下卷
第五回 藥圃薪傳 水土孕靈根
普明自金陵返回金堂時，已是洪武四年春分。雲頂山的積雪剛化，洗眼池邊的青苔吸足了潮氣，泛著幽幽的綠。慧安長老拄杖立于藥圃前，見弟子帶回御賜"明參"之名，老淚縱橫"草木得遇聖恩，是緣；能護佑一方生民，是責。"當日便召集寺僧與鄉鄰，在山腳下開墾百畝砂壤田，正式將"亮眼草"定名為明參，傳下"三宜三忌"的種植鐵律。
"宜選辰時播種，"普明站在新翻的田壟上，向藥農們講解，"辰屬土，明參入肝屬木，土能生木，此時下種得土氣之養。"他抓起一把金堂特有的"油砂土"——攥之成團，觸之即散，混著腐葉的氣息，"這土含雲母砂，能反光聚氣，夜間借月華滋養根須，比尋常泥土更合明參"明目"之性。"
夏至時節，明參田忽生蚜蟲，啃食嫩葉。有藥農主張用石灰粉殺滅，普明卻搖頭"石灰性烈，會傷根之陰。可取苦參根煮水噴灑——苦參苦寒，能殺蟲，與明參相殺而不相害，既除蟲又護藥。"果然，三日後蚜蟲盡去，明參葉更顯青翠。他趁機講五運六氣"今年歲在辛亥，水運不及，火氣偏盛，易生蟲害，需借苦燥之物制之，此乃"以氣勝氣"之理。"
秋收前，普明帶著弟子們觀察明參的成熟之兆"葉尖泛黃如瓖金，根須外露似銀絡，便是得金氣肅降，精華歸根之時。"采收時需帶三寸宿土，用竹刀小心剝離，忌用鐵器——"鐵屬火，明參屬金，火克金，觸之則失其清潤之性。"這些細節，都被他記入《明參種植輯要》，其中"月夜收參，得太陰之精；晨露澆灌，養肝陰之體"的記載，成了金堂藥農的圭臬。
有個叫李阿婆的農婦，種明參時總在田邊種幾株決明子。普明見了問其緣由，阿婆笑道"決明子能明目，明參也能明目，種在一起，它們"脾氣相投"，長得更旺。"普明細想，決明子苦寒清熱，明參甘涼滋陰，二者相須，恰如"清補兼顧"，便將此法推廣開來。後來縣志記載"明參與決明同生，藥效倍增"，正源于此民間智慧。
第六回 妙配廣用 草木療沉痾
永樂年間，金堂明參已不僅專治目疾。當地有位姓王的郎中，從《雲頂藥錄》中悟得明參"補肝陰、清肝火"的本質，將其用于更多雜癥，漸漸有了"明參先生"的名號。
城西有個綢緞商，常年熬夜算賬，得了"頭風"，每遇風則頭暈目眩，視物旋轉。王郎中診其脈，知是肝陰不足，虛風內動。便用明參配天麻——明參補肝陰以息風之本，天麻平肝陽以治風之標，二者相使，如釜底抽薪。綢緞商連服十日，頭風竟愈，再遇狂風也穩如泰山。王郎中在醫案中寫道"肝屬木，風動則木搖，明參滋其液，如給樹木澆水，天麻鎮其勢，如給樹木培土，陰陽相濟，風自平息。"
更奇的是治好了一個"怒目"的鐵匠。此人脾氣暴躁，常因小事動怒，久而久之，雙眼赤紅如炬，夜間煩躁難眠。王郎中知是肝火上炎，用明參配龍膽草——龍膽草苦寒瀉肝，明參甘涼養肝，一瀉一補，如疏渠與蓄水並行。鐵匠服藥半月，不僅眼赤消退，性子也溫和了許多。旁人不解，王郎中解釋"肝主疏泄，過泄則火旺，過郁則氣結。明參與龍膽草，恰如陰陽平衡，泄不傷正，補不滯邪。"
這些病案漸漸傳開，明參的配伍之法愈發豐富。治小兒夜啼，用明參配蟬蛻——蟬蛻清虛熱，明參養肝陰，小兒肝常有余，此法最宜；治婦人經後目暗，用明參配阿膠——阿膠補血，明參養肝，血能化陰，陰足則目明。甚至有藥農發現，明參的花陰干後泡茶，能解春困目澀，這"明參花茶"成了金堂人家的春日常備。
王郎中晚年將這些實踐寫成《明參配伍要訣》，其中特別強調"七情"的活用"明參與萊菔子相惡，然食積兼目疾者，少用萊菔子化積，反不礙其明目；與藜蘆相反，誤食則吐瀉不止，此乃天戒，萬不可犯。"這本書雖未刊行，卻在金堂藥鋪的櫃台上傳抄了數百年，那些醫書記載之外的妙用，就這樣在民間扎了根。
第七回 方志著錄 口碑入典章
嘉靖年間，金堂知縣劉望之主修縣志，特意邀王郎中的後人王啟元參與"物產"卷的編纂。劉知縣是個務實之人，見明參已成為縣中支柱產業，遠銷湖廣、陝西，便說"此物自洪武年得御賜，惠及百姓數十年，其功其法，不可不載。"
王啟元帶著知縣走遍雲頂山的明參田，指著不同地塊的明參講解"您看這山陰處的，根須更長，因得陰氣足，養肝陰之力更勝；山陽處的，肉質更厚，因得陽氣勻，補肝血之效更顯。"他取出祖傳的《明參種植輯要》，上面記著"正德七年，歲在壬申，木運太過，明參需晚播十日，避春寒傷芽"，"嘉靖元年，火運偏盛，需多澆夜露，以水濟火"，這些按五運六氣調整的經驗，讓劉知縣嘆為觀止"農人之智，不輸經史啊！"
