第五卷樊村傳承，術入民生
扁鵲離開樊村後，村民們牢記他的教誨，在村南陽坡開闢了三畝藥圃，世代種植白術。春分時，他們會選籽粒飽滿的白術種子，拌上草木灰（借火氣生土），播入深耕的黃土；夏至後，勤除草、防澇災，讓葉片盡情吸納陽光；霜降前，全村人一起采挖，用竹刀小心翼翼地刨開泥土，看著肥白的根睫從黃土中露出，如捧出一塊塊溫潤的白玉。
村中有位叫“樊伯”的藥農，是扁鵲當年救治的孩童之一，他對白術的習性了如指掌。“白術性喜燥，藏時需用新黃土埋在陶缸里，”他常對後生說，“埋得越久，燥性越柔，藥效越厚，這叫‘陳術更良’。”樊伯還摸索出白術的“藥食同源”之法將白術切片，與小米同煮，熬成“白術粥”，給孩童當輔食，能治消化不良；用白術炖雞湯，給產婦補身子，奶水都足了許多。
有一年，鄰村爆發“秋痢”，患者上吐下瀉，用了黃連、黃柏等苦寒藥，反而越拉越重。樊伯聞訊，帶著陳年白術趕去，教他們用白術配干姜、炙甘草，“此乃‘理中’之意，脾喜溫惡寒，用溫藥才能止瀉。”果然，患者服後，腹瀉漸止，連面色都紅潤了。鄰村人感嘆“樊村的白術，真是救命的寶貝！”
樊村的白術漸漸有了名氣，藥商們紛紛前來收購。村民們立下規矩只賣三年生以上的“老術”，不賣未成熟的“幼術”；給藥鋪的白術要切片、烘焙，給百姓的則保留整根，方便他們自行炮制。有位藥商想低價收購，樊伯指著村頭的“扁鵲碑”說“這藥是先生傳下來濟世的，不是用來賺黑心錢的，要對得起天地良心。”
第六卷弟子傳薪，術行天下
扁鵲的弟子子陽，繼承了師父的“青囊經”，其中詳細記載了白術的性味與配伍。他帶著白術種子，周游列國，將師父的醫術與白術的妙用傳遍天下。
在趙國都城邯鄲，子陽遇到一位婦人，產後“缺乳”，面色蒼白，乳汁點滴皆無。“此乃脾虛氣血不足，”子陽取白術五錢，配伍黃 、當歸、通草，“白術健脾為君，如大地孕育萬物；黃 補氣，當歸養血，通草通絡，三藥為佐使，共催乳汁。”三劑藥後，婦人乳汁盈溢，抱著嬰兒向子陽叩謝。
在周國洛陽，一位老臣患“中風”，半身不遂，舌體僵硬。子陽診斷為“氣虛血瘀”，用白術配人參、黃 補氣，再加入桃仁、紅花活血。“脾為氣血生化之源，”他對家屬說，“白術補土，能讓氣血源源不斷，如河塘有水，才能載舟行船。”老臣服藥半年，竟能拄著拐杖行走，連說話都清晰了許多。
子陽還將白術用于“外感病”遇風寒感冒，白術配麻黃、桂枝，既能解表，又能健脾，防止“汗多傷脾”；遇暑濕中暑，白術配藿香、佩蘭，燥濕解暑，如烈日驅散烏雲。他在《子陽醫案》中寫道“白術之妙，在‘守中’而‘通變’，守中則健脾固本，通變則隨證配伍，如良相治國，能安內攘外。”
晚年時，子陽回到齊國，在臨淄開設“青囊醫館”，收徒傳藝。他常讓弟子們觀察白術的生長“春看苗，知木能疏土；夏看葉，知火能生土；秋看根，知金能斂土；冬看藏，知水能潤土。草木有性，醫者需悟此‘天人合一’之理。”
第七卷典籍傳世，術彰醫道
西漢年間，《神農本草經》問世，將白術列為“上品”，記載其“主風寒濕痹，死肌，痙，疸，止汗，除熱，消食，作煎餌，久服輕身延年不饑”——這些功效，正是從扁鵲、子陽的實踐中總結而來。書中特別注明“白術，色白，味甘，性溫，入脾經”，明確了其“補土”的核心藥性。
