什麼東西都知道，了解明白，你是所有一切智慧全部都裝在你腦子里。這麼厲害，那你知不知道現在天上在干什麼？我都要考考你看看。龍樹菩薩非常平靜地告訴國王，現在天上天人跟阿修羅正在打仗。咱們知道，六道輪回凡夫死了以後不一定是做鬼，他可能投胎做人，可能投胎到畜生道，可能投胎到惡鬼道做惡鬼，可能投胎到地獄道，這個咱們在前面幾個基礎專輯上都給大家有過分享啊。
地藏經里面也有介紹，了凡四訓也有介紹，細說天南海北專輯也有介紹，咱們此地就不再展開了，對吧？上三道，天道，人道，阿修羅道，阿修羅道的眾生有神通，不比天人差。但是阿修羅道的眾生嫉妒心強，嗔恨心重。女阿修羅個個美若天仙，男阿修羅個個奇丑無比，但是神通廣大，嗔恨心重法力高強。天人跟阿修羅在打仗，他說不信的話，國王，你看，隨著龍樹菩薩一聲不信你看，阿修羅的殘肢和兵器便從天上應聲紛紛掉落下來，這個國王一看，不得不佩服啊。
這些外道其實不光是古代的外道，包括我們現代人也一樣的。你要向我相信這些科學解釋不了的問題，你先給我展示一下實力，我看到了科學解釋不了的事情，眼見為實，我不佩服你也不行。國王就是這個德行，其實老狼也是這個德行，十多年以前真的一下子切入佛法，還是因為接觸到了許多科學解釋不了的事情。國王相信了，馬上就受龍樹菩薩法話，龍樹菩薩是了不起的大德啊，八宗共祖，我們是稱它為世尊第二，什麼意思？我們漢傳大乘佛教說他是釋迦牟尼佛第二。不但是淨土宗，中國所有八大宗共舉龍樹為祖師，大乘八宗都能夠在龍樹菩薩的著作里找到理論依據。找到源頭，哪一個宗派都能夠在龍樹菩薩的論著里找到自己宗派需要修行的理論依據。龍樹菩薩雖然八宗並弘，八個宗派他同時推，但是他本人信仰的歸宿在哪里呢？各位不用我說，我介紹的是善導法門，是淨土法門，大家猜都猜得到，八宗共祖的祖師爺八條法門，他自己最終的歸宿選擇了八條法門中間的哪一條？毫無疑問，善導法門，淨土法門。
根據釋迦牟尼佛在《楞伽經》的預言記載，龍樹菩薩是歸心極樂世界的。《楞伽經》中的原話，
南天竺國中，大名德比丘。
厥號為龍樹，能破有無宗；
我們凡夫啊，就墮落在有見跟無見之中。我們的見識，我們的見地就一直著在這個有什麼什麼什麼，沒有什麼什麼什麼啊，一定是非常執著于這種所謂的相。龍樹菩薩的著作，大家耳熟能詳的名字，經常會听到《中論》，《百論》，《大智度論》等等。這些非常有名的，包括我們這個《十住毗婆沙論》，這些《中論》，《百論》，《大智度論》都是站在空的立場上去破除有，不能執著于有啊，執著于有，你著相啊。于是龍樹菩薩這些論便站在空的立場上，站在空中的立場上去破除有見，破除有的這個妄見，這個錯誤的見地。
那麼我們這個《十住毗婆沙論》則是站在有宗的立場上，但在有的立場上去破除無，執著于有是不對的，執著于無也不對。執著于無你還不如執著于有呢。執著于無，往往你更容易掉入大昏沉之中，一旦你掉入大昏沉之中，是非常可怕的。百劫千生，你所受的罪業在下面，你無有出期啊。那有人說了，你說了半天有不對，沒有也不對，那到底是什麼呢？所以佛家講，不二法門，有是不對的，無也是不對的，無有無無也是不對的，有有有無也是不對的，要執著于中道，我理解不了啊，我沒法給大家解釋，大概就這麼個意思。你那說了，說了半天，你解釋不了。你說半天廢話干啥？我就想告訴你們，你想要了解吧，你想要了解，你從現在開始老老實實念佛，一向稱念彌陀佛號，阿彌陀佛加持你，幫你開智慧，說不定還沒百年以後往生西方極樂世界。
