《上黨參緣仙圃遺種記》
第三卷 秋收•金德肅降 參精內斂
楔子 瑤圃金風參精斂 上黨霜露化玉漿
西王母瑤圃的金霞台上，九葉靈參在秋分日的霜露中泛著銀芒。阿雲隨赤衣童子踏過玉階，見圃中參苗的葉片已由絳紅轉為霜白，葉脈間的火紋盡褪， repced by 細密的銀紋，恰似肺經的絡脈分布。童子指尖輕點參葉，銀紋竟逆向奔涌，從葉尖匯入根中，根肉的黃土色深處透出黛色——此乃《雲笈七簽》所記“金德肅降，參精內斂”之象，上黨人參的秋收奧秘，便從這銀紋流轉中顯露真機。此刻瑤圃的金風卷著霜露，在參苗周圍聚成“金生水”的古篆，與天上的太白星遙遙共振。
第一回 秋分霜露參葉白 肺金斂氣貫華蓋
秋分日正午，太行群山被金風染成霜色。阿雲隨童子行至參田，見參苗已長至五尺，五片復葉皆呈霜白色，葉脈間的銀紋如鍛銀般流淌，葉片邊緣凝著銀珠，珠體內部顯映著人體肺經的影像。童子輕拂參葉，銀紋竟化作白氣，與天上的太白星連成光帶，光帶流動時，阿雲腕脈的太淵穴（肺經原穴）突然發冷，與參葉的銀紋共振，先前因秋燥引起的喉癢竟隨白氣消散。
“此為‘金參葉’，得秋金之氣而生。”童子摘下一枚銀珠，珠體在掌心化作霜花狀的氣團，“秋屬金，對應人體肺髒，參葉銀紋如肺金之象，其氣清肅，味辛澀，恰合肺主氣、司呼吸之性。”阿雲見銀珠氣團中顯映著“肺為華蓋”的古篆，氣團遇風便散作銀霧，霧中竟有無數微型肺葉張弛。
更奇的是參睫——表面生著如氣管般的環狀紋路，每寸睫稈都與人體大腸經相應。童子以玉杵輕敲睫稈，竟發出“商”音，對應五音中的肺金。阿雲貼近聆听，覺這聲音與自己的呼吸同頻，先前因傷秋導致的胸悶竟隨音消散，肺部的燥氣化作白痰排出，痰中裹著銀紋，與參葉的紋路無二。
第二回 仙童細解金水理 瑤圃玉台煉真精
赤衣童子引阿雲至瑤圃金霞台，台中央的參苗正與地下的金脈共鳴，根肉的黃土色透過土壤，在地表聚成“金生水”的卦象——上卦為乾（金），下卦為坎（水），卦象如金氣生水，正是秋金滋腎的天象顯化。童子展開玉牒，牒中刻著昆侖金脈圖，圖中靈參與肺、腎二髒的經絡完全重合，根須對應著人體的氣血收斂路徑。
“金為水母，母隱子胎，”童子以銀珠為引，在金霞台上畫出太極圖，“參葉銀紋屬金，根肉黛色屬水，金能生水，故參精可潤肺而滋腎。汝看這參睫右旋，恰如肺氣肅降生水；葉尖銀紋，似肺津下輸于腎。”此時，參苗突然發出銀芒，與阿雲的太溪穴（腎經）共振，阿雲頓覺腰膝處暖流涌動，先前因秋燥傷津的足跟痛竟隨暖氣消散。
童子取參葉與川貝母同置玉爐“參葉與川貝相須，增強潤肺之力；與藜蘆相惡，則金性被抑，此乃七情中‘相須相惡’之理。”阿雲見爐中銀氣與川貝的白氣交融，竟自發組成“養陰清肺”的藥陣，陣中銀白二氣纏繞，與自己的肺腎二經形成共鳴，頓悟五行中金水相生的藥道奧秘。
第三回 酉時采參循金運 四氣五味煉瓊漿
寒露日破曉，童子帶阿雲采參葉。“采參需在酉時，”童子以昆侖玉刀輕割參睫，“此時金氣最盛，參得秋金最純。”阿雲見參葉被割時，傷口滲出銀液，液滴在空中聚成“秋氣通肺”的古篆。童子取出銀玉盒盛放參葉，盒身刻著“金德”二字，參葉入盒時，盒內竟騰起微型霜花，與天上的太白星遙相呼應。
“藥物有四氣，參葉性涼，能潤肺燥；五味屬辛，可散肺郁，”童子指參葉邊緣的銀紋，“其氣清輕，入肺經而走表；其味澀斂，入腎經而走里。此乃‘輕可去實，澀可固脫’之妙。”阿雲見參葉在盒中自發旋轉，與五運六氣中的“陽明燥金”之理相應——今年為乙庚化金之年，金運太過，參葉的銀紋竟自動調節，與天地之氣達成平衡。
采完參葉，童子指向西方“汝看太白星運行，今歲金旺，當用參葉潤肺金、生腎水。”阿雲望去，見太白星光芒熾盛，而參葉的銀芒與之呼應，頓悟五運六氣中“上臨陽明，燥氣流行”的道理——參葉的藥性，竟能應天時而調人體之偏，此乃“天人合一”的真機。
第四回 食參斂津潤肺燥 精血互化煥金容
阿雲依童子所言，將參葉與川貝母、阿膠同煎。藥汁成銀白色，表面浮著黛色二氣，銀為肺金，黛為腎水。藥香入鼻，阿雲頓覺全身毛孔收斂，肺津如露，先前的干咳無痰竟隨津液滋生而愈，咳出的白痰中裹著銀珠，落地凝結為微型參葉。
“飲此湯，可通肺經三百六十五絡。”童子遞過銀玉盞。阿雲飲下，覺銀氣從胸膺沿肺經下行，至少商穴時炸開，眼前浮現出人體津液全圖，肺經如銀練纏繞，與參葉的銀紋完全一致。更奇的是，他竟能看見自己的肺髒如銀玉壺，參葉的藥性化作瓊漿滋潤壺壁，壺中津液布散，如秋露凝霜。
