楔子
鴻蒙初判，清濁自分。昆侖之墟，瑤池涵光，聚天地五運之精，承六氣輪回之序。池畔生奇草，名“黃𦁈Dァ保 悄痙遣藎 薔 翹Γ 涓 探崛珞戳 湟妒嬲谷艉 叮 坑鱟游緋炕瑁 賾械 圃破 尤埔都猓 型列竅喔校 氳羋齷僕料嗥酢４酥ノ 跏 林 裳裘髟鎝鷸 沒鷦艘暈卵 的酒 允嬲梗 廝 勻蟾 『餃逍邢嗌 睢１聳保 思湮詞兌┤ 蛭 詮帝鄭 蚱磧詮砩瘢 椎凵衽┤涎燦誥胖藎 瞬易矗 搜鎏焯駒弧疤斕賾瀉蒙 攏 我遠酪磐蠣瘢俊逼瀋 銑乖葡觶 咕 叵芍鰲 br />
第一卷•炎帝得芝，靈根降世
瑤池仙主感炎帝仁心，乃踏彩雲見之，指池畔黃𦁈Dピ弧按瞬菥么斕卣 懿谷松 骱模 幌煞燦斜穡 糶 思洌 柰氏曬牽 乘氖保 θ寺祝 降麼嫜傘！毖椎圻凳仔歡鰨 雜衽璩兄ィ 櫓性 br />
歸途中，黃𦁈Dズ齜漚鴯猓 都食破 魅 埔宦迫氳兀 鈐 僕粒灰宦撲娣紓 饕鍍 嵋∮ 簦灰宦頗 叮 ジ閻繃 新丁Ｑ椎壑 湟閹場巴獵廝男小敝 恚 煸裼褐蓴僕梁翊Γ ⻣ざ ┬災幀Ｊ鞘貝悍指展 仄 仙 菽久榷 稀按荷 敝 潁 胖ヂ淶丶瓷 蘸缶鉤樾卵浚 渡 趼檀 疲 縟境筷刂 br />
炎帝每日觀察，見其春則葉茂，夏則睫壯，秋則根實，冬則苗枯，全然應和“春生夏長，秋收冬藏”之道。至夏至日，他采一片嫩葉，嚼之微甘帶溫，入喉竟覺胸腹間有暖意流轉，知其性“甘溫”，屬陽，歸脾土之經——蓋因甘入脾，溫助陽，恰合土德之性。
一日，見一農婦產後虛喘，面色蒼白，動則汗出，脈細如絲。炎帝憶仙主言“能補人身虧耗”，遂掘其根（彼時已形如圓柱，色黃如蜜），切片煎湯。農婦飲後，半日內喘漸平，汗漸止，次日竟能坐起進食。炎帝嘆曰“此非仙芝，實乃人間補氣之良材也！”因見其色黃，功主補氣，遂名之“黃 ”（古作“黃耆”，“耆”者，長也，言其補氣之長）。
此後，炎帝將黃 栽種之法傳于百姓春分時下種，需選向陽坡地（取陽氣溫煦），忌連作（防土氣耗竭），施肥必用腐熟草木灰（木生火，火生土，助其土德），此皆暗合陰陽五行生克之理。
第二卷•岐伯論道，性味歸經
黃帝時代，岐伯為醫官，嘗遍百草，尤精黃 之性。一日，黃帝問曰“黃 補氣動效，其理何存？”岐伯答曰“天地間，土為萬物之母，人身中，脾為後天之本。黃 得黃土之精，其氣純陽，味甘厚，甘能補，溫能通，入脾經則助運化，入肺經則固皮毛——脾主肌肉，肺主皮毛，故能止虛汗、實肌腠，此‘天人相應’之顯也。”
為明其理，岐伯帶弟子于不同時節采黃 春采其苗，味較淡，氣較薄，僅能清補；夏采其睫，味甘帶辛，氣稍烈，可助升發；秋采其根，味最厚，氣最純，補力最著；冬采則根枯氣散，幾無效用。弟子問曰“何獨秋根為佳？”岐伯曰“秋屬金，金生水，而土生金，黃 得秋收之氣，斂藏于根，故補而不泄，恰合‘秋收’養藏之旨。”
時有獵人入山遇寒，歸後惡寒發熱，汗出不止，鼻塞聲重。岐伯診其脈浮而弱，曰“此風寒犯表，肺氣不固。”遂以黃 配伍防風、白術，囑其煎湯服。防風辛溫祛風，白術甘溫健脾，黃 甘溫固表，三藥相伍，防風得黃 則不散泄，黃 得防風則不壅滯，白術助脾以生肺，恰合“相須”“相使”之妙（七情理論中，相須為同類相助，相使為異類相佐）。獵人服一劑，汗止熱退，再劑則鼻塞通，三劑而愈。
岐伯又觀黃 與他藥相忌若與萊菔子同用，萊菔子降氣，黃 補氣，二者“相惡”，藥力互減；若與杏仁同煎，杏仁苦降，黃 溫升，雖非劇毒，卻“相殺”其功。遂記于《本草經》初稿“黃 ，甘溫，歸脾肺經，補氣固表，惡萊菔，畏杏仁。”
民間聞之，漸知黃 非單用藥，需隨證配伍氣虛甚者配人參，“相須”而補氣更峻；氣虛兼濕者配茯苓，“相使”而補氣滲濕；氣虛兼寒者配干姜，“相使”而溫陽散寒。這些口傳經驗，雖未入典，卻在農舍田埂間代代相傳。
第三卷•四氣應候，六氣調病
周時，氣候異變，某歲屬“火運太過”，夏暑蒸騰，民多倦怠乏力，食少便溏，醫者皆雲“暑傷氣，濕困脾”。有老醫家憶岐伯遺訓，以黃 配藿香、佩蘭，黃 補氣以抗暑耗，藿香佩蘭化濕以醒脾，竟活人無數。
