第五卷歲運更迭，術應天時
永樂十七年，“水運太過”，皖南一帶雨水連綿，“太陰濕土”當令過甚，雲棲村的村民多染“濕痹”之癥——關節酸痛，四肢沉重，舌苔白膩如積粉。村長想起蘭婆生前說的“白術能燥濕”，便按“霜降祭”的規矩，采來窖藏的陳白術，讓各家煮水喝。
可這次，單用白術效果卻緩。村中藥農阿柱（蘭婆的徒弟）望著連綿的雨，忽然悟道“蘭婆說過，藥要應天時。今年濕氣重，白術得配點能‘行氣’的藥才行。”他想起山中的蒼術，氣烈能燥濕，便試著用白術配蒼術，“二術相須，燥濕力增，如兩把掃帚，能掃盡體內濕邪。”
果然，村民服後，關節酸痛大減。阿柱又在白術湯里加了生姜和大棗，“生姜溫散，大棗補土，助白術健脾，這叫‘相使’，讓藥勁兒更專。”這場雨澇，雲棲村因有白術配伍之法，竟無一人因濕邪重癥倒下。
此後，阿柱根據每年的五運六氣調整白術用法“木運年加紫甦（疏肝），火運年加麥冬（滋陰），金運年加杏仁（降氣），水運年加干姜（溫陽）”，這些法子都記在《白術月令》里，代代相傳。有一年“土運不及”，村民多消化不良，阿柱用白術配山楂、麥芽，“白術補土，楂麥松土，土肥地松，食積自消”，效果立竿見影。
村民們漸漸明白，白術的靈性，不在“顯靈”，而在與天地同息。它會隨歲運悄悄改變火運年朱砂點更密，水運年汁液更稠，土運年根睫更肥——就像一位懂天時的老者，默默調整著自己，等著人來讀懂它的心意。
第六卷炮制傳藝，土法藏真
雲棲村的白術越種越多，炮制技藝也越發精細，這些“土法子”沒入過醫典，卻藏著祖輩的智慧。阿柱的兒子阿禾，自小跟著父親學炮制，知道白術“生用燥濕，炒用健脾”的道理。
“新采的白術得用米泔水浸，”阿禾邊示範邊說，“米泔水是‘土之精’，能去白術的燥性，就像給烈馬套上韁繩。”他將白術泡在陶缸里，三日換一次水，直到斷面的白芯變得溫潤，才撈出來切片。
切片後，有的直接曬干（生白術，治濕痹），有的用麩皮炒（炒白術，增健脾），還有的埋進灶心土（土炒白術，止瀉力強）。“麩皮是小麥的皮，屬土，炒過的白術，健脾力能增三分；灶心土是‘火土’，能溫脾止瀉，治老人久瀉最靈。”阿禾指著晾曬的白術片，“你看這炒白術，斷面發黃，香氣更醇，像曬透的谷子，踏實。”
村里有個孩童，得了“疳積”，面黃肌瘦，吃啥拉啥。阿禾取土炒白術，配山藥、雞內金，磨成粉拌進粥里。“白術健脾為君，山藥助運為臣，雞內金消積為佐，三藥相須，如給孩子的脾胃搭架子。”半月後，孩童竟能追著雞跑，臉蛋也圓了些。
這些炮制法子，阿禾都教給村里的藥農，還編了口訣“米泔浸，去燥性；麩皮炒，助脾行；灶心埋，止瀉靈；陳一年，性更平。”有藥商來收白術，見雲棲村的白術片斷面溫潤，香氣醇厚，比別處的藥效好，便想偷學炮制法，阿禾卻笑著說“這法子得用心，米泔水要山泉水泡的米，麩皮得自家磨的麥，急不來。”
第七卷文獻拾遺，俗典相映
清代康熙年間，徽州府編纂《新安醫籍》，編修周士漣听聞雲棲村白術有名，特地前來考察。他在村里住了三月，看村民霜降祭山，觀藥農炮制白術，听阿禾的後人講“白術報恩”的傳說，更驚嘆于那些未載于醫典的“土驗方”
治婦人產後缺乳白術炖豬蹄，加通草，“白術健脾生血，通草通絡下乳，土能生金，血能化乳”；
治老人夜尿多白術配益智仁，“白術固脾，益智仁縮尿，脾能制水，尿自收住”；
治小兒流涎白術煎水，加少許冰糖，“脾健則涎自收，就像堤壩牢了，水不漫了”。
周士漣將這些驗方與炮制法記入《黃山藥錄》，特別寫道“雲棲白術，得土氣最厚，其用在‘和’——和四時之運，和五髒之氣，和炮制之法。村民‘取大留小，采補相濟’之俗，實合‘天人合一’之理，雖未載于經，卻勝似經義。”
這本書讓雲棲白術名聲遠揚，藥商紛至沓來，但村民們守住了蘭婆的規矩只賣三年生以上的白術，每株售價必留“補種錢”，用這筆錢買種子、雇人養護藥坡。有貪心的藥商想包下整片坡，阿禾的後人指著山神石上的“土”字“這坡是白術的家，也是我們的根，不賣。”
第八卷結語•贊詩•祭禮永續
時光流轉，雲棲村的“霜降白術祭”從未中斷。每年霜降日，村民們依舊用新米熬粥，擺上白術片，對著深山拜三拜，孩童們會唱著祖輩傳下的歌謠“白術白，黃土埋，霜降采，春又來；取一顆，補三栽，山神笑，福運開。”
如今，村里建起了白術合作社，用的還是老法子順四時種植，按古法炮制，保留著“采補平衡”的傳統。科研人員來考察，發現雲棲白術的揮發油含量比別處高，究其原因，除了獨特的黃土，更在于那套“取之有度，用之有方”的養護法——就像蘭婆說的，你敬它一尺，它還你一丈。
白術祭贊詩
黃山余脈藏靈根，霜降采時祭山神。
米泔浸出溫潤性，麩皮炒得土香純。
甘溫能補脾虛困，苦燥可消濕濁深。
不是仙方多奧妙，取予有度合天倫。
結語
雲棲村的白術傳說，沒有仙神化形的奇幻，卻藏著最樸素的真理人與自然，本是相互虧欠又相互報恩的關系。村民們用“霜降祭”的儀式，守住了對草木的敬畏；用“采一補三”的規矩，延續了與土地的約定。
這些未入典籍的“土法”“俗規”，恰是中國傳統醫學“實踐先于文獻”的活證——從蘭婆的叩山求藥，到阿禾的炮制口訣，再到今日的合作社傳承，白術的故事，始終在“口傳”與“實踐”中生長，最終成為“源于生活、高于生活”的智慧。
或許，白術從不是什麼“山精”，它只是一株懂感恩的草木你若貪心索取，它便藏起鋒芒；你若心懷敬畏，它便傾盡所有，用那捧甘溫的黃土之氣，護佑著一方人的生生不息。
（全卷終）
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