東漢末年，醫聖張仲景在《傷寒雜病論》中，將白術的應用推向巔峰。他創“苓桂術甘湯”，用白術配茯苓、桂枝、甘草，治“痰飲”所致的頭暈目眩，“病痰飲者，當以溫藥和之”，白術健脾燥濕，如釜底抽薪，從根源上化痰飲；制“真武湯”，用白術配附子、生姜，治“陽虛水泛”的水腫，白術補土制水，附子溫陽化氣，二者相須，如暖陽融冰，讓水濕化為津液。
張仲景在南陽行醫時，遇到一位“腸噃C被頰擼 願剮海 ∫咽 輳 蝸 藎 允裁蠢 裁礎Ｋ 謾襖碇型琛保 資酢 山 お瞬巍 什藎 沒頰嚦嶄狗 攏 按宋 縷 叢蛟嘶 ！被頰 偃眨 剮壕褂 芟碌乩妥鰲Ｋ 刑鏡饋鞍資踔 Γ 輝謁儺⑶ 詮癱荊 鞜悍緇 輳 笪鏤奚 ！ br />
唐代孫思邈在《千金要方》中，收錄了以白術為主藥的“白術散”，治“妊娠養胎”，用白術配川芎、阿膠，健脾養血，固護胎元，“婦人妊娠，宜常服此藥，令胎安穩。”這正是對扁鵲“白術可補婦人虛損”的繼承與發展。
第八卷結語•贊詩•術道永恆
宋代以後，白術的道地性愈發受到重視。《本草圖經》記載“白術生杭、越、舒、宣等州，以茅山者為勝，其根肥白，斷面有朱砂點，香氣濃。”醫家們還總結出白術的“炮制之法”米泔水浸（去燥性）、麩炒（增強健脾）、土炒（更助補土），讓其藥性更貼合病情。
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明代李時珍在《本草綱目》中，對白術的論述尤為詳盡，他引用民間諺語“家有白術，百事可安”，並收錄了大量驗方“治自汗不止，白術末，酒服二錢”“治小兒流涎，白術煮汁，溫服”……這些驗方，正是從樊村這樣的民間實踐中走來，經過千百年驗證，最終載入典籍。
清代葉天士、吳鞠通等醫家，在治療“溫病”時，也善用白術。葉天士治“濕溫”，用白術配厚樸、茯苓，“濕邪黏膩，非白術不能健脾祛濕”；吳鞠通創“苓桂術甘湯加減”，治“濕阻中焦”，讓白術在溫熱病中也能發揮“補土制水”的作用。
白術贊詩
扁鵲周游識此珍，樊村春野發新茵。
白如玉質含真意，溫若土德蘊至仁。
能療腫膨消水濕，可培脾土益精神。
千年草木承醫道，一味丹方濟萬民。
結語
從扁鵲在樊村發現白術，到《神農本草經》將其列為上品；從子陽的臨床實踐，到張仲景的方劑創新，白術的故事，是中國傳統醫學“實踐先于文獻”的生動見證。它最初只是山野間的一株草木，因醫者的仁心被發現、被命名、被傳播，最終成為中醫“健脾祛濕”的要藥，融入千萬張處方，走進尋常百姓家。
白術的“道”，在于“補土”而“不執著于土”——它能健脾，卻不滯膩；能燥濕，卻不傷陰；能配伍金石之藥，也能融入米谷之食。這種“中庸”之性，恰是“天人合一”的寫照順應四時生長，貼合人身所需，在“守中”與“通變”之間，詮釋著“源于生活、高于生活”的東方智慧。
如今，茅山的白術仍在向陽坡上生長，樊村的藥圃里，依舊能聞到白術的清香。這株從戰國走來的草木，早已超越了“藥材”的意義，成為醫者仁心的象征，成為人與自然和諧共生的見證，在歲月的長河中，靜靜流淌，生生不息。
（全卷終）
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