《昌陽仙草記》
楔子
黃海之濱，昌水之陽，有地曰萊陽。其土膏腴，得山海之氣交融，春則霧鎖膏田如凝脂，夏則雨潤沃野似潑墨，秋來風過阡陌金浪涌，冬去雪映川原玉塵浮。此地草木，皆得天地精魄，尤以沙參為最。相傳上古之時，神農嘗百草至此，見其根如參而色白，葉似肺葉而帶露，便知是調和肺氣的靈物，只嘆當時陰陽失衡，此草尚隱于幽澗，未肯顯其真容。直到大明初年，一場席卷膠東的瘟疫，才讓這株藏于萊陽沃土的仙草，與人間結下不解之緣。
上卷
第一回 疫起膠東 隱者識仙草
永樂三年，膠東大旱，赤地千里。入秋忽降暴雨，寒熱相搏，瘟疫驟起。萊陽境內，百姓多咳逆不止，痰中帶血，醫者按肺熱論治，投以苦寒之藥，反致脾胃虛寒，病者益多。時任萊陽縣丞的周敬之，雖通醫理，卻也束手無策，每日望著衙門外排隊求診的百姓，鬢邊愁霜日重。
城北有處梨鄉深處，住著位姓沙名仲禮的隱者。此人原是太醫院的藥工，因避禍歸鄉，平日里以種藥為生，尤愛鑽研本地草木。這日晨起，他見昌水南岸的坡地上，尋常的桔梗都蔫了葉片，唯獨一種叢生的草本，睫如翠玉，葉承晨露，根須在濕潤的沙壤里舒展如銀絡——正是他年少時在藥經殘卷上見過的"萊陽沙參"。
沙仲禮蹲下身，指尖輕觸那帶稜的根須，只覺一股清潤之氣從指尖直透肺腑。他想起《黃帝內經》"秋氣通于肺"之說，今年庚子年，五運屬金，六氣為燥，秋燥太過，傷及肺陰，百姓之病，原是燥邪犯肺，而非實熱。苦寒藥傷陰，恰如抱薪救火。
他采挖數株，帶回草廬。沙參根洗淨後，斷面呈黃白色，密布細孔如肺葉紋理，嗅之有淡淡甘香。按四氣五味論，甘能補，微苦能清，性微寒而不傷胃，正是滋陰潤肺的上佳之品。他取根切片，與萊陽梨同煮，湯汁澄明如琥珀。
恰有鄰村老嫗，咳得背彎如弓，其子求醫無門，抱著最後一絲希望來找沙仲禮。隱者將沙參梨湯遞過去，囑其溫服。次日清晨，老嫗之子叩門泣謝，說母親昨夜咳減，竟能安睡兩個時辰。沙仲禮知此草能解時疫，便將采挖之法、炮制之術，一一告知鄉鄰。
消息傳到縣衙，周敬之親往草廬拜訪。見沙仲禮正在晾曬沙參，陽光下，那些切片泛著玉色光澤，空氣中浮動著清苦回甘的氣息。"此藥入肺經，能補肺氣之虛，清燥邪之實，"沙仲禮指著藥簍，"您看這根須深入沙壤，得土之精；葉片迎日而展，得火之華；味甘屬土，色白屬金，金木相濟，恰合肺金之性啊。"周敬之撫掌嘆曰"天地生此藥，原是為救萊陽百姓！"
第二回 春生夏長 藥農悟真機
沙參能治瘟疫的消息傳開後，萊陽百姓紛紛采挖。可有人挖得太早，根細如柴；有人采得太遲，木質化如枯柴。沙仲禮見此，便在村口老梨樹下設壇，講解沙參的生長之道。
"萬物皆循春生夏長，秋收冬藏之理，"他指著坡上的沙參田，"春分後播種，此時地氣上升，陽氣始發，種子得木氣而萌動；夏至後睫稈拔節，得火氣而繁茂；秋分前采收，此時金氣肅降，精華歸于根部。若違此節，便是逆天而行，藥力自減。"
有個叫李柱子的後生，其父患肺癆多年，听聞沙參有效，卻總種不好。沙仲禮便帶他到自己的藥田，教他辨土壤"沙參喜砂壤土，得土氣之松，又得水氣之潤，這萊陽昌水兩岸的沙土，含腐殖質如珠，正是它的樂土。"又教他看天象"今年六氣屬濕，需開溝排水，防根腐病；若遇燥氣盛行，要晨露時澆水，借天露養其陰。"
柱子依言而行，春分時將種子拌著草木灰種下——草木灰屬火，能助種子破殼；夏至時用豆餅肥追肥，豆屬土，與沙參的土性相和，是為"相使"；立秋後見葉片微黃，便知根中精華已滿，此時帶露采收，香氣最濃。那年秋天，柱子家的沙參長得粗如拇指，斷面如玉，煮出的湯帶著蜜般的甜潤。其父連服三月，咳嗽漸止，竟能下田耕作了。
柱子把剩余的沙參送給鄉鄰，有人將它與麥冬同煎，治好了久咳無痰的孩童；有人用它配百合，緩解了婦人的潮熱盜汗。沙仲禮見了，便講"七情"之理"沙參與麥冬相須，滋陰之力更甚；與百合相使，潤肺之功愈彰。但若與萊菔子同用，便會耗其元氣，此為相惡，當避之。"藥農們听了，才知種藥制藥，處處皆有陰陽調和的玄機。
這年冬天，沙仲禮帶著藥農們總結的經驗，寫成《萊陽沙參種植要法》，其中詳細記載"春播宜選清明後，地溫達十度，陽氣透土；夏管需除草三次，使氣通根；秋收必在霜降前，防寒氣傷津。"這手札雖未刊印，卻在藥民間代代相傳，成了最早的"口傳藥典"。
第三回 青廟遇險 相殺顯奇功
