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其實不光是佛家，許多傳統文化的傳承，它是講師門傳承，講法門傳承，講一個法脈。那麼我們淨土宗的法脈傳承在我們中原大地上，對吧？你要是在整個娑婆世界來講的話，那咱就要從釋迦牟尼佛祖師說起，因為8萬4000法門，在我們娑婆世界都是由釋迦牟尼佛傳出來的。包括我們淨土法門。咱們說咱們中原大地上漢傳大乘，八大宗有一位共同的祖師，龍樹菩薩。華嚴宗，法華宗，律宗，三論宗，密宗，淨土宗等等一共八個大的宗派，都是同一個祖師便是龍樹菩薩。所以呢，咱們淨土宗在介紹法脈的時候啊，咱們給大家也是從龍樹菩薩開始，繼龍樹菩薩之後是曇鸞大師，道綽大師，善導大師，他們這個是一脈相承，一脈傳承。那麼其實還有天青菩薩的《往生論著》了，這個咱們主要講傳承在我們中原，漢傳大乘佛教，應該說從龍樹下來，便是曇鸞、道綽，善導大師，咱們現在就開始一位一位祖師大致作介紹，直到最後善導法門。
那麼龍樹菩薩作為我們淨土宗的開宗祖師，也是我們八宗共祖，他對于淨土法門的貢獻在于判定了。佛家一直講判教啊，不是背叛教會，是判定教義。那麼龍樹菩薩他判教，判我們佛教修行8萬4000法門有難易二道。世尊，釋迦牟尼佛傳承下來了8萬4000個法門。每一個法門都可以修行證悟。但是在這些法門里面，龍樹菩薩判教把這些法門判別兩類，一類叫難行道，一類叫易行道。各位，這個一听名字就明白了，對吧？一個是比較困難的，難于修行，難于成就的道路，一個是簡單的，容易的，容易成就的道路。
龍樹菩薩《易行品》，包括天青菩薩的《往生論》，曇鸞大師的《往生論著》，道綽大師的《安樂集》，這些都是善導大師善導法門這一法脈的源頭。也是善導大師淨土思想的重要的基礎組成部分。龍樹菩薩在《十住毗婆沙論》中間有一品，有一個章節，專門叫做《易行品》，其中他最著名的論斷就是把一代佛法分成難易二道。難行道跟易行道，其目的在于幫助我們後世修行佛法修行學人幫助我們做抉擇，指導我們選擇修行的法門，幫助我們，引導我們後世學佛子弟舍棄難行，選擇易行，對吧？一樣都可以到達目的地。走路去，爬著去，開車去，甚至是南轅北轍去。地球是圓的嘛，總是能走到所有的道路，條條大路通羅馬，但是其中有最簡單的一條路可以走。
他寫這部易行品的章節，目的在于幫助後世學佛子弟選擇最簡單的，適合的法門。那麼龍樹菩薩是個什麼樣的人物呢？各位听眾，這是個神一樣的存在。他在釋迦牟尼佛涅盤700年之後，出生在南天竺的一個婆羅門家庭，經文里面就講到有這個事兒，佛祖就已經預測了幾百年之後會出這樣一個神一樣存在的人。龍樹菩薩從小天資聰穎，對于世間的學問，世間法，文學，醫學道術，天文地理，五行遁甲，奇門八卦，琴棋書畫，什麼都懂，無不通達，無不明了，門門掌握。龍樹菩薩最初一開始並沒有接觸佛法，在當年這個古印度啊，外道盛行啊，有各種外道啊，有各種教派都不究竟。大家知道佛教判外道，不是說外道就是壞啊，有些外道導人向善，人死了以後生到天道，對不對？但是在佛家看來，不究竟，因為天人也有壽命，報盡還墮，壽命到了還得繼續輪回。
所以在佛家看來，這些其他的教派屬于外道，這個外道是個中性詞啊，不要我們一听到外道就聯想到邪魔外道不是這麼回事。那麼當時古印度有很多外道，很多外道能夠修習法術啊，這個龍樹菩薩他學了一種隱身術，于是就跟三個狐群狗黨一起潛入到王宮里面去欺凌王宮里面的美女。這個簡單的說就邪淫嘛啊，采花賊一樣。久而久之，事情敗露，國王設下埋伏，抓這四個壞蛋，四個壞蛋險些喪命。好不容易逃出來以後，龍樹菩薩因此感悟人生苦楚，要出離苦楚，出離苦海。于是龍樹菩薩斷然出家，行作沙門。出家之後，這個神一樣的存在，他用了短短90天的時間，三個小時就通達了小乘三藏佛法。于是他又尋訪大雪山，這個高僧大德高人都隱居在世外。他到大雪山尋訪高僧，求學大乘佛法很快找到了高僧，學習大乘佛法也沒要多久，就完全的通達了。
