《漢簡芎蹤》
楔子
成都平原的霧，是被岷江水泡軟的。漢初的某個清晨，天回鎮的泥土里翻出一捆竹簡，青灰色的竹片上，“蜀椒”“厚樸”的字樣還沾著紅土的腥氣。考古的老吏拂去塵泥，忽然在《六十病方》的殘簡里，讀到一行模糊的字“……芎，辛溫，配蜀椒，治寒痹……”
那時的川芎，還藏在郫縣的田埂、新都的坡地，根塊裹著蜀地的紅土，辛香混著蜀椒的麻、厚樸的苦，在藥農的背簍里、醫者的陶釜中，默默治著風寒與瘀痛。誰也說不清它生了多少年，只知道岷江水漲時，它的根須會扎得更深；紅土干裂時，它的葉片會蜷得更緊——仿佛從誕生起，就懂得與這片土地共生。而那些竹簡，不過是把它與蜀地的緣分，刻進了時光里。
上卷
第一回 岷水滋根 蜀土鑄性
郫縣的紅土，是古蜀人燒荒的余燼變的。每一把土都帶著煙火氣，混著岷江水的淤泥，攥在手里能擠出油來。不知是哪年春分，一只餃著草籽的鷺鳥掠過田埂，草籽墜落在紅土里，遇著夜雨便發了芽——這便是川芎最初的模樣。
它頂破種皮的第一眼，看見的是岷江水泛著金波，听見的是田埂上蜀椒的簌簌聲。根須扎進紅土的剎那，便嘗到了蜀地的滋味紅土的厚重是土行之氣，故它的根塊總長得圓實，入脾經，能化濕滯；岷江水的潤是水行之氣，故它的斷面總滲著油亮的汁，入腎經，能滋津液；蜀地的日頭烈是火行之氣，故它的睫稈總帶著股辛勁，入心脈，能通血氣；田埂的風利是金行之氣，故它的葉片邊緣生著細齒，入肺經，能散風寒；春草的嫩是木行之氣，故它的嫩芽總往上躥，入肝經，能疏郁氣。
長到三葉時，已是立夏。葉片三疊，最外層如蜀葵葉舒展，中層似胡荽蜷曲，內層像蛇床抱蕊，風過時，三影搖曳，竟與旁邊的蜀椒枝纏在了一起。“這叫‘芎椒共氣’，”老藥農王伯蹲在田埂上，給兒子王仲比劃，“蜀椒性熱，能助芎之辛；芎性溫，能緩椒之燥，倆長在一塊兒，藥性才勻。”
入秋時，根塊在紅土里悄悄膨大，把蜀地的土氣、水氣、火氣都攢在里頭，漸漸成了拳頭模樣。斷面的紋理一絲絲纏起來，黃白相間，像極了蜀錦的回紋。王伯挖它時，得用木鋤輕刨——鐵鋤會傷了根氣，這是祖上傳的規矩。根斷的瞬間，辛香能飄到半里地外的蜀椒田，引得蜜蜂嗡嗡地來，“你看，連蜂子都知道這是好東西，”王伯把川芎放進竹簍，“蜀地的草，就得配蜀地的土，離了這紅土，辛香就泄了。”
五年後，這叢川芎的根須已串起半畝地，與地頭的厚樸根纏在一處。厚樸的皮粗如老樹皮，川芎的根潤如凝脂，王伯說“厚樸能下氣，芎能行氣，倆在土里‘說話’，這片地的氣就順了。”那時的人還不知道，百年後，這些“共氣”的草木，會被寫進竹簡，成為“川產藥材”的最早注腳。
第二回 四時順道 采收有章
蜀地的藥農，懂川芎比懂節氣還準。王伯教王仲“春分看芽，芽紫者性烈；夏至看葉，葉卷者氣足；霜降看根，根圓者力厚；冬至看窖，窖潤者性柔。”
春分剛過，王仲跟著父親去薅草。川芎的新芽剛頂出土，紫瑩瑩的，像被晨露染過。“這時的芽不能踫，”王伯按住他的手，“木氣剛生，根還沒穩，踫了就泄了升發的勁。”他指著旁邊的蜀椒，“你看蜀椒，春芽也是紫的，倆都是得木氣早的，所以能治‘風病’。”
夏至的川芎田，像鋪了層綠錦。葉片蜷曲如胡荽，邊緣的鋸齒沾著露水，太陽一曬，辛香混著蜀椒的麻味，能嗆得人打噴嚏。王伯帶著王仲給川芎培土，“火行正盛，根在土里長，得給它墊點松針，隔熱。”他抓起一把紅土，“這土性溫，配著松針的燥，能讓根長得更實——就像人夏天得穿透氣的衣裳。”
