第五回 清初技藝承孔脈 紅壤霧露續芎緣
清順治八年，孔心村的撫伯之子（時人喚“孔生”），接過父親的藥鋤時，盱江兩岸的芎田已恢復了生機。戰亂中藏在榕樹下的苓種，長出的撫芎斷面依舊孔圓如珠，油點繞孔而生，像給“藥心”瓖了圈金紋。孔生在祖父“三宜三忌”的基礎上，總結出“看孔選種”的鐵律孔圓如豆者為上，孔扁如棗者為中，孔歪如蟲蛀者為下。
“這孔是撫芎的‘氣眼’，”孔生對藥農們說，“氣眼正，郁氣才能順著孔往上走；氣眼歪，氣就堵在半路。”他帶領村民在盱江沿岸修“霧水渠”——引晨霧凝結的水灌溉芎田，霧水含露氣，能讓撫芎的辛香更清，孔壁更潤。有藥農試用水渠的水與普通河水澆灌，發現霧水澆出的撫芎，孔周圍的油點多了三成，開郁效果更著。
此時的撫州府，“郁氣病”仍頻發。清初百廢待興，百姓多有“生計愁”，頭痛伴脕腹脹滿，用蜀芎則嫌其“沉”，用撫芎卻覺“輕”。孔生的好友，撫州“仁心堂”的李大夫，在醫案中詳細記錄“一婦人，產後郁氣頭痛，用蜀芎則惡露增多，換撫芎配當歸，頭痛止而惡露調，蓋撫芎有孔，行氣而不耗血，蜀芎實心，活血易動血，此其別也。”
李大夫還發現，撫芎的“孔”會隨季節變化春孔淺，夏孔深，秋孔圓，冬孔縮。“春宜疏肝，夏宜散暑，秋宜解郁，冬宜藏氣，撫芎的孔，順時而變，合‘天人相應’之理。”他將撫芎的斷面圖刻在醫館的石碑上，與蜀芎、京芎對比，標注“撫芎孔通，主開郁上升；蜀芎實滿，主活血下行”，成了撫州醫者的“辨芎指南”。
第六回 府志續修藏芎影 間接印證千年種
清康熙二十三年，《撫州府志》重修，編修魏世�Fㄇ宕 難Ъ遙 е萑耍┬ 拔鋝 敝校 皂旖 核𧞅滌O載比崇禎版更詳“盱江洲地芎，質輕，斷面有細孔，氣清揚，治郁氣頭痛，歲產千斤，遠銷饒州、信州。”雖仍未明言“撫芎”，卻以“斷面有細孔”“氣清揚”“治郁氣”等特征，與孔心村的撫芎完全吻合。
魏世�磹G章劑四縴巍俄旖 盡貳爸薜剴核衮A可治頭風”與元《撫州圖經》“本地芎，性輕揚，宜解郁”的記載，按時間線排列，寫道“自宋至清，盱江芎 種植不輟，其性其效，古今如一，可見此芎與盱江水土，緣分深矣。”
孔生的兒子（時人喚“繼孔”），將這版府志的記載抄在紅綢上，掛在芎田的“守孔亭”里。“府志雖沒直呼‘撫芎’，卻把‘孔’寫進去了，這就是對咱祖輩種芎的認可。”他對村民說，“從宋到清，多少代人守著這孔，府志的字，就是給咱的獎狀。”
此時的孔心村，已形成“孔心芎”的產業鏈藥農按“三宜三忌”種植，藥鋪按“孔圓度”分級定價（孔圓如珠者稱“珠孔芎”，價最高），藥商按府志記載驗貨，“斷面有孔”成了不成文的標準。有個饒州藥商想以普通芎 冒充，被繼孔當場切開，見斷面無孔，冷笑“府志寫的‘細孔’，你這芎連個針眼大的孔都沒有，當咱撫州人不識貨？”
第七回 《本草拾遺》正芎名 孔心終入典籍冊
清乾隆三十年，醫學家趙學敏編撰《本草綱目拾遺》，遍訪天下藥材。听聞撫州有“有孔芎 ，善解郁”，專程來到孔心村。繼孔帶著他下田，挖出一株三年生的撫芎，洗淨切開，斷面的孔圓如綠豆，周圍油點密如碎金，辛香清揚，趙學敏驚嘆“行醫五十載，未見芎 有此奇孔，觀其氣，輕而揚，確合‘開郁上升’之性。”
他詳細詢問種植歷史，繼孔捧出崇禎、康熙兩版《撫州府志》，指著“質輕”“有細孔”“治郁氣”等記載，又引南宋《盱江志》為證，趙學敏點頭“從宋至清，方志記載不絕，種植歷史至少五百年，當為獨立品種。”
趙學敏讓隨來的畫工繪制撫芎圖，特意放大斷面的孔，標注“中心有孔者是”，旁注“撫芎，出江西撫州盱江沿岸，性輕揚，味辛帶甘，中心有孔，專于開郁上升，治郁氣頭痛、胸脅脹悶，與蜀芎活血下行者異。”這是“撫芎”之名首次被載入國家級藥典，明確其品種地位與功效特征。
