故紙情牽︰骨脂戲韻醫心記下卷）
第五卷 亂世承薪•骨脂戲火照山河
一、咸豐年間的“藥箱戲囊”
清咸豐十年，太平軍戰火逼近甦州，靈汐的曾孫女甦玉珩，已是“骨脂堂”第五代傳人。她既是醫術精湛的女醫，也是昆曲票友，常穿著素色布裙，背著裝有補骨脂與戲服的行囊，隨逃難人群義診。行囊一側，是鹽炒補骨脂、骨脂暖腰膏等急救藥；另一側，是精簡的杜麗娘戲裝與水袖——她說︰“藥能補骨，戲能暖心，亂世之中，二者缺一不可。”
一日，逃難隊伍在破廟暫歇，一位老藝人因受寒與憂思，突發“胸痹”，胸痛難忍，咳吐白痰。甦玉珩診脈後，斷定是“寒凝心脈，腎陽虛衰”，急忙取出補骨脂鹽炒）三錢、桂枝二錢、丹參三錢，用破廟的陶鍋水煎。藥湯熬好後，她撬開老藝人牙關，慢慢灌下，又用補骨脂粉與白酒調和，外敷于老人胸口。
半個時辰後，老藝人胸痛緩解，能輕聲說話。他看著甦玉珩，喘息道︰“姑娘，我是‘玉茗班’最後的傳人，若我走了，《牡丹亭》的‘破故紙’唱段，怕是要失傳了……”甦玉珩聞言，取出戲裝，對老人說︰“前輩放心，我來唱給您听。”她輕抖水袖，唱起“破故紙，怎補得殘生缺”，唱腔婉轉，帶著亂世的悲愴，卻又透著堅韌。老藝人听著，眼中泛起淚光，說︰“好……好姑娘，這戲與藥，都托付給你了。”
此後，甦玉珩帶著老藝人，在逃難途中一邊義診，一邊教難童唱《牡丹亭》選段。補骨脂的辛香與昆曲的韻調，成了亂世中最溫暖的慰藉。有位難童患“小兒佝僂病”，腿骨彎曲，甦玉珩用補骨脂配山藥、龍骨煮粥，每日喂他食用，同時教他唱“似這般花花草草由人戀”，鼓勵他堅強。半年後，難童腿骨漸直，還能跟著甦玉珩登台清唱，台下的難民們，常常听得忘了流離之苦。
二、藥鈔上的“戰火印記”
戰火中，甦玉珩最珍視的，是那本傳了五代的《骨脂堂藥鈔》。為保護藥鈔，她將其縫進貼身的肚兜，日夜不離。一日，隊伍遭遇亂兵，行李被搶，甦玉珩為護住藥鈔，左臂被刀劃傷，鮮血染紅了肚兜，也濺在了藥鈔的紙頁上。
躲進山林後，她忍著傷痛，用炭筆在藥鈔空白處，記錄下戰亂中的新病案︰“咸豐十年冬，遇難民張氏，產後腰痛伴惡露不止，用補骨脂鹽炒）四錢、艾葉三錢、當歸二錢，水煎服，三日後痛止，惡露漸淨——亂世產婦多寒，補骨脂溫腎，艾葉溫經，當歸活血，三者合用，事半功倍。”紙頁上，炭筆字跡與暗紅血漬交織，成了最沉重的“實踐記錄”。
她還在藥鈔中加入了“戰亂應急方”︰“補骨脂籽炒香，隨身攜帶，含服可防風寒；研粉與唾液調和，外敷可止血；與生姜同煮，代茶可解寒飲。”這些方子，都是她在逃難中摸索出的簡便之法，雖未經過系統驗證，卻救了許多人的命。老藝人見她如此用心，便口述《牡丹亭》的曲譜與表演要訣，讓甦玉珩記錄在藥鈔邊緣，使藥鈔成了“醫戲合璧”的獨特典籍。
同治三年，戰亂平息，甦玉珩帶著藥鈔與幸存的難童回到甦州，“骨脂堂”已被焚毀，她便在廢墟旁搭起簡易棚屋，重新開館。藥鈔上的血漬已發黑，卻成了她堅守的信念——每一筆記錄，都是祖輩的智慧，每一個病案，都是生命的囑托。她常對學徒說︰“藥鈔上的字會褪色，但補骨脂的辛香、戲曲的韻調，永遠不能斷。”