霜降是采收的好日子。王伯的木鋤比別家的輕，挖出來的川芎根圓鼓鼓的，皮上帶著紅土的印子。“你看這根，”他托在手里，“斷面油點密的，像星星，這是火氣足；紋路順的，像岷江的水，這是水氣勻。”挖出來的川芎，先在田埂上曬三日，讓紅土的氣收一收；再掛在屋檐下陰干七日，讓蜀地的風勻一勻辛香；最後用桑皮紙包好，埋在鋪著蜀椒葉的地窖里，“蜀椒葉能護著它的香，到明年開春，藥性都不會減。”
冬至前，王伯會留些小根，埋在朝南的暖窖里。“冬藏的根，辛里帶點甜，”他給臥病的鄰居張婆送了些，“炖羊肉吃，能治你這腿冷的毛病。”張婆吃了半月，果然能下床了，說“這根比炭火還暖，揣在懷里都熱乎。”王仲看著窖里的川芎，忽然明白“爹，這草的性子，跟咱蜀地的節氣一模一樣，春生、夏長、秋收、冬藏，一點不含糊。”
第三回 椒芎同伍 簡載初方
漢初的成都，有座“藥市”，每月初三開集。王伯帶著窖藏的川芎去趕集，總能遇見賣蜀椒的李屠戶——李屠戶的蜀椒采自郫縣山，皮紅、籽黑，麻味能透三層紙。“王伯，今天換點啥？”李屠戶掂著川芎，“昨天有個樵夫，進山凍著了，腿腫得像冬瓜，正需要你這芎配我的椒。”
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王伯笑著換了半斤蜀椒“你這椒性熱，能散寒；我這芎性溫，能行氣，倆擱一塊兒，就像給凍住的血脈開了扇門。”他給樵夫配藥時，用川芎三錢、蜀椒一錢、厚樸二錢，加水三升，煮到只剩一升，“早中晚各喝一碗，發點汗就好了。”樵夫喝了兩日，腿腫消了，說“藥湯辣乎乎的，喝下去渾身暖，像揣了個小太陽。”
有個婦人，生完孩子後總腹痛，惡露排不干淨，臉白得像紙。王伯取來秋采的川芎，配著當歸、蜀椒，“川芎能行血，當歸能補血，蜀椒能溫子宮，仨在一塊兒，補不滯，行不耗。”婦人喝了三劑，腹痛就輕了，王仲在一旁記著“芎配椒，溫通；芎配歸，活血。”
藥市東頭，住著個姓杜的老醫者，常拿著竹簡記方子。他見王伯用川芎治好了不少人，便上門請教“王伯，你這芎配蜀椒，治寒痹；配厚樸，治腹脹，這里頭有啥講究？”王伯指著院里的芎椒同生的地“你看它們長在一塊兒，芎借椒的熱，椒借芎的通，就像倆兄弟，互相幫襯著。”
杜醫者听了，在竹簡上刻“芎，辛溫，主寒痹，痛，疝瘕；配蜀椒，治寒疝腹痛；配厚樸，治中寒腹脹。”刻完又問“為啥非得用咱蜀地的芎和椒？”王伯抓起一把紅土“你把椒種到中原試試，麻味就淡了；芎離了這土，辛香也泄了——咱蜀地的土、水、氣，養出來的藥，才合咱蜀人的病。”杜醫者點點頭，把“蜀產”二字刻在竹簡旁。
後來，王仲在杜醫者的竹簡上，看到一行新刻的字“《六十病方》芎、蜀椒、厚樸各三分，煮飲，治風濕痹痛，汗出即愈。”他摸著那凹凸的竹紋，忽然覺得這竹簡上的字，不就是從田埂上、藥罐里長出來的嗎？
第四回 民智傳習 簡承其脈
蜀地的百姓，早把川芎的用法融進了日子。
春耕時，農人們會采川芎葉，和著蜀椒煮水，灑在田里，說“能防蟲害”。其實是芎葉的辛香、蜀椒的麻味，能驅蟲，這是“以藥防害”的智慧。王仲的媳婦，總在插秧前喝碗芎椒湯，說“能防腰疼”，果然比別家婦人少了些勞損。
