第五卷方傳四海，因地制宜
大唐天寶年間，“吃力伽丸”的配方隨商隊、僧侶遠播四方，南至嶺南，北抵幽州，西達敦煌，各地醫者依風土氣候調整配伍，讓這株融合佛醫智慧的白術，在不同地域綻放異彩。
嶺南濕熱之地，瘴氣彌漫，當地醫者發現原方中沉香燥性過烈，便加入茯苓（利水滲濕）、藿香（化濕解暑），名曰“南派吃力伽丸”。廣州有位船商，常年往來海上，染上“濕阻”之癥，腹脹嘔吐，服用此方後，三日內濕邪漸退，竟能重新揚帆。藥鋪掌櫃笑道“白術如南方沃土，能納水濕；茯苓似舟楫，能載濕而去，佛醫說的‘調中’，原是這般因地制宜。”
北方幽州，風寒凜冽，醫者則在原方基礎上加干姜（溫中）、附子（散寒），制成“北派吃力伽散”。一位戍邊士兵，久居寒地，脾虛畏寒，食少便溏，用此散後，腹中暖意融融，竟能在雪地值守整夜。軍中郎中感嘆“白術補土如築牆，姜附溫陽如燃火，牆堅火旺，寒邪自退，這才是‘補益之力’的真意。”
敦煌作為絲路重鎮，胡商雲集，當地佛寺的“悲田坊”（慈善醫療機構）常用白術配伍波斯乳香、印度胡椒，治“異域商旅之疾”。有位波斯商人，旅途勞頓，身熱頭痛，兼腹脹乏力，僧醫以白術為君，乳香理氣，胡椒散寒，三藥共煎，竟一劑而愈。商人驚嘆“中原的‘吃力伽’，竟比故鄉的神藥還靈！”
這些因地制宜的配方，漸漸匯入地方史志。《嶺南異物志》載“白術合茯苓，能解瘴毒，嶺南人謂之‘土精’”；《幽州圖經》記“吃力伽散，白術配姜附，治邊卒寒疾最驗”。白術，這株從中原走出的草木，因佛醫的傳播與民間的實踐，成為跨越地域的“濟世之藥”。
第六卷醫典承續，佛醫相融
中唐以後，“吃力伽”的故事從佛經走入醫典。孫思邈的《千金要方》收錄“吃力伽丸”時，特別注明“此丸本出梵經，以白術為君，合香藥，能補能行，治一切虛乏，蓋取‘土載四行’之意。”他還補充了臨床病案
一案產後虛羸
長安富商之妻，產後氣血大虧，多汗乏力，醫用“吃力伽丸”減沉香，加當歸、黃 ，“白術健脾生血為君，當歸養血為臣，黃 補氣為佐，三藥相須，如大地滋養生靈。”服月余，產婦面色紅潤，能親自哺乳。
二案小兒疳積
洛陽有孩童，面黃肌瘦，腹大青筋，醫者取白術配神曲、麥芽（消食），制成“吃力伽兒丸”，“白術補土如施肥，曲麥消積如松土，土肥地松，苗自茁壯。”孩童服後，食欲大開，半年後體健如常人。
王燾在《外台秘要》中，更是詳細記載了“吃力伽”的炮制之法“白術需用茅山者，米泔水浸三日，去粗皮，蒸之令軟，曬干研末——此從西明寺僧法，得土氣之純。”他還收錄了西域傳來的“吃力伽酒”白術與葡萄汁同釀，“久服輕身，合于梵經‘增益氣力’之說”。
此時的白術，已不僅是一味藥材，更成為佛醫與中醫交融的象征。寺廟藥圃與民間藥田相連，僧侶與醫者常探討配伍“佛經說‘治百病’，中醫講‘辨證’，原是一理”；“白術的‘補益’，如菩薩的‘慈悲’，不拘形式，只在實效”。這種跨文化的對話，讓白術的“藥性”與“靈性”相得益彰。
第七卷宋明流芳，俗化新生
宋代以降，佛教世俗化，“吃力伽”的梵音漸淡，白術的本名將它重新拉回生活煙火，但其蘊含的佛醫智慧，仍在民間悄然延續。
北宋汴京的“惠民和劑局”，將“吃力伽丸”簡化為“白術沉香散”，納入《太平惠民和劑局方》，成為市井常備藥。藥鋪伙計會對顧客說“這藥能治‘累著了’——讀書人寫文章累，莊稼人干活累，都能用，就像廟里的菩薩，誰求都靈。”
明代《本草綱目》中，李時珍特意考證“吃力伽”之名“梵語teyaka，義淨譯為吃力伽，即白術也。其補益之力，如佛經所言‘普度眾生’，不拘僧俗。”他還記錄了民間用白術的“佛事藥俗”農歷四月初八（佛誕日），百姓會將白術與香藥混合，制成“浴佛香湯”，“洗之能除穢氣，健脾胃，蓋取‘清淨身心’之意”。
江南一帶，還興起“白術供佛”的習俗秋收後，藥農會選最飽滿的白術，供于觀音像前，祈禱“來年藥苗興旺，家人安康”。有位老藥農說“白術得菩薩護佑，才長得這麼好；我們供奉它，也是感念它救人的恩德。”這種樸素的信仰，讓白術的“神性”與“藥性”在民間完美融合。
清代《江南通志》記載了一則趣聞甦州寒山寺的僧人，用寺後藥圃的白術，配伍當地的桂花，制成“桂香白術餅”，“香甘可口，食之健脾，香客爭相求購”。這餅雖無“吃力伽”之名，卻延續了“藥食同源”“佛醫濟世”的初心——白術的“補益之力”，早已從藥丸化為日常滋味。
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第八卷結語•贊詩•跨界之光
從唐代義淨譯經識藥，到宋代醫典收錄；從宮廷御藥的金箔包裹，到市井餅餌的煙火氣息，“吃力伽”（白術）的故事，跨越了宗教與醫學、異域與本土、神聖與世俗的界限，成為中國傳統醫學“開放包容”特質的生動注腳。
它最初是梵典中的“teyaka”，因高僧的慧眼與醫者的實踐，與中原白術相融，既保留了“補益之力”的核心，又融入了中醫“五行生克”“四氣五味”的智慧。正如義淨法師所言“佛法東傳，不失本真；藥草西行，亦存其性。”這種跨文化的對話，讓一味藥草超越了地域與時代，成為連接東方與西方、信仰與科學的紐帶。
吃力伽贊詩
梵典東來譯伽名，白術藏真合佛心。
甘溫能補脾虛損，香烈可疏氣郁沉。
御苑金丸曾濟世，市井餅餌亦安神。
千年跨界慈悲力，化作春苗潤萬民。
尾章
如今，茅山的白術仍在向陽坡生長，佛經中的“teyaka”早已化為中醫典籍里的“白術”，而“吃力伽”這個帶著異域回響的名字，偶爾會出現在古醫書的泛黃紙頁上，提醒著我們真正的智慧從不排外，正如白術能容納沉香的馥郁、茯苓的清潤、姜附的溫熱，傳統醫學也在不斷吸納異質文化的養分中，生生不息。
這株從絲綢之路上走來的草木，最終告訴我們所謂“聖藥”，不在名字的神聖，而在“濟世”的初心；所謂“智慧”，不在固守一方，而在“相融”的胸懷。
（全卷終）
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