《瑤洲潤肺記》
楔子
鴻蒙初判，清濁自分。天以五氣養萬物，地以五味滋眾生，陰陽流轉間，孕出草木金石之靈。神農氏嘗百草，辨四氣五味，明歸經走絡，始立醫藥根基。彼時東海之濱有瑤洲，洲上雲霧常繞，溪水穿林，春則蘭芽破土，夏則荷風送香，秋則桂子落階，冬則梅雪映窗，恰合“春生夏長，秋收冬藏”之天道。洲中多藥草，尤以沙參為貴，其根似人參而體略瘦，色白如脂，嚼之甘潤，隱有玉露凝香，當地人喚作“玉肺草”。不知自何年起，洲上住一仙子，名喚沙姑，身著素白羅裙，裙角綴著細碎的白色花瓣，與沙參共生，守著百草枯榮，也守著一方生靈的呼吸。
上卷
第一回 春溪采藥識真味 老叟傳方話甘寒
瑤洲之南有清溪，溪畔多沙地，春日解凍後，沙參新芽便頂破細沙，抽出紫綠色的睫，睫上綴著五角星似的小白花，風吹過，如碎雪輕搖。沙姑常蹲在溪畔，看根系在沙中舒展，如肺葉般分岔，吸足了晨露與地氣，便知此物得“太陰濕土”之氣，性偏涼潤，正合“肺為嬌髒，喜潤惡燥”之理。
這年春分剛過，洲北的老藥農張伯背著竹簍來尋藥。他孫兒連日咳嗽，痰少而黏，夜里咳得不能安睡，用了杏仁、桔梗等辛溫之藥，反而咳得更急，喉間似有火灼。張伯蹲在沙參叢前，望著那些半露的白根犯愁“都說這‘玉肺草’能治咳，可它看著清清爽爽，不像有火氣的樣子，孫兒本就咳得口干，用了會不會更虛？”
沙姑在旁听得真切，化作村姑模樣走上前，指著沙參道“張伯您看，這草根生在沙中，不怕旱卻喜潮，睫中空似蘆，能通肺氣；花小白淨，得秋露之精，味甘能補，性涼能清。您孫兒的咳，是秋燥余邪未清，肺陰已傷，用辛溫藥如同火上澆油，正該用這甘寒之物潤一潤。”
張伯將信將疑，采了幾株粗壯的沙參，回去後按沙姑說的，刮去外皮，切成薄片，與麥冬、玉竹同煮，湯成時滿屋飄著清甜味。孫兒喝了三日，夜里咳嗽漸輕，喉間也不似先前干癢，竟能安穩睡熟。張伯又采了些，教鄰里們辨認“要挑那些根條肥滿、斷面雪白、嚼著無渣的，才是好‘玉肺草’，治那些‘燥得慌’的咳最管用。”
此事漸漸傳開，瑤洲人便知沙參是“潤肺的良藥”，卻少有人記于筆墨，只憑口耳相傳，哪家孩子久咳不愈，哪家老人痰少咽干，便去溪畔采幾株，這便是“實踐先于文獻”的初影——草木的靈性，先被生活中的疾苦識破，再被歲月釀成經驗。
第二回 丙戌燥疫犯中州 溫藥誤治顯弊端
忽有一年，歲在丙戌，五運屬火，六氣中“燥金”當令，秋燥之氣比往年烈了三分。瑤洲以西的中州，入秋便少雨，田野干裂，河溪斷流，百姓多覺口鼻干燥，甚者咳聲連連，痰少而稠，如敗絮難咯，夜間潮熱盜汗，醫者多診為“肺燥”。
中州名醫李大夫慣用麻黃、桂枝等辛溫藥解表，輔以半夏、陳皮化痰，起初對輕癥尚有小效，可對那些咳了半月以上的人，藥下去卻如石沉大海，有的反而咳得更凶，喉間泛起血絲。李大夫百思不解，帶了弟子親往病家查看只見患者形銷骨立，舌紅少苔，脈細而數，確是一派陰虛之象，可為何用了滋陰的熟地、阿膠，反而腹脹不消化？
弟子不解“師父，這不是陰虛嗎？為何補陰反增濕滯？”李大夫嘆道“此乃‘虛不受補’啊。患者肺陰雖虛，但脾胃已被燥火耗傷，熟地、阿膠滋膩厚重，脾胃運化不動，反成壅滯。可不用補陰，燥邪又如何化解？”
消息傳到瑤洲，張伯想起自家孫兒當年的病，忙托人將沙參送往中州。李大夫見這草根色白質潤，聞之有清香氣，先取少許嚼之，甘中帶微苦，咽下去後，喉間頓時清爽許多。他靈機一動，取沙參配伍麥冬、川貝，煎湯給重癥患者服用，叮囑去掉熟地等滋膩藥。
