就以黃巾之亂來說。
當時的太尉楊賜（楊彪之父）便已察覺太平道會禍亂天下，便上疏靈帝，指出“勢已漫延”希望朝廷盡早采取措施，並提出“簡別流人，各護歸本郡”和“誅其渠帥”等“不勞而定”的分化、瓦解措施。
然而當時的靈帝劉宏荒誕無經，根本沒把太尉楊賜、御史劉陶的奏疏當回事，這才導致了動搖了東漢根本的黃巾之亂。
由此，盧植、郭全、劉虞、劉岱四人堅決反對恢復皇權，他們對“皇權至上”早已深惡痛絕。
王允、黃琬、賈琮三人不是想反漢，只是自己觀念還接受不了皇權旁落。
但他們三人也認為在靈帝胡作非為期間，代表“士權”的朝堂重臣無所作為，沒有制衡皇權，挽狂瀾于即倒，還挖空心思地為自己的家族謀取利益。
想想看，董卓入京之後，殘殺朝廷重臣、自封為太師、淫亂後宮、鴆帝弒後之時，這些士族代表在做什麼？
是袁隗一家被誅嚇住他們了，還是有什麼其他的原因？
袁紹、曹操能逃出京都舉起“反董”義旗，他們為何連話都不敢說？
以這些士族代表背後家族的能量，剿滅董卓不是難事吧？
可他們卻在坐山觀虎斗，還美其名曰保護皇帝。
而董卓也是欺軟怕硬，屠戮袁隗一家後，又討好袁氏，封袁紹為渤海太守，滑天下之大稽。
劉虞的分析直指本質
為何董卓在誅殺袁隗一家後，又討好袁氏？
這說明哪怕董卓麾下有雄兵十萬，可他還是需要世家大族來助其治理天下。
進一步說，無論何人坐上龍椅，無論董卓如何專權，但要治理這個天下，還是需要他們這些世家大族。
既然無論誰當皇帝，誰專權，都需要他們這些世家大族，那他們還何必多事呢？
不多事，不僅能保住自己一條命，還能讓自己的家族在朝堂之上保有一席之地。
多事了，自己魂歸幽都，自己的家族恐也會受到牽連，還會如汝南袁氏一般，再無在朝堂上的聲音。
可見，士權只是“治天下”，卻不是“護天下”。
換個主子，他們仍能保有士權，何必以死相拼呢？
既然士權起不到“護天下”的作用，且在“治天下”上也是私利當先，那就必須要削弱士權。
準確地說，是要把士權限制在必須“于國無害”的範圍內。
王允反駁
如今內閣成員，哪個不是來自皇室和士族？哪個敢說“于國無害”。
如今各州郡縣的官吏，又有幾人不是出自世家大族？又有幾人敢說“于國無害”？
可見，君主立憲制是皇權旁落，士權仍在。
過去皇權、外戚權、內侍權和士權之間的相互制衡，如今皇權旁落，外戚權與內侍權消失，只余士權一家獨大。
沒有了制衡的士權，真能實現“皇權監察、能人治國”的目標嗎？
看到所有閣老對王允的反駁啞口無言，荀𨘥@壞靡巡斡肓私 礎 br />
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以成公子的說法，“護天下”的是皇權。要護天下，就必須在皇權中包含兵權。
“治天下”的是士權，卻又不是原來的士權。
大家皆知，有史以來，一直說的都是“家國”。
家國，家國，家為先，國為後。
然而，成公子的觀念是變“家國”為“國家”。
為何要變“家國”為“國家”？
以家為先，則天下必會分割為一個個小的利益體，無法形成合力。
其中就體現在興亡更替與士族無關，更與百姓無關。
無論是誰坐在龍椅之上，對于百姓來說，他們該耕田，仍然是耕田。如果實在活不下去，那就一起造反。
無論是誰坐在龍椅之上，都需要士族來協助治理天下，故而以“家”為核心利益的士權依舊。
皇權、士權、民生權，形成了三個層次皇權為上，士權輔助、民生權無人顧及。
整個帝國也就被分裂成了三個層次，每個層次又不斷分割的小利益群體，史上如“三家分晉”這樣的大戲，從來都沒有斷絕過。
既然皇權、士權代表著不同的利益階層，哪怕說什麼“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，哪怕說什麼“凡日月所照，江河所至，皆為漢土”，實際上，整個帝國便是基本沒有合力的。
沒有了合力，便會內亂不斷、外患頻起。
看看大漢當前的疆土與先帝（漢靈帝）時期的疆域相比，哪個更大，便可知道爭權奪利、內亂不休會給大漢帶來什麼。
然而，要從“家國”變成“國家”，並非一蹴而就，更非一日之功，需要無數仁人志士的不斷踐行，甚至其中還會包含血與火的鍛造。
而要想完成這一轉變，其根本便是“民生權”。
然而，民生權與皇權、士權形成了利益沖突。
哪怕有一些出自士族階層的仁人志士以“國之利益”為先，哪怕有某個明君希望萬千民眾能過上好日子，可也難于遏制士族的貪婪。
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這些閣老哪個不是智蓋當世，听荀𨘥@餉匆晃剩 凰伎級嗑茫 愣汲腥狹塑 乃搗 br />
畢竟，他們各自的家族就是這麼干的。
而且，他們也都能想到世家大族田地不斷增加的後果。
“人皆自私，此題何解？”劉虞問出了核心問題。
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所有閣老恍然大悟。
他們也一下子看明白了蔡成把“家國”變成“國家”的途徑。
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階級可以用權力劃分，也可以用知識劃分，還可以用財富劃分，甚至可以用武力劃分。
最可怕的便是這四種劃分方式合為一體。
以知識獲取權力，以權力掌控武力，以武力攫取財富！
可見，知識才是一切的根本。
唯有普及教育，方能動搖這一根本。
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