三、戲樓重建的“骨脂緣”
甦州重建時，甦玉珩與老藝人一同，發起“藥戲同建”倡議——用義診所得，資助戲樓重建；用戲曲演出，宣傳草藥知識。她在臨時戲樓旁設義診台，凡來求醫的百姓，都能獲贈一包炒香的補骨脂籽；凡來听戲的觀眾，都能領到一份《骨脂簡易用法》傳單。
有位富商，因戰亂中受驚，患上“心悸失眠”，多方醫治無效。甦玉珩為他診脈，見其脈象弦細，便開了“補骨脂合歡湯”︰補骨脂鹽炒）三錢、合歡花二錢、酸棗仁三錢，水煎服，同時建議他常來听《牡丹亭》。富商半信半疑，按方服藥半月，又听了十余場戲，心悸漸止，睡眠也安穩了。他感慨道︰“甦姑娘的藥，治好了我的身；《牡丹亭》的戲，治好了我的心，真是‘藥戲雙療’啊！”
富商深受感動，捐出重金，助甦玉珩重建“骨脂堂”與“玉茗新樓”戲樓）。新落成的“骨脂堂”，藥圃與戲樓相鄰，補骨脂的辛香與昆曲的笛音，日夜交融。甦玉珩在藥鋪門楣上，重刻了“補骨亦補心”的家訓，旁加一行小字︰“戲韻療情，藥香濟世”。老藝人則在戲樓匾額旁，題下“故紙情牽”四字，寓意補骨脂與戲曲，永遠牽動著人間的真情。
四、民間“識草戲”的誕生
為讓更多人認識補骨脂，甦玉珩與老藝人合作，創編了《骨脂識草戲》——將補骨脂的種植、炮制、用法，編成昆曲小戲，由戲班在鄉村巡演。戲中，甦玉珩飾演“藥仙”，手持補骨脂植株，唱道︰“昆侖靈草降凡塵，名喚骨脂亦故紙。鹽炒能補腰膝冷，酒蒸可治痹痛深。籽如褐珠藏暖意，葉似翠羽映真心。勸君識得此中味，補骨補情兩相宜。”
小戲通俗易懂，配上生動的表演，深受百姓喜愛。有位農婦，看了戲後，學會用補骨脂籽拌麥種防蟲害，當年麥田收成便提高了三成；有位老嫗，按戲中教的方法，用補骨脂配核桃煮水，治好了多年的“五更泄瀉”。百姓們都說︰“這《骨脂識草戲》，比說書先生講得還明白，比藥鋪先生講得還動听！”
甦玉珩還在戲中加入互動環節，讓觀眾上台辨認補骨脂與其他草藥，答對者可獲贈炒香的補骨脂籽。孩子們最是積極，常常圍著戲台，高喊︰“藥仙姐姐，我認得！那褐珠籽兒就是補骨脂！”這種“寓教于戲”的方式，讓補骨脂的知識，以最鮮活的形式，在民間扎下了根。正如甦玉珩在藥鈔中所寫︰“醫者之責，不僅在治病，更在傳知；戲者之責，不僅在娛人，更在傳情。藥戲相融，方能讓智慧與溫暖，傳遍四方。”
五、暮年的“薪火諾”
甦玉珩晚年時，將《骨脂堂藥鈔》與《骨脂識草戲》曲譜，一同交給最得意的弟子，囑咐道︰“藥鈔記錄的是醫理，曲譜承載的是情感，二者不可偏廢。補骨脂的‘雙用’，從來不是一句空話——它能補人的筋骨，更能補世道的溫情。往後，你要讓‘骨脂堂’的藥香，伴著‘玉茗新樓’的戲韻，一直傳下去。”
弟子含淚點頭，望著師父鬢邊的白發，與藥圃中依舊搖曳的補骨脂，似懂非懂。多年後，當他成為“骨脂堂”掌櫃，在亂世中再次守護藥鋪與戲樓時，才明白師父的話——補骨脂的價值，不僅在于它的藥效，更在于它所承載的“療身養心”的信念，這信念，能在最艱難的歲月里，給人活下去的勇氣與希望。
