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他們當然想得清楚,當人人都掌握知識之後,當權者便再無法愚民。
如果當權階級以權謀私,自是逃不過萬千民眾的雙眼。
然後再輔以律法,嚴懲以財謀權、以權謀私者。
如此整個社會才會形成良性循環,如此才能構造一個人人如龍的社會,如此才能保證一個帝國萬世永昌。
當前由于普通農戶、商戶、漁戶等民眾不識字、讀書少,且沒有從政經驗。
所以,當前的內閣盡管是仍然還是士權當道,卻已經不原來的士權。
“由士權轉向民權”的步伐,已經開始了。
等大學堂中普通民眾的子弟成長起來,士權就會大幅度向民權傾斜,直到最後完全形成“民生為先,民權至上”。
或者說,那時候,天下再無士族階級。
或許還有因財富、因權力而形成的階級,但在全民覺醒的情況下,自然會制衡權力,並由權力制衡“以財謀權,以權謀私”。
這是一個長時間的過程,也是社會文明不斷發展的必然。
用蔡成的話來說,這便是“以武懾之,以學潤之,以民制之,以法律之”的發展過程。
盡管各位閣老都是“出身士族”,他們的眼前已經出現了一個“人人如龍”的文明時代,而他們自身,卻是這一全新時代的開創者。
這比他們以權謀私,為家族攫取利益,更讓他們熱血沸騰。
一個新時代的開創者,已經不是留名青史那麼簡單了,那可是要流芳萬世的。
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由此,“制約皇權,推動士權向民權轉化”成為了內閣的共識。
當然,這還是要依托于東漢年間,一切是“以德為先”的。
如果真到了後世的禮崩樂壞,整個社會失去了道德底線,或許他們就不會為“留名青史、萬世流芳”而振奮了。
王允瞪著眼楮看向荀𨘥@奧煞 問北涑篩ㄖ キ 耍俊 br />
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王允郁悶了很久,直到他把荀𨘥@惱餼浠跋臚 螅 判朔艿卦諛詬笮 妓 丫 浪 飧齦涸鷳煞 母罄系鬧饕 霸鵒恕 br />
刑律方面,交給刑部便可。
而他表面的職責是完善刑律,監督刑律的完好執行,而真正核心的職責是提升整個社會的道德底線。
或者說,大漢新法,一定要隨著社會的發展而發展,對于破壞社會道德底線的事件,則必須要課以重刑,並大肆宣揚。
王允的宣言,同樣得到了荀𨘥@透罄系囊恢略尥 br />
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隨後,內閣中又產生了“對皇權制約到一個什麼程度”的辯論。
自光武帝復漢以來,待續不到二百年,皇權幾乎就等于外戚之權和內侍之權。
所以,制約了皇權,就等于制約了外戚與內侍之權。
盧植比較激烈。
他認為,保留皇權,就等于削弱民權。
劉虞卻不這樣看。
劉虞認為,無論如何,這個天下總需要有個人坐鎮。這個人當然就是皇帝。
由于內閣掌握了“治天下”之權,便無須再祈求龍椅上坐的是聖君、明君,內閣便是民生的核心保障。
只要民生得到了保障,這個天下就不會亂。
盧植又認為,皇權中包括了兵權,等于在內閣的頭上懸了一把劍,或者說白一點,就是皇帝何時想恢復皇權,都可以憑借軍隊而實現。
賈琮卻反駁,說成公子將護民軍交給大漢朝廷時,也專門說過護民軍的宗旨刀槍對外,不涉內政。
哪怕皇帝想依靠軍隊來奪回皇權,護民軍本身也是不會同意的。
何況,護民軍的糧草補給、兵器甲冑,永遠都是要依靠內閣來供給。
所以根本就無須擔心皇帝依靠兵權來奪回皇權。
當民眾覺醒後,皇權自然會受到民權的制衡,畢竟軍中將士也是來自民眾。
只是依附于皇權的外戚、內侍,需要刑部的律法來制約及嚴懲。
最後,還是荀𨘥@隼創虻腦渤 br />
他說大漢新制又剛剛開始推行,至少要看看大漢新制到底如何吧?
如果大漢新制從各個方向都優于舊制,就會慢慢深入人心。如果有人想要恢復皇權,最終也不會得逞。
如果大漢新制雖有弊端,卻總體優于舊制,那就修正弊端,讓其更為完善。
如果大漢新制在實踐中確實不如舊制,難道作為大漢治理中樞的內閣,難道非要選擇一個弊端叢生的舊制嗎?
所以,這一切都要看大漢新制到底如何。
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反正當前陛下年紀還小,等大漢新制經歷過實踐檢驗之後,再來確定將皇權限制到一個什麼程度。
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所以,一切等大漢新制踐行之後再說。
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待陛下行了成人禮之後,如果實踐結果證明大漢新制確實不行,那便在為陛下行“及冠禮”後,解散內閣,還政于陛下。
想要恢復帝制的三人,和其他四人,都同意了荀𨘥@奶嵋欏 br />
至少他們知道,此時的大漢絕對不能折騰。
雖然成公子沉睡了,他們也認為根本不可能再醒來,可他們卻顧忌絕對支持新農體系的民眾,以及誓死保護“公子之制”的護民軍。
大漢新制是公子制定的,在護民軍的心目中,就是“公子之制”。
只要是公子說的,那就是絕對正確。
誰敢反對,那就讓反對之人進入並州勞改營。(那時的勞改營還沒有遷至河州)
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