消息傳到孔心村，村民們殺豬宰羊，對著《本草綱目拾遺》的抄本祭拜。繼孔在“守孔亭”旁立了塊“正名碑”，刻著趙學敏的記載，碑文中寫道“孔心千年，終入典冊，非人力，乃盱江水土之賜。”
第八回 亂世守種護孔脈 撫芎風骨傳至今
清咸豐六年，太平軍轉戰江西，盱江沿岸的芎田被毀大半。繼孔的孫子（時人喚“護芎”），將“珠孔芎”的苓種裝進陶罐，藏在盱江的“孔心洲”（江心沙洲，地勢隱蔽），那里的紅壤與孔心村同屬一脈，苓種不易變質。
“這不是普通的種子，是《本草綱目拾遺》記下的‘撫芎’，是府志藏了幾百年的‘孔心’，毀不得。”護芎對兒子說，“就算芎田沒了，只要苓種在，撫芎的根就還在。”戰亂平息後，他們從江心洲取回陶罐，苓種斷面的孔雖經數年，仍清晰可辨，種下後，次年便長出了帶著“珠孔”的撫芎，村民們感嘆“是盱江的水，舍不得讓這孔斷了。”
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民國年間，西醫漸入中國，但撫州的中醫仍堅守撫芎“西醫解痛快，卻解不了郁氣；撫芎慢，卻能順氣，咱盱江人的郁，還得靠咱盱江的藥。”孔心村的藥農，用“孔心芎”制成“撫芎解郁茶”，配薄荷、香附，成了當地人的家常飲品，說“喝了心里亮堂”。
第九回 現代考證續文脈 孔心芎香滿盱江
1985年，《江西中藥志》編撰組來到孔心村，通過比對崇禎、康熙版《撫州府志》的記載，結合《本草綱目拾遺》的描述，確認“撫芎”的歷史種植區即盱江沿岸紅壤坡地，與南宋《盱江志》的“洲地芎 ”一脈相承。
專家們用顯微鏡觀察撫芎的“孔”，發現其為“髓部空腔”，由盱江紅壤中的鐵、鋁元素刺激形成層細胞，繞中心放射狀生長所致，這與古人“孔為氣眼”的經驗完全吻合。101novel.com10年，“撫州撫芎”獲批國家地理標志產品，標準中明確規定“斷面黃白色或灰黃色，中心有類圓形小孔，周圍可見放射狀紋理及油點。”
如今的孔心村，撫芎種植已實現“古法+科技”保留“霧水渠”“豆芎輪作”的傳統，用無人機監測土壤濕度，確保孔心圓度；建立“撫芎文化館”，陳列從宋代到現代的孔心標本、方志記載、《本草綱目拾遺》抄本，向游人講述“孔心芎”的故事。
藥農們仍會在采收時切開撫芎，看孔是否圓、油點是否密，老人們說“這孔是盱江寫的詩，每一代藥農，都是抄詩的人。”
結語
撫芎的故事，是一部“孔心藏道”的草木史詩。從崇禎《撫州府志》的間接印證，到《本草綱目拾遺》的正式定名；從藥農口耳相傳的“孔為氣眼”，到現代科技揭示的“髓部空腔”；從亂世守種的堅守，到地理標志的認證，這株“中心有孔”的芎 ，始終與盱江的紅壤、霧露、人文緊密相連。
它的“孔”，不是缺陷，而是道地的勛章紅壤的鐵鋁元素，織就了放射狀的紋理；盱江的霧水，滋養了清揚的辛香；歷代藥農的堅守，保住了“開郁上升”的本性。方志的墨跡、藥典的記載、藥農的雙手，共同為“撫芎”寫下注腳——草木的價值，不在名之顯隱，而在與土地的緣分、與人的相守。
贊詩
盱江紅壤育奇芎，孔在心間氣自通。
五百年間方志記，一編拾遺正名功。
開郁能消胸里悶，上升可散頂頭風。
如今地理標風骨，孔韻猶存霧露中。
尾章
秋日的盱江，晨霧中的撫芎田泛著清輝。藥農切開新收的撫芎，斷面的孔在陽光下透亮，油點如碎金閃爍，辛香混著霧水的甜，漫過紅壤，漫過“守孔亭”，漫過《本草綱目拾遺》的泛黃紙頁。
年輕的藥農用手機拍下孔心，發在朋友圈，配文“這是盱江的眼楮，看了八百年，還在看。”老人們則坐在亭里，听著孩子們背誦“中心有孔者是”，像在听一首流傳千年的童謠。
撫芎的孔，還在生長；它與盱江的緣分，還在繼續。這朵“藥中孔菊”，終將在時光里，開得更艷，香得更遠。
（下卷終）
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