永樂七年，萊陽南部的青山寺突發怪病。寺中僧人皆感咽喉腫痛，聲音嘶啞，甚者呼吸困難，請來的醫者用了利咽解毒的方子，收效甚微。住持慧能長老派人求助沙仲禮，隱者便攜李柱子一同前往。
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青山寺建在半山腰，寺後有片竹林，竹林下長滿了一種開紫花的毒草，當地人叫"喉痹草"。沙仲禮細看僧人癥狀，又見他們房中燃著一種驅蟲的香，香灰落在地上，與喉痹草的落葉混在一起。"此非尋常喉疾，"他捻著胡須道，"喉痹草有毒，其氣入肺，與香中燥火相結，形成毒痰阻塞氣道。"
柱子急問"師父，沙參能解嗎？"沙仲禮搖頭"沙參性潤，能治燥邪，卻怕這毒草的戾氣。需尋一物與它相殺，方能奏效。"他想起《神農本草經》中"藥有陰陽配合，子母兄弟，根睫花實，草石骨肉，有單行者，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者"的記載，目光落在寺前的石榴樹上。
石榴皮性溫味酸，能澀腸止瀉，更能殺百蟲、解諸毒。沙仲禮讓柱子采來新鮮石榴皮，與沙參同煎。他解釋道"沙參滋陰以潤其燥，石榴皮酸澀以殺其毒，二者相殺相用，恰能解此毒結。"果然，僧人們服下湯藥，次日便覺喉間清爽，三日而愈。
慧能長老嘆服"原來草木之間，也有相生相殺的天道。"沙仲禮答道"醫者用藥，如將用兵，需知其性，明其理。萊陽沙參雖好，若遇相克之物，反成禍害；若得相宜之配，便能救死扶傷。"他還發現，青山寺的土壤雖不如昌水兩岸肥沃，但因竹林遮擋烈日，濕度適中，沙參在此竟長得更顯肥嫩，只是采收需提前半月，這又印證了"因地制宜"的農道。
此事過後，萊陽藥農更懂配伍之妙。有人用沙參配生姜，治風寒犯肺的咳嗽；有人用沙參配陳皮，治肺虛兼痰濕之證。這些民間驗方，雖未載入當時的醫書，卻在田間地頭的茶話中流傳，成了"實踐先于文獻"的生動注腳。
第四回 貢入京華 本草著華章
永樂十年，山東巡撫路過萊陽，見此地百姓氣色紅潤，少有咳喘，問及緣由，皆言得益于沙參。巡撫好奇，取來樣品細看其根長尺余，頂端有蘆頭如珍珠，表面黃白相間，有細密環紋，斷面呈放射狀紋理，嚼之甘中帶苦，余味清甜。他想起京城中不少王公貴族正受肺疾困擾，便精選了百斤上好沙參，連同萊陽知縣謄抄的《沙參療疾方》，一同貢入紫禁城。
明成祖正因秋燥犯肺，夜不能寐。太醫院院判見了沙參，又讀了那民間驗方，不敢怠慢，取三兩沙參，配二兩玉竹，加蜜炙甘草，慢火熬成濃湯。成祖服後，覺喉間溫潤，咳嗽漸止，連服五日，竟能安睡整夜。龍顏大悅，贊道"此藥得山海之精，解朕肺腑之燥，真乃仙草也！"遂下旨，令萊陽每年進貢沙參，且需附上種植采收之法。
消息傳回萊陽，沙仲禮已年過七旬，他听聞此事，對李柱子道"沙參入貢，是榮是責。榮者，天下知萊陽有此良藥；責者，需守其真，不可為求形似而違其性。"他帶著柱子等人，立下"三不采"規矩未及三年者不采，根須破損者不采，霜前未收者不采。又改進炮制之法鮮參需用昌水洗淨，不可搓揉傷皮；切片後需在陰涼處風干，忌烈日暴曬，以免失其陰津。
縣丞周敬之此時已升任知縣，他見沙參產業漸興，便主持編纂《萊陽縣志》，特意闢出"藥產"一卷，記載"沙參，生昌水兩岸沙壤，春生夏長，秋采味甘，甲于天下，為藥肆上品。"這是沙參首次載入官修典籍，而在此之前，它早已在萊陽百姓的藥罐里、食譜中，流轉了數十載。
那年秋天，萊陽百姓自發在沙參豐收後舉辦慶典，殺雞宰羊，祭拜土地，將最好的沙參擺在供桌中央。沙仲禮帶著孩童們吟唱自編的歌謠"昌水長，沙參香，潤肺腑，保安康"這便是沙參節的由來。慶典上，藥農們交流著各自的種藥心得，有位老農說"我家的沙參，今年與黃 種在相鄰的田里，長得格外壯實。"眾人細問，才知黃 性溫補氣，與沙參的滋陰相濟，竟是無意中契合了"陰陽平衡"的醫理。
此刻的萊陽，田埂上晾曬的沙參片如疊玉，藥鋪里飄出的藥香混著梨香，連風過處都帶著清潤之氣。這株從幽澗走出的仙草，不僅治好了一方百姓的疾苦，更將天人合一的智慧，悄悄寫進了萊陽的土地與歲月里。
（上卷終）
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