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在我們娑婆世界靠念佛的加持之力，你就能夠了解證見這個所謂的有是不對，無是不對了。凡夫執著，如果講有，就認定實有實實在在有。如果講無，就認定實實在在的沒有。這不是我們佛法的中道。龍樹菩薩破赤凡夫，有無之見，《大乘入楞伽經》中，世尊曾這樣說過︰“世間中顯我，無上大乘法，得初歡喜地，往生安樂國。這個原話大家听懂了吧？世間中顯我，這個我是個我執無上大乘，微妙精進之法。龍樹菩薩呢？得初歡喜地，我們知道咱們在細說天南海北專輯有很多基礎知識。菩薩有五十一個果位，十住，十信，十行，十回向，十地，對吧？十地里面，初地也叫歡喜地，也叫不退轉地。證不退轉地的菩薩，可以瞬間分身千千萬萬，無量無邊的到各個宇宙空間，想去哪里就去哪里，他的智慧德行已經不可思議了。但是初地菩薩上去，還有二地，三地，四地，五地，六地，一直到十地，然後到等覺。等覺嘛，就像彌勒菩薩，觀世音菩薩，他們現在示現的都是等覺菩薩。這樣一位大德菩薩，他選擇的是什麼？得初歡喜地往生安樂國，他選擇的是極樂世界作為他最後的歸屬。各位不要說龍樹菩薩了，我們赫赫有名的智慧第一文殊菩薩，這個大行普賢菩薩也都是如此，觀音菩薩，大勢至菩薩。這四位等覺菩薩，都是以念佛力往生西方，成就了他的佛志，最後再道駕到我們娑婆世界，現菩薩相，幫助釋迦牟尼佛一起度化我們這些娑婆世界五濁惡世的罪惡生死凡夫。
大家看十地菩薩共同選擇極樂世界作為往生的淨土，作為他們最後的，終結的修行的歸宿。八宗共祖龍樹菩薩選擇的就是淨土法門。為什麼？因為淨土法門是易行道，那麼易行品首先，他就給大家介紹這個菩薩如果靠自己慢慢的去修行去證悟，去做六度萬行，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、六度萬行，自己靠自己慢慢的修行，要達到證歡喜地，證不退轉地達到龍樹菩薩那個水平，非常困難，耗時間非常長。
以這個為契機，那麼就請教了，有沒有容易的方法可以讓我們很快達到不退轉地呢。有人要問，為什麼要達到不退轉地呢？各位啊，我們修行的目的，從小里面說，要讓自己出輪回，出苦海成佛，上求佛道。往大里面說，求佛道是為了下化眾生。所以我們修行的最終目的是成佛。成佛不容易啊，成佛所要突破的第一個關口，就是要能夠讓自己不退轉輪回生死。我們凡人就是這樣，輪回生死，跨過奈何橋，喝過孟婆湯，忘卻前塵往事。他去輪回轉世，他到六道去輪回了，前世的事情他不記得了啊。你投胎做人，你還能記得你前世到底是干嘛的嗎？記不了，記不了，你前世的智慧就沒有了。
那就在這一世，如果接觸到引誘你，誘惑你的東西，定力不夠，往往就開始貪嗔痴慢疑財色名食睡。好了，惡念，妄念一起種下的都是下三道受苦的因，所以退轉了。那麼如果能夠達到不退轉，即使沒有成佛，最起碼我們穩定了，哪怕我什麼都不記得，但是我已經不退轉了。我就有這個智慧，不犯錯誤。我就有時起心動念，不在有這些惡念，一絲一毫的惡念都沒有，在因地在起因這一塊，起心動念，想法就沒有惡念，這就菩薩畏因，眾生畏果，菩薩修行就怕自己腦子里面起壞的念頭，那就不對了，因為只進不退了，所以不退轉了。穩定了達到不退轉的菩薩，你就不用擔心自己會墮落了。他只有往前進，他不是逆水行舟了，哪怕水流不停，他總是往前走，快一點，慢一點都無所謂。他不會再墮落，不用再受苦。那麼，如果沒有達到不退轉，你就有可能墮落。不管你有多少功德，多少福報，多少智慧，多少德行，只要你沒有證不退轉，你就有可能墮落。一旦墮落，百劫千生，無有出期啊。
謝謝大家，每集一點小知識，感恩！阿彌陀佛
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