第六卷 中西和鳴•故紙新聲譜華章
一、民國初年的“醫理辯”
民國十年，甦玉珩的孫子甦慕堯，留學歸國，帶回了西方醫學知識。他在“骨脂堂”旁開設“中西診所”，嘗試用西醫理論解讀補骨脂的功效，卻與堅守傳統的父親產生了分歧。
一日，診所接診一位患“類風濕關節炎”的患者，關節腫脹變形，疼痛難忍。父親主張用“補骨脂浸酒”外敷，配合針灸；甦慕堯則提出，提取補骨脂中的“補骨脂素”，結合阿司匹林治療。“爹，補骨脂素能抑制炎癥反應，阿司匹林能止痛，兩者結合，比單純用傳統方法見效快！”甦慕堯爭辯道。父親卻搖頭︰“中醫講究辨證施治，這患者舌苔黃膩，是濕熱痹阻，需先清熱祛濕，再用補骨脂溫腎，你只提成分，不顧體質，怎能行？”
父子倆爭執不下，最終決定“雙法並行”︰父親開“清熱祛濕湯”黃柏、蒼術、薏苡仁），先清患者體內濕熱；甦慕堯則提取補骨脂素，制成藥膏外敷。一周後，患者濕熱漸清，父子倆再改用“補骨脂杜仲湯”內服，配合補骨脂素藥膏。一個月後，患者關節腫脹消退，疼痛緩解。
這次“中西醫合作”，讓父子倆都意識到，傳統與現代並非對立。甦慕堯開始系統研究補骨脂的炮制工藝，發現鹽炒能提高補骨脂素的溶出率，這與中醫“鹽炒引藥歸腎”的理論不謀而合；父親也開始學習西醫的解剖學，理解了補骨脂“強骨”的原理是促進成骨細胞活性。此後，“骨脂堂”推出“中西合璧”療法，用補骨脂傳統方劑調理體質，用現代制劑緩解癥狀，療效顯著，吸引了眾多患者。
二、戲文中的“時代意”
民國時期，新文化運動興起，傳統戲曲受到沖擊，“玉茗新樓”的演出日漸冷清。甦慕堯的妹妹甦慕卿，是昆曲名角，擅長演杜麗娘，她深知，戲曲要生存，必須融入時代元素。她與兄長合作，改編《牡丹亭》，在“破故紙”唱段中，加入新的唱詞︰“破故紙，能補骨，更能補山河缺；杜麗娘，敢為情，更敢為家國雪！”
改編後的《新牡丹亭》，以杜麗娘的故事隱喻家國情懷，補骨脂則成了“堅韌不屈”的象征。演出時，甦慕卿身著改良戲裝，手持用補骨脂枝制作的“骨脂簪”，唱到動情處，台下觀眾無不落淚。有位愛國學生，看完戲後，將補骨脂籽縫進書包，說︰“這‘破故紙’，提醒我要像它一樣，在亂世中扎根，為國家‘補’缺！”
甦慕卿還與“骨脂堂”合作，推出“骨脂戲妝”——用補骨脂粉與天然顏料混合，制成不易脫妝的戲妝，既符合現代審美，又有護膚功效。她笑著說︰“補骨脂能護骨，也能護膚；戲曲能傳情，也能傳志。只要肯創新，傳統就能煥發新生。”《新牡丹亭》的成功，讓“玉茗新樓”重獲生機，也讓補骨脂的“雙關”之意，有了更深刻的時代內涵。
三、實驗室里的“古草新解”
甦慕堯在診所旁設立“骨脂研究室”，用西方的實驗方法，研究補骨脂的藥理作用。他發現，補骨脂素在紫外線照射下，能促進皮膚黑色素生成，這與民間“補骨脂外敷後曬太陽治白癜”的用法完全吻合。為驗證這一發現，他選取10位白癜風患者，用補骨脂素溶液外敷後，照射紫外線，三個月後，8位患者的白斑出現色素沉著。