夏收時，曬谷的漢子們，會把川芎根切成片，揣在懷里，“出汗多了，聞聞這味，不頭暈。”有個年輕後生中暑，暈在谷場，王伯取來川芎片，蘸著井水貼在他額頭，又灌了點芎椒湯，片刻就醒了，說“像被岷江水澆了頭，清爽！”
秋收後，藥農們會辦“芎椒宴”用川芎炖雞，蜀椒腌肉，厚樸煮酒。酒過三巡，老人們就講“芎神”的故事“很久前，蜀地遭了寒災，人都凍僵了，芎神帶著椒神、樸神下凡，把自己的根、果、皮給人吃，人才活了過來。”孩子們听不懂，只知道吃了川芎炖雞，冬天不凍手。
杜醫者常背著藥箱，走村串戶。他在郫縣見個老嫗，用川芎根泡的酒治好了多年的頭痛，便問方子。老嫗說“我娘教的，霜降挖的芎，泡在蜀椒酒里，埋在紅土里，來年開春喝，頭就不疼了。”杜醫者記在竹簡上，後來發現，這法子與《黃帝內經》“辛溫散風寒”的說法，竟不謀而合。
有回，郡守的女兒得了“閉經”，太醫們用了不少藥都沒用。杜醫者舉薦王伯，王伯用川芎配蜀椒、牛膝，“芎通血，椒溫宮，牛膝引藥下行”，三劑就見了效。郡守問這是什麼神藥，杜醫者捧出竹簡“此乃蜀地所產川芎，與蜀椒同用，載于《六十病方》，是咱蜀地的土法子。”
王伯看著那竹簡，忽然明白這些刻在竹片上的字，不是憑空來的。它們藏在藥農的背簍里，浸在醫者的陶釜中，裹在蜀地的紅土里，就像川芎的根，扎得深了，自然就長出了脈絡。而那些關于“川產藥材”的認知，也就在這一挖、一泡、一煮、一記里，慢慢成了規矩。
第五回 簡出塵泥 芎蹤始明
天回鎮的泥土，埋著太多故事。漢武帝元狩年間，一場暴雨沖垮了村東的土坡，露出一窖竹簡。考古的官吏趕來時，竹片上的字已模糊，但“蜀椒”“厚樸”“痹痛”的字樣，還能辨認。
其中一捆竹簡，正是杜醫者當年所記的《六十病方》。清理到第三十七簡時，老吏忽然停住——竹片上，“芎”字清晰可見，後面跟著“配蜀椒，治寒痹”的記載。他把竹簡拿到成都府，請教老醫者，老醫者摸著竹紋“這字，是漢初的寫法，看來那時的人，早知道川芎配蜀椒的妙處了。”
消息傳到郫縣，王伯的後人王季，捧著自家窖里的川芎，對著竹簡落淚“先祖沒說錯，這草的故事，真的被記下來了！”他找出祖傳的《種芎記》，里面畫著川芎的形態，寫著“丹岩下、紅土中、蜀椒旁”的種法，與竹簡上“蜀產”的記載，一一對應。
府里的史官，把《六十病方》抄錄成冊，分發給各郡縣。他在序里寫“蜀地多濕寒，故生芎、椒、樸之屬，性溫辛，能通能散，此乃天地生藥以濟民也。民間傳習，醫者記之，簡牘載之，方見其源。”
王季帶著竹簡，去看當年王伯種芎的田埂。那里的川芎，依舊春生夏長，秋收冬藏，根須扎在紅土里，與蜀椒的根纏在一處。風吹過，辛香漫過田埂，像在說我在這里生長了千年，被人采，被人用，被人記，從田埂到竹簡，從口傳到文字，我的故事，就是蜀地的故事。
老吏把《六十病方》獻給漢武帝，武帝見“川芎”“蜀椒”皆注“蜀產”，嘆道“一方水土養一方藥，一方藥治一方病，善哉！”遂令蜀地每年貢川芎、蜀椒，以濟軍民。
那時的人還不知道，這捆來自天回鎮的竹簡，會在兩千年後重見天日，向世人證明早在漢代，蜀地的醫者與百姓，就已懂得“道地藥材”的真諦——草木與土地的緣分，從來都寫在最樸素的生長里，記在最踏實的實踐中，刻在最厚重的時光里。
（上卷終）
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