通達了以後不對啊，這個得大智慧，得大辯才。但是呢，起傲慢心了，難道小乘佛法，大乘佛法這些東西合在一起就這麼點兒嗎？就這點知識嘛。這時候龍樹菩薩認為佛法不過如此，于是他要決定要自己創立一個教派，他覺得他的領悟應該比他學到的這些小乘佛法。大乘佛法要更加的高。哎，那這個時候龍宮里的大龍菩薩及時的出現啊，那個時候龍樹菩薩應該還沒有很高的證量。龍樹菩薩往生西方極樂世界的時候，是原教初地菩薩已經到歡喜地了啊，登地的菩薩，但是當時應該還沒有這麼高的證量。那麼龍宮里的大龍菩薩便把龍樹菩薩接到了龍宮。各位佛法的經典不僅在世間流傳，龍宮里也保存著，天上也保存著，龍宮跟天上一樣，就像我們這個藏經閣一樣。
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但是因為龍宮里的龍眾跟天上的天眾，福報比我們高，所以他們智慧比我們高。他們所收藏的佛經佛法比我們凡夫世間收藏的佛法要多，要豐富。那麼大龍菩薩把龍樹接到龍宮，龍樹一看，這麼多經典吶，浩瀚如煙。他徹底嘆服了，徹底佩服了。《華嚴經》我們知道，經中之王，大方廣佛華嚴經，就是龍樹菩薩從龍宮里取出來的。世尊在3000年以前在菩提樹下成道之後啊，天上地下，七處九會，他沒有馬上就到這個鹿野苑去為吳比丘轉法輪。他首先是發起了華嚴法會，這個華嚴法會的主講人七處九會里面好像有文殊菩薩講的，有普賢菩薩講的，不光是釋迦牟尼佛一個人啊。
七處九會，這個華嚴法會是大乘的，太深奧了，專門給菩薩講的，我們凡夫乃至小乘闢支佛，阿羅漢都听不懂。等到講完了以後，釋迦牟尼佛一看，喲，這個眾生皆有如來智慧德行。行了，那我走吧。然後才有忉利天天王，大梵天王，兜率天王一起下來請佛住世，請轉法輪。世尊，你不要涅盤，你不要涅盤入滅。你要把你的佛法教導我們這些凡夫，讓我們能夠學習，能夠明了，然後才有了鹿野苑初轉法輪，收五比丘。那麼華嚴經的版本一共有三個啊，叫廣本，第二個叫中本，第三個叫略本。各位啊，廣本跟中本，卷意浩瀚，內容駁雜，一眼望不到頭，我們凡夫根本沒有辦法誦持，不要說理解了，不要說依經修行了，我們連誦讀都誦讀不了。龍樹菩薩，他能理解。他全部看完了以後，最終他選擇了略本，這個略本，簡約本就是我們現在所見到的華嚴經，是龍樹菩薩從龍宮把這個華嚴經取出來的。
那麼龍樹菩薩為什麼叫龍樹菩薩呢？他是在樹下生的。誒，我就發覺古印度的很多大德都是這樣生出來的啊。釋迦牟尼佛他母親對吧？扶著樹，釋迦牟尼佛從他母親的這個右斜下還是左斜下，我忘了啊，肋骨下面生出來的。這邊龍樹菩薩他母親也是將他在樹下生出來的。所謂龍樹者，死生樹下，因龍成道。梭羅樹佛陀生于梭羅樹下，龍樹菩薩也生于梭羅樹下。
龍樹菩薩是生在樹下面的，然後他真真正正證悟大道登地菩薩是因為龍宮。大龍菩薩把他帶到龍宮，看了龍宮里面浩若煙海一樣的大乘經典以後，他了解了，他明白了，于是他成道了。所以始生樹下，因龍成道，是名龍樹，這是龍樹菩薩名字的由來。
好，謝謝大家，每集一點小知識，感恩！阿彌陀佛
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