這一成果發表在《中華醫學雜志》上，引起了學界關注。有位西方學者來信，希望與甦慕堯合作，深入研究補骨脂素的結構。甦慕堯欣然應允，通過書信往來，與西方學者共同發表了《補骨脂素的光化學作用》一文，首次從分子層面解釋了補骨脂治療皮膚病的機理。
研究過程中，甦慕堯始終沒有忘記傳統。他在實驗記錄中寫道︰“補骨脂素的光化學作用，印證了中醫‘借日光之力，引藥入膚’的智慧。傳統經驗是根，現代科技是枝，只有根扎得深，枝才能長得壯。”他還將實驗成果融入臨床，改良了“補骨脂白癜膏”，加入適量光敏劑，提高了療效，讓更多患者受益。
四、民間“骨脂會”的復興
為傳承補骨脂文化，甦慕堯與甦慕卿共同發起“骨脂文化會”，邀請醫者、戲者、農者、學者參與，定期舉辦活動。會上，醫者分享補骨脂的臨床經驗，戲者演唱相關戲曲，農者交流種植技巧，學者探討文化內涵，形成了“醫戲農學”四位一體的傳承模式。
有位老農，在會上分享了“補骨脂與棉花間作”的經驗——補骨脂的揮發性成分能驅避棉花害蟲，棉花的遮陰則能為補骨脂提供適宜的生長環境，兩者產量都能提高。甦慕堯听後，立刻在“骨脂堂”藥圃試驗，果然效果顯著，便將這一方法推廣到周邊農村，讓農民們增收。
文化會上，還常有感人的故事。有位老藝人，帶來珍藏多年的“骨脂笛”——用補骨脂老枝制成，笛音渾厚。他說︰“這笛子陪我走過戰亂，吹過《牡丹亭》，現在交給‘玉茗新樓’，希望它能繼續傳遞補骨脂的情與韻。”甦慕卿接過笛子，當場吹奏“破故紙”唱段，笛音與唱腔交織，在場眾人無不動容。
“骨脂文化會”的舉辦，讓補骨脂從藥鋪與戲樓，走向了更廣闊的民間。正如甦慕堯在會刊中所寫︰“補骨脂是一株草，卻連接著醫、戲、農、學；‘破故紙’是一個名，卻承載著過去、現在與未來。它告訴我們，傳統不是古董，而是能不斷生長的智慧。”
五、抗戰中的“藥戲軍”
抗戰爆發後，甦慕堯與甦慕卿組建“藥戲服務隊”，帶著補骨脂與戲裝，奔赴前線。甦慕堯在戰地醫院，用補骨脂為士兵治療“風濕骨痛”“凍瘡”；甦慕卿則在戰壕旁，為士兵演唱《新牡丹亭》，鼓舞士氣。
有位年輕士兵，腿部中彈，傷口感染化膿，高燒不退。甦慕堯用補骨脂粉與黃連粉混合，外敷傷口，同時讓士兵服用“補骨脂黃 湯”補骨脂、黃 、當歸），增強免疫力。一周後，士兵傷口愈合，高燒消退，重新投入戰斗。他握著甦慕堯的手說︰“先生的藥，比子彈還厲害！”
甦慕卿則在一次演出中，遭遇敵機轟炸，戲裝被炸毀，卻依舊堅持演唱。她站在斷壁殘垣上，手持半截“骨脂簪”，高聲唱道︰“破故紙，補不了殘生缺，卻能補得山河裂！”士兵們听著，紛紛舉起武器，高喊“保衛家國”，場面震撼。
抗戰勝利後，甦慕堯與甦慕卿回到甦州，“骨脂堂”與“玉茗新樓”雖再次受損，卻依舊屹立。甦慕堯在藥鈔中寫道︰“戰亂中，補骨脂救了無數人的命；戲曲給了無數人勇氣。這株草、這出戲，早已超越了本身，成了民族精神的象征。”