三日後，病家來報“服藥後不咳了，夜里也不盜汗了，吃飯也香了！”李大夫再診，見患者舌紅轉潤，脈細而緩，不禁撫須贊嘆“此藥甘寒而不膩，補陰而不滯，真乃治陰虛燥咳之良藥也！”他追問藥名，得知叫“沙參”，遂在醫案中記下“沙參，味甘，性微寒，入肺經，主補肺陰，清燥火，治虛勞久咳。”這便是沙參藥效首次見于醫案，由口傳經驗轉為文字記載。
第三回 沙姑論性解藥理 四氣五味藏玄機
自沙參治好了中州燥疫，瑤洲的沙參便成了搶手貨。沙姑見世人雖知其效，卻不解其理，便在月夜現身于張伯夢中，細述沙參的性情。
“張伯可知，萬物皆有靈性，草木的性情藏在生長之中。”沙姑的聲音如溪水流淌，“你看這沙參，春生苗，得木氣而條達；夏開花，得火氣而舒展；秋采根，得金氣而收斂；冬藏精，得水氣而滋潤。它生在沙地，耐得住燥，卻吸足了晨露夜霧，故性偏涼，能清燥火；味甘，能補肺之陰津，這便是‘四氣五味’的由來。”
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張伯在夢中點頭“那它為何專補肺陰，不補肝腎呢？”沙姑笑道“肺屬金，其色白，其味辛，卻喜潤惡燥。沙參色白，入肺之本色；其氣清輕，能隨肺氣上達咽喉，下入肺葉，這便是‘歸經’。若要補肝腎，需得色黑味咸之物，如枸杞、女貞子，各歸其經，各司其職。”
張伯又問“那日李大夫用沙參配麥冬，效果更好，這是為何？”沙姑道“此乃‘七情’中的‘相須’也。沙參補肺陰，麥冬清肺熱，兩者同用，一補一清，如鳥之雙翼，相得益彰。若遇咳嗽兼頭痛者，可加川芎，它能引沙參之性上達巔頂，這便是‘相使’；但切不可與藜蘆同用，兩者性相反，同用則傷人正氣，此為‘相反’，用藥時需謹記。”
張伯醒來，將夢中所言一一記下，教給來討教的醫者。有人按此法配伍治肺燥兼胃陰不足者，沙參配玉竹，取“肺胃同源”之意；治燥咳帶血者，沙參配白茅根，滋陰兼止血。眾人方知，一味藥的功效，不僅在其本身，更在與他藥的配伍之中，正如天地間陰陽相生，五行相濟，方能平衡。
第四回 秋藏時節辨真偽 采收炮制有講究
秋分時令，瑤洲的沙參到了采收期。張伯帶著鄰里去溪畔采挖，叮囑道“采沙參要選晴天，根上的沙土才好抖落。挖的時候要小心，別弄斷了根須，那是靈氣所在。”
眾人蹲在地上，用小鏟子輕輕刨開沙土，只見沙參的根如白玉雕琢，長短不一，粗者如手指，細者如筆桿。張伯撿起一根斷面發黃、質地疏松的，搖了搖頭“這是老根，或生了蟲，藥效已失。好沙參斷面雪白，質地堅實，對著光看，隱隱有油潤感。”
采回的沙參要先刮去外皮，放入竹匾中晾曬。張伯說“不能暴曬，得放在陰涼通風處，讓它慢慢陰干，這樣藥性才不會散。若遇雨天，可用炭火烘干，但火不能太旺，否則會烤焦內里的津液。”有年輕人嫌麻煩，直接暴曬，結果沙參干後硬如石塊，煎湯時味道苦澀，藥效大減。
炮制好的沙參，要裝入陶缸，埋在地下三尺，上面覆以淨土。張伯解釋“冬主收藏，地下陰氣盛，能護住沙參的潤性，到明年春天取出，藥性依然鮮活。若放在地上，受了冬燥之氣，便會干枯失潤。”
有藥商來收購，見瑤洲沙參質優，便想偷學方法，卻不知采收要看“秋分”節氣，炮制要循“陰干”之法，收藏要借“地陰”之力，采回去的沙參總不及瑤洲的藥效。張伯嘆道“草木的靈性，不僅在本身，更在順應天時地利的采收炮制中，這便是‘春生夏長，秋收冬藏’的道理啊。”
沙姑在雲端看著這一切，微微一笑。她知道，沙參的故事才剛剛開始，它將與更多藥材相遇，在配伍中展現更精妙的智慧，而那些關于它的經驗，將在口傳與文獻中流轉，如溪水流淌，滋養著世代生靈。
（上卷完）
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