至“水運不及”之年，冬寒不足，春溫過早，民多“春瘟”，癥見發熱、汗出、氣短，狀似風寒卻無惡寒。名醫醫和診之，曰“此非外感寒邪，乃春氣升發太過，耗傷肺氣。”遂用黃 配麥冬、五味子，黃 補肺氣，麥冬滋肺陰，五味子斂肺氣，三藥合璧，恰應“肺氣宜補、宜滋、宜斂”之需，此“五運六氣”致病，需以藥物性味調和之例也。
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某縣有孩童，自幼體弱，每遇秋冬燥氣盛行，便咳嗽不止，痰少而粘，肌膚干燥。其母听村老言“黃 炖雞湯可補”，遂日日炖服，誰知咳嗽反加重。恰遇路過的草藥郎中，見之曰“此兒肺燥陰虛，黃 性溫助燥，單用則‘氣有余便是火’，犯‘虛虛’之戒也。”乃教其以黃 配玉竹、沙參，黃 補肺氣之虛，玉竹沙參潤肺燥之實，再炖雞湯，半月後孩童咳嗽漸平，肌膚亦潤澤。
郎中臨行前告誡“用藥如調陰陽，黃 雖好，若遇陰虛火旺者（陽盛陰虛）、濕熱內盛者（濕遏熱伏），用之則如火上澆油。需觀其舌舌淡苔白者可用，舌紅苔黃者當忌。”此語被村人刻于石碑，曰“黃耆雖良，辨證為先，苔白可進，苔黃莫沾。”
彼時，黃河流域農書《泛勝之書》已載黃 種植“春三月，候地氣通，耕土三尺，施腐熟羊糞（羊屬火，火生土），播籽後覆土一寸，令其根得土氣而深。”這正是“順四時而適寒暑”的農耕智慧，與中醫“天人合一”相映成趣。
第四卷•民諺藏智，實踐為先
秦漢之際，黃 已廣植于陝、甘、晉黃土高原，民間關于它的諺語漸多“清明前，黃 鮮，閏年清明黃氣現”——言閏年清明，天地之氣交泰更盛，黃 葉尖黃氣最濃，此時采葉陰干，治春困乏力最效；“霜降挖 ，賽過人參”——言霜降後寒氣收引，黃 根中精氣斂藏最足，藥力勝過尋常時節。
某村有老嫗，年七十，素患“脫肛”，每遇勞作或如廁則脫出，痛苦不堪。其子聞“黃 能升氣”，便采深秋黃 ，與升麻、柴胡同煎。升麻、柴胡性輕浮，能引黃 之氣上升，三藥共奏“補氣升提”之效，老嫗服月余，脫肛竟愈。此事傳開，鄉鄰皆知黃 不僅能補，更能“升”，恰合“脾氣宜升”之理。
彼時文獻記載尚簡，《神農本草經》僅載“黃 主癰疽久敗瘡，排膿止痛，大風癩疾，五痔，鼠瘺”，未言及補氣升提之功。然民間醫者已從實踐中總結“瘡瘍潰後，膿水清稀，用黃 能生肌；氣虛下陷，髒器脫垂，用黃 能升舉。”這些口傳知識，如涓涓細流，待後世醫家匯入典籍。
有藥農世代種 ，總結出“三看”選地法一看土色，以黃褐土為佳（得土之正色）；二看地勢，以坡地為佳（防積水，免傷根氣）；三看鄰草，以伴生甘草、枸杞者為佳（甘草味甘助土，枸杞得水氣潤根，皆與黃 相和，無相克之虞）。此雖非醫理，卻暗合“七情”中“相安”之道。
至漢初，淮南王劉安編《淮南子》，偶記“黃 之根，深者數尺，得地脈之精，故能補人之虛”，這是黃 功效首入雜家典籍，然其詳論，仍散落在民間醫者的藥囊里、農人的歌謠里、病家的口碑里——實踐之樹，早已根深葉茂，而文獻之花，尚待春風吹拂。
上卷結語
瑤池靈根入凡塵，黃土為家順四辰。
性味初明憑口傳，功效漸顯賴實踐。
從炎帝掘根救產婦，到岐伯配伍解時疫；從農書載其栽種之法，到民諺記其采收之妙，黃 的故事，恰是中醫“源于生活、高于生活”的縮影。它以甘溫之性，應土德之厚，補人身後天之本，合天人相應之理。此時的它，雖未被典籍詳錄，卻已在人間扎下深根，只待後世醫家，將這些散落的珍珠，串成璀璨的項鏈。
上卷贊詩
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甘溫本是土之性，脾肺同歸力最厚。
春生夏長應天時，秋收冬藏得地休。
七情配伍存真意，實踐先于筆墨留。
尾章
上卷已述黃 降世、性味初明、應候調病、民諺藏智之事，下卷將續說它如何入典傳世，與歷代名醫相遇，在傷寒、雜病、瘟疫中顯其神通，更有“北 ”“南 ”之分、炮制之妙、古今應用之變，且听下回分解。
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