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縣志初稿寫成後，劉知縣特意讓王啟元補充民間驗方。"比如這"明參豬肝湯"，"王啟元提筆寫道，"取明參五錢，鮮豬肝二兩，同煮至肝熟，治小兒雀目，十試九效。"他解釋，豬肝屬肝經，明參入肝經，"以肝補肝，以草潤肝，同類相求，故效速"。還有"明參菊花燻"明參切片與野菊花同置香爐，燻眼治目赤腫痛，借煙氣之輕揚，引藥入絡，這是寺僧傳下的古法，醫書中從未記載。
刊印前，劉知縣在"明參"條下加了句"其性甘涼，入肝、肺經，滋陰明目，有遼參之功，甲于川省。"這"有遼參之功"的贊語，並非虛言——遼參補元氣，性溫；明參補陰津，性涼，一溫一涼，一補氣一滋陰，各有側重，卻都能補虛扶弱。而"甲于川省"，正是對金堂水土孕育的明參最中肯的評價。
縣志問世後，金堂明參名聲更盛。有外地藥商來求購種子，可種出的明參總帶苦澀，不及金堂產的甘潤。王啟元帶他們看雲頂山的山泉"此泉經石灰岩過濾，含輕質碳酸鈣，能柔化明參的苦味。"又看山間的雲霧"每日辰時起霧，酉時散，霧屬陰，能滋其陰津。"藥商這才明白，所謂"道地藥材"，原是天地與人共同雕琢的杰作。
第八回 歲月淬煉 仙草映丹心
清康熙年間，金堂遭逢大疫，患者多高熱不退，目赤如血，兼見抽搐。縣太爺請出王啟元的後人王仲仁，仲仁診後道"此乃瘟毒入肝，引動肝風。"他想起先祖醫案中明參配鉤藤的記載，便用明參五錢護肝陰，鉤藤三錢平肝風，再加黃連清熱解毒，"三者相須，如鼎之三足，缺一不可"。
藥湯煎出呈琥珀色，患者服後，高熱漸退，抽搐止息。唯余目赤未消，仲仁便取明參切片，與雞蛋清調敷眼周——蛋清性涼，能清熱，明參滋陰，內外合治，三日即愈。這場瘟疫中，明參救了數百人，百姓在雲頂山建了"明參祠"，供奉著一株玉雕的明參，香火不絕。
乾隆年間，有位江南醫家質疑明參"入肺經"之說，認為醫書只載其入肝經。王仲仁的孫子王景明便帶他看一位咳喘病人患者痰少而黏，咽干目澀，正是肺陰不足，累及肝陰。景明用明參配麥冬，明參養肝陰以助肺（肝木能生肺金），麥冬補肺陰以潤喉，患者服後咳喘止，目澀也消。"您看，"景明笑道，"肺金依賴肝木升發，肝陰足則肺陰有源，此乃"五行相生"之理，雖不入肺經，卻能助肺功。"江南醫家嘆服，將此法記入《南行醫錄》，讓明參的妙用傳得更遠。
清末民初，戰亂紛飛，明參種植一度中斷。王景明的後人王守義，將最後一包明參種子縫在貼身的布袋里，躲進雲頂山的溶洞。溶洞潮濕，他便用松針鋪墊，保持干燥；怕種子失了生氣，每月月圓之夜，必取出放在石台上，借月光滋養。新中國成立後，守義帶著種子走出溶洞，在當年的藥圃舊址重新播種。當第一株明參破土而出時，他老淚縱橫，對著青山道"先祖，明參回來了！"
如今，金堂明參的種植技藝已列入非遺，每年清明，藥農們仍會到洗眼池畔祭拜，沿用著"晨露澆灌月夜收參"的古法。雲頂山的禪鐘聲里，似乎還回蕩著慧安長老的話語"草木無言，卻藏著天人合一的密碼。"
結語
金堂明參，從雲頂山的無名靈草，到洪武大帝御賜之名，再到縣志稱頌的"甲于川省"，它的故事，是一部"實踐先于文獻"的活態史。在醫書記載之前，它已在寺僧的藥圃里療愈眼疾；在成為貢品之前，它已在百姓的湯鍋里滋養肝陰。它的生長，順應春生夏長的時序；它的性味，暗合甘涼滋陰的醫理；它的配伍，演繹著七情相生相殺的智慧。從民間驗方到官修方志，從口傳心授到技藝傳承，明參的每一寸根須，都纏著金堂的水土與文脈，藏著中國傳統醫學"源于生活、高于生活"的深邃智慧。
贊詩
雲頂靈根生翠煙，
清泉霧露養天然。
甘涼能潤肝陰涸，
清苦可平肝火燃。
御賜"明"名輝日月，
民傳妙法濟塵寰。
川中百草誰為冠？
金堂明參譽千年。
尾章
從慧安長老在洗眼池邊識得靈草，到普明萬里獻藥金殿；從王郎中的病案手稿，到劉知縣的縣志著錄；從戰亂中守護種子的執著，到今日非遺傳承的堅守——金堂明參的故事，始終在"實踐"與"記載"的互動中流轉。它告訴我們最好的藥典，寫在土地里；最活的智慧，藏在百姓間。這株曾照亮帝王眼眸的仙草，如今仍在金堂的田壟上生長，用它的甘潤，續寫著天人和諧的詩篇，如沱江水般綿長，如雲頂山般常青。
（全篇終）
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