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三日後，阿雲身泛銀輝，登高望遠時竟見周身環繞白氣，白氣中顯映著參葉的影像，與天上的太白星、地下的參根形成三才共振——此乃“久服輕身延年”的仙效，恰如《本草綱目》所言“人參治肺痿肺癰，虛而多熱”，而秋參葉獨擅潤肺滋腎，應秋金之性。
第五回 天人感應參金合 五運六氣貫始終
霜降時節，阿雲再訪參田，見參苗已長出銀色氣根，氣根上凝著霜花，霜花內顯映著人體羶中穴的影像。童子立于苗旁，周身白氣與參苗共鳴，阿雲竟看見兩人的肺經連為一體，參苗的氣根與童子的經絡形成天地網絡。“此乃‘金性肅降’，”童子指參苗氣根，“參精通肺，可肅降肺氣，此為‘金生水，精化血’之理。”
此時，天空降下白霜，參苗的葉片自動轉向，吸收白霜，氣根則吸納黛雲，正是“金生水”的顯象。阿雲見自己的肺腎二經同時發涼，頓悟五運六氣中“金生水”的道理——參苗借肺金而滋腎水，恰如人體“金水相生”。
童子摘下參葉置于阿雲羶中穴，阿雲頓覺眼前浮現出六氣循環圖——燥（金）、寒（水）、風（木）、熱（火）、濕（土）、暑（火），而參苗的生長節律，竟與六氣的更替完全同步。“參苗應秋金而斂，感燥氣而堅，”童子的聲音在氣中回蕩，“此草通五運六氣，故能調人體之偏，除秋燥而養陰。”
第六回 五行相生參中藏 性味歸經顯真機
立冬前夜，參苗突然發出萬道銀芒，芒中顯映出“金生水”的天道循環。阿雲見參苗的銀芒化作黛氣，與自己的腎經共鳴，頓覺腎水如淵，肺金如露，露落淵中而腎精充盛。童子以玉杵輕敲參根，根中滲出金液，液中顯映著“辛入肺、咸入腎、甘入脾”的五味圖。
“參葉味辛入肺，性涼潤燥；參根味咸入腎，性潤滋水，”童子取金液滴入阿雲口中，“其氣清輕走表，可散肺燥；其味厚濁走里，能補腎精。此乃五行相生之妙——金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，周而復始。”阿雲覺金液入喉後，沿任脈下行至丹田，化作精血布散全身，肺腎兩髒皆感充盛。
更妙的是參的歸經——阿雲以指尖觸參葉，覺銀氣沿肺經上行；觸參根，則感黛氣走腎經。童子笑道“參葉走表入肺，參根走里入腎，參睫走中入三焦，此乃‘藥物歸經’之秘，恰合《珍珠囊》所言‘人參入手太陰肺經、足少陰腎經’，而秋參獨重肺金腎水，應秋收之性。”
第七回 參精化仙通太虛 金氣收火傳千古
小雪日正午，參苗突然爆裂，從中飛出白衣童子的虛影，虛影與阿雲融為一體。阿雲頓覺身泛銀輝，騰空而起，見自己的身體與參苗、太白星連成一線，肺經的銀氣化作霜網，籠罩天地。童子的聲音在虛空中響起“食此參精，可通金水之秘，今汝已悟精血互化，可隨我游太虛。”
阿雲回望上黨山，見參苗的氣根在土中擺出“金氣收火”四字，而自己的掌紋已化作參葉的銀紋。他隨童子飛入雲端，腳下的上黨山竟浮現出巨大的肺經圖，圖中參苗的位置正是人體中府穴。從此，上黨人參“食之通靈”的傳說便流傳開來，而參精潤肺滋腎、精血互化的藥性，也被醫家寫入典籍，成為“秋養肺金”的活教材。
第三卷 結語
秋收時節，上黨人參以金德肅降之智，在霜露中完成精血互化。阿雲借參精悟透“秋養肺金”的要訣——非獨潤燥，更在養陰；非獨清肺，更在滋腎。此卷所述，雖為神話，卻暗藏“金生水”的醫道真機，為後世“秋燥論治”“肺腎同治”等療法埋下伏筆，更揭示了“精血互化”的生命本源。參精內斂，不僅是草木的收斂，更是天地賦予醫者的啟示唯有順應秋金肅降之性，方能成就金水相生的生命節律。
贊詩
《秋參銀精歌》
上黨秋深參精斂，金德肅降銀紋顯。
仙童細解金水秘，靈根暗合太白眩。
七情和合調精血，五味歸經煥容面。
食罷輕身游太虛，留得真機貫秋卷。
預告
秋收之後，當見冬藏。水德閉藏，上黨人參在冰雪中如何歸根？阿雲在瑤圃又將發現此藥何等妙用？且看下一卷《冬藏•水德閉藏 參元歸根》，道盡“冬養腎水”與藥物封藏之秘，細述五行中水生木、元精化氣的天地大道，看參元如何借冬水之力，在冰雪中演繹“水精封